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《中国智慧全书》，文学史专家夏咸淳主编，以历代智者用智故事，串连起一部完整的中华民族智慧史。上海社会科学院出版社出版，数十位专家精心编写，六百个故事精彩纷呈，三千年智慧生动展现。

中华民族是一个智慧的民族。智慧，既是人类文明发展的结晶，也是促进人类文明的动力之一。本书依据历史文献，循着从先秦以迄清末的时序，辑录六百多个古人用智事例，串连起一部完整的中华民族智慧史，以供读者阅读了解。所涉及的人物既有政治家、军事家，亦有中下层平民百姓，从治国之道到治家、治身之道，包罗万象，充分展现了中华民族的聪明才智。阅读本书，不但可以启迪心智，而且是一种快乐的享受。
没有智慧的故事，就像鸟儿没有翅膀—样。《中国智慧全书》所汇集的中国智慧故事都见于历史文献。本书在编著的过程中沙里淘金，精益求精，力求语言通俗精炼、篇幅简短意赅、情节摇曳多姿。这些故事能启迪您的智慧，烛照您美好的前程。

夏咸淳，1938年生，上海社会科学院研究员，明清文学研究专家，主要研究方向为明代文学与文化、明清上海文学与文化、中国山水美学。
1961年毕业于上海师范大学中国语言文学系，在中学从事语文学科教研、教学工作达二十年，常利用业余时间博览古籍，并从事先秦文学与文化方面的研究。
1981年考入上海社会科学院文学研究所古代室，研究视野转向元明清。曾任古代室主任，所学术委员会委员。主要兼职有上海古典文学学会副秘书长、中国古典散文研究会常务理事、山水旅游文学学会理事、明代文学学会理事、上海作家协会会员等。
夏咸淳长期从事中国历史文化研究，是中国历代智慧研究的权威，首创“智慧学”。本书由他策划，并组织了几十位专家编撰而成。

中华民族是勤劳勇敢又聪明机智的民族。历史上曾出现过无数聪颖过人、足智多谋的人物，其人其事载于各种史籍。司马迁《史记》描绘了春秋战国秦汉时代众多智者群像，如晏婴、范蠡、孙武、孙膑、樗里子、甘罗、毛遂、冯驩、蔺相如、张良、陈平、东方朔等等。秦惠王之弟樗里子滑稽多智，秦人谓之“智囊”，这一名词约出现于公元前330年，在中外历史上当是早的了。司马迁赞扬蔺相如智勇双全，陈平“常出奇计，救纠纷之难，振国家之患”，对战国苏秦、张仪、范睢、蔡泽等纵横捭阖之士虽有讥贬，但也肯定他们“其智有过人者”。后世大凡思想活泼的人士大都认同司马迁尚智的文化观念。民间口头文学、通俗小说、戏曲评书也都喜爱讲说搬演智慧人物故事，姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温，还有聪明伶俐的小红娘，机智滑黠的孙悟空等等，都是智慧的化身，家喻户晓，为老百姓所津津乐道。推崇智慧，是中国传统文化的一大亮点，精英文化和通俗文化皆如此。中国智慧渗透并表现于政治、法律、军事、外交、经济、科技、文学、艺术、宗教、哲学等社会生活和意识形态各个领域。当历史转折转型，或者国家强盛开放之时，往往就是民族智慧开启迸发之日，如周秦、汉魏、隋唐、明清之际。

中国人不但爱讲智慧故事，还重视对智慧作学理性探究。其言论大多不成系统，鲜见宏篇专论，常常是零碎的，甚至是点评式的三言两语，却精警深邃，如龙睛凤目，光焰烛人醒世。此类言论在明代中后期特多，主要观点有：

智如光。日、月、星、火炬都能发光，照见万物，世界有光则明，无光则暗。人之智犹如日月星炬之光，有智方能明察物象事理，明辨是非真伪，行动有指南，做事有准星，不至于犯大错误或少犯错误，知错而能改。“夫智如日月，皎若星辰，照见大地，物物赋事。”（李贽）“赋事”，成事也。人若无智光烛照，等于在黑暗中胡乱摸索，非常危险。“无智之士，如走落日、死月、熄炬之下”，不是碰壁，就是摔跤，以至送命，“堕于深渊，则毕其命而已矣”（张明弼）。

智如水。“人有智，犹地有水”，“智犹水然，藏于地中者性，凿而出之者学。”（冯梦龙）土地含水分，是土地之属性；人有灵智，为人之属性。土地不含水，“则为焦土”；人无灵智，“则为行尸”。灵智是人的本性、潜能，必须通过后天的学习、实践，加以开发（所谓“凿”），使之汩汩流淌，才能放射其光焰，发挥其能量。而艰难困苦环境的“淬砺磨炼”，对智慧的增长，特别对大智慧之人的锻铸尤其重要，“心机震撼之后，灵机逼极而通，而智慧生焉。”（袁中道）

智有正邪之别。智慧作为人的一种潜能，人人皆有，本属中性，而用智者品行、动机、效果不同，便有了正智、邪智的分别。君子用智，出于公心，为国为民，是为正智；小人用智，出于私心，为一己或小集团朋党私利，是谓邪智。正智利国益民，邪智祸国殃民。汉人刘向有云：“夫权谋有正有邪，君子之权谋正，小人之权谋邪。夫正者其权谋公，故其为百姓尽心也诚；彼邪者好私尚利，故其为百姓也诈。夫诈则乱，诚则平。”（《说苑》）小人耍阴谋，施诡计，巧于伪装，或能得计于一时，但后还是要暴露的，“无奸不破，无伪不穷”，“为贪心所蔽，利令智昏”（冯梦龙），落得身败名裂、丧命灭家的可耻下场。对邪智奸谋也要重视之，研究之，识破之，揭露之，并以良谋善策战而胜之。若掉以轻心，则易中其计，贻害无穷。“人或忠厚太过，既无亿逆之念，又无先觉之明，卒坠于口蜜腹剑，而至于颠隮者有之。”俞琳特别提醒善良忠厚的人们对“口蜜腹剑”的奸佞要百倍警惕，多存戒心。

智有大小之分。大智慧固然可贵，小智术也不可弃，在关键时刻，特定场合，小智术也能发挥大作用。齐国孟尝君好客，食客数千人，有夜能学狗吠者，晨能学鸡鸣者，均收留之，门下宾客皆以为耻，后孟尝君被囚于秦，卒赖此二人脱身还齐。王安石曾讥笑孟尝君“特鸡鸣狗盗之雄耳”，冯梦龙反驳说，“尔时舍鸡鸣狗盗都用不着也”。谁知在危急时刻，鸡鸣狗盗小智末技竟派大用场呢？一隙之光，一点萤火，聚集起来也能照明，用智者应有海纳百川的心胸，“我怀海若，取喻行潦”（冯梦龙）。“虽知星星爝火，不足与日月争光，而当阴翳暝暝，腐草流萤，掩映其际，亦自灼灼可人，断难泯灭矣。”张岱等是多么爱护珍惜人的智慧呵！

智慧的反面是愚蠢，但是智与愚的分野不是的，截然不相关的。智含愚，愚含智。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。大智若愚，大愚似智。智化为愚，愚化为智。大智小智，正智狡智，相互转化，“大可小，小可大”，“狡可正，正可狡”（冯梦龙）。这便是智和愚的辩证法。

前贤关于智慧的论述，思想精深，内涵丰富。以上所述，九牛一毛，要略而已。详细梳理，深入研究，以为当世之用，这是一个重大课题，姑名之曰“中国智慧论”。全民智慧的发挥与否，关系着国家和民族的兴衰。十九世纪末，“百日维新”前夕，当积贫积弱的晚清时代，梁启超毅然上《请变通科举析》，大声疾呼世界已进入“竞智”时代，中国应立即废止愚民政策和科举制度，“夫当诸国竞智之时，吾独愚其士人，愚其民，愚其王公，以与智敌，是自掩其耳目，断刖其手足，以与乌获、离娄搏，岂非自求败亡哉？”“人皆智而我独愚，人皆练而我独暗，岂能立国乎？”当今中国和世界已发生翻天覆地的变化。和平发展，合作共赢，是世界大势主潮，同时各国各地区的竞争也是复杂的，全方位的，硬实力，软实力，说到底，是智力的角逐。中国优秀传统文化可为经济、文化和社会持续健康发展提供精神和智力支撑，中华智慧乃是实现民族伟大复兴的一大法宝。

这本《历代智慧故事集萃》取材于《二十四史》及野乘笔记，凡六百篇，时代上起先秦下迄晚清，皆关乎智人智事。在忠实原材料基础上，适当进行文学加工，使具故事性、可读性，是故事新编，而非古文今译，也算一种“文化快餐”吧。《故事》完稿于十多年前，希望今天的读者还能从中受到中华智慧的熏陶，获得有益的启迪。此序权充导读。

夏咸淳   
二零一七年岁末

《中国智慧全书》
主编：夏咸淳
出版社：上海社会科学院出版社
ISBN：9787552022445
出版时间：2018年3月
开本：16开
页数：542
定价：88元

目录
前言
先秦两汉
 失信喻理
 黄泉相见
 砍柴诱敌
 祭坛埋锦
 以绨败敌
 生还管仲
 先见之明
 木匠论书
 借驹讽谏
 猜测战事
 不念旧恶
 烤肉中的头发
 稷之马将败
 计赚由余
 犒军救国
 老臣哭秦师
 唇亡齿寒
 煽风遮灶
 吞药
 夜宴绝缨
 乐官谏葬马
 寝丘请田
 换位脱君
 闻哭知奸
 伐树留树
 悟解三叹
 水清无鱼
 百金换人
 南橘北枳
 三条罪状
 智救烛邹
 二桃杀三士
 赵襄子罢长夜之饮
 谁之过
 圣人受窘
 掣肘书吏
 东野毕御马
 嗜鱼拒鱼
 三令五申
 急流勇退
 珠宝失窃案
 知子莫如父
 惧室美
 恭贺贤君
 徙辕搬豆
 伏尸受箭
 河伯娶妇
 辞婚
 瓜田纠纷
 赛马
 围魏救赵
 计杀庞涓
 运鼎
 丑女见齐王
 笑断帽带
 巧使激将法
 巧斥诬陷
 秦宫献策
 计破合纵
 以善褒善
 将计就计
 劝阻奔燕
 完璧归赵
 渑池会
 将相和
 弹剑试主
 焚券市义
 狡兔三窟
 巧破匈奴
 老臣说赵太后
 千金买骨
 神童出使
 请宅求田
 谑谏秦君
 木罂渡军
 智斗楚霸王
 井陉破赵
 深宫搜档案
 纳言免祸
 封仇安众
 请四皓保太子
 智渡黄河
 力保陈平
 离间楚君臣
 秘计解围
 韬晦护刘氏
 义救季布
 计擒淮阴侯
 献郡免祸
 各有所主
 面折汉文帝
 当众辱赵同
 嫁侍女
 正言除奸
 阻武帝徙乳母
 托雁寻苏武
 “善哉”和“瞿所”
 田叔相鲁
 疑兵解围
 装死脱身
魏晋南北朝
隋唐五代
宋金元
明清