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摄影集《楠溪江宗族村落》函套精装，铜版纸全彩，由阮仪三主编，清华大学建筑学院单德启评价本书是一部较为完整、内容翔实、特色鲜明的楠溪江古村落文化专著。本书着眼于人文方面，把古村落和宗族制度、社会结构、民俗风情、地主文化联系在一起来研究，收集了大量的资料，并通过许多精美的摄影图片，使读者能更深入地了解楠溪江蕴两岸璀璨的历史文化。定价300元，现团购价49元包邮！

    楠溪江，位于浙江省温州市北部的永嘉县境内，东临雁荡，南距温州，西连仙都，北接仙居。楠溪江是完美的，它是中国目前已难得一见的自然生态保护较好，没有污染的江河之一，更为难得的是，在它的两岸还散落着群星般璀璨的古村落。那些石砌长街、寨墙、谯亭、荷池、宗祠、戏台、牌坊、祖坟、老屋、小庙神殿为我们传递着农业社会乡里文明的信息、这些村落最早的可以追述到宋代，已经有千余年的历史了。夕阳西下的时候，走在楠溪江古村落的石砌长街之上，实实在在地就是走向了一条中国乡土文化的寻根之路。
    更可爱的是楠溪江的人。用城市的物质标准来衡量，他们中的大多数可能还没有达到小康的生活水平，很多村庄里甚至还没有安装自来水，也很少用煤气灶。然而，我觉得他们是幸福的，从他们从容不迫的步态；安祥的面容和儒雅的谈吐中，你就能切实地感受到，他们是生活在幸福之中的人。他们与自然保持着如此亲密和谐的关系；他们凭劳动而衣食无虞；他们有祖先遗留下的经过了深思熟虑的文化传统；他们的信仰实际而不偏颇。他们的生活是充实而丰富多彩的。更为难得的是，他们对人，那怕是陌生人也怀有美好的情感。

历史文化村落的特点：

（一）建村历史悠久

　　建筑类型丰富。据保存下来的各村宗谱记载，芙蓉村是楠溪江各村落中历史最悠久的布局于平地上的大型村寨，始建于唐代末年，建于五代的有枫林、花坦、苍坡、周宅等村，建于北宋的有芙蓉、廊下、鹤阳、渠口等村，而岩头、蓬溪、豫章、塘湾、溪口等村则建于南宋。二是建筑类型多样。民居、宗祠、亭台、池榭、书院、寨墙、寨门等，一应俱全。楠溪江流域的古村落中既有私密的家庭生活空间，又有公共的信仰和文化活动空间；既有规模庞大、型制复杂的祠庙殿宇，又有玲珑小巧的民居路亭。三是建筑风格朴素。楠溪江古村既没有多少深宅大院，也没有雕梁画栋，用卵石原木构筑的房屋显得朴素真实，自然明朗，野趣天然，和谐亲切。古村落的民居都以“原木蛮石”为特点，就地取材、材料素朴，造型简洁、体量宜人，是农村生产生活与文化活动的真实反映。

（二）风水观念浓厚

　　宗族文化突出。不论是村落选址、规划、布局还是单体建筑的设计、构筑，都表现出楠溪江先民极强的环境意识和审美能力，突出人与自然和谐相处、融为一体的环境氛围。不仅表达了楠溪江流域居民对天人合一的理想生活的渴望，同时也反映了“朝为田舍郎，暮登天子堂”、以学致仕的耕读文化理想。楠溪江流域许多村寨都是这些风水观念的实物佐证，典型的如芙蓉的“七星八斗”、苍坡的“文房四宝”。二是宗族文化突出。各村都以一个宗族聚居而成为一个相对封闭的社会单元，一般是一村一姓或一姓多村。如苍坡、方巷为李姓聚居之地，芙蓉、坦下为陈姓聚居之地，花坦、廊下为朱姓，蓬溪、鹤阳为谢姓，茗岙、豫章为胡姓等等。同时每个宗族各有其自身严格的宗法；有祠堂等礼仪建筑，各姓还按天干地支每隔若干年份重修宗谱。古村落在长期的生产生活过程中，形成了一整套婚嫁、节庆、祭典、饮食、风物、传说、戏曲、工艺等习俗和特产。每个家族相隔一定时间要重修族谱，这是传统宗族文化延续至今的重要保证，是当地居民生活的特有文化内容。

（三）选址布局巧妙

　　生态环境优美。几乎各村都有寨墙寨门，水系、街巷井然有序；民居、庭院朴素幽雅；礼制中心、文化中心、休闲中心和公共园林等设施完善。古村落中寨门、寨墙、街巷、碇步、池塘、排水设施等各类基础设施完善。二是选址布局巧妙。古村落在楠溪江流域广泛存在，每个村落都适应其特定的立地环境巧妙布局，大致可以分为山地型、盆地型、临水型等几种类型。山地型主要分布在楠溪江上游地区，典型的如岩坦镇的黄南林坑村、鹤盛镇的罗川村（岭山自然村）。盆地型村落地处中游河谷盆地和平原，典型的如岩头、芙蓉、苍坡、枫林等村。临水型是指位于临河地段、背山面水，典型的如蓬溪、鹤垟。三是生态环境优美。永嘉山清水秀，环境优美，素有“七山二水一分田”之称，国家重点风景名胜区楠溪江就位于永嘉县境内，以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而名闻遐迩，是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。

（四）文化底蕴深厚

　　民俗丰富多彩。汉代惠帝三年所建的东瓯国，定都在永嘉境内。隋文帝开皇9年设永嘉郡，距今已有1400余年的历史。历史上书法大家王羲之和山水诗鼻祖谢灵运曾任永嘉太守。文学史上有南宋诗坛独树一帜的“永嘉四灵”，哲学史上有倡导务实理财治国的“永嘉学派”，戏曲史上具有重要影响并被推演到极致的“永嘉昆曲”，土地革命战争时期，永嘉是红十三军的诞生地和浙南游击队的重要根据地，使这片红色的土地以不朽的功绩名垂青史。二是民俗活动丰富多彩。永嘉有许多世代传承、与人民生活密切相关，且具有历史、文化价值的传统民俗文化。如应界坑村中戏风浓郁，全村3000多人中有350多人专门从事 “乱弹”戏曲。过去无论大人小孩，不管闲时忙时都能哼上一两句。每年农历六月十五传统庙会，村里都会邀请乱弹剧团演三天三夜大戏，而在外地工作、经商的村民，无论多远都要回来与亲人团聚看戏，比过年还热闹。

永嘉的历史

　　永嘉人才辈出，区区一座县城，自唐末至清光绪的近千年间，共考取进士725名，其最辉煌的时期是在南宋，出进士563名，占永嘉历代进士总数的77％。其中还有状元四名，宋代三名：木待问、周坦、徐俨夫；明代一名：周旋(参见康学伟等编著《中国历代状元录》)。永嘉无愧“东南邹鲁”的美称。

    永嘉楠溪江流域的文化成就真让人有些目眩了!

    这一地区很自然地成为了现代学者关注的焦点，有关永嘉楠溪江流域的研究报告已经出版了数种文本，参与的学者和研究的视野主要集中在建筑领域。那么在传统建筑符号的背后，是否还有着更为深刻的文化内涵呢?这一问题引起了我们的思考。

    楠溪江流域的文化并不是本地区百越文化的后续，它是外来的，其主流是伴随着中原的移民步伐从北方的文化中心移植而来。从三代(夏、商、周)到秦汉，中华文化的中心逐渐从西部高原向黄河流域移动。中国的地势是西北高、东南低，东南部多大江大河的人海口，地势平坦，土地肥沃，受季风影响，雨量充沛，南暖北寒的气候条件，使农作物生长期南长北短，这些因素造成中国农业文明时期长期的人口南移、文化南进的趋势。西晋末永嘉年间(307一一313年)的战乱，导致了北方人口的大规模迁移，最主要的迁移方向就是南方。永嘉五年后，建康(南京)已成为晋朝实际上的政治中心，江南又是远离战火的安全地区，晋朝的宗室、文武大臣、北方的世家豪族都以南京及周围地区为迁移的目的地。其中有以谢鲲为首的陈郡阳夏(河南太康县)谢氏；以周颉为首的汝南安成(河南汝南县)周氏；  以诸葛恢为首的琅邪阳(山东沂南县)诸葛氏；以毛宝为首的荥阳阳武(河南原阳县)毛氏等世家大族。据粗略估算，这一时期经东、中、西三条路线迁往南方的人数不下200万，其中不乏“衣冠士族”。这些北方门阀士族或因被任命为地方官员，或其分支再次迁移，逐步到达浙南、福建等东南沿海地区。另一次规模较大的向南移民高潮发生在靖康元年(1126年)。开封陷落后，在外地的皇子赵构即位于南京，次年，在金兵的追击下，赵构率皇室、朝臣向南方迁移，进入江南腹地。自靖康元年起，为了生存，北方移民大批涌向南方，出现了中国历史上又一次人口南移的高峰。对温州地区和楠溪江流域造成较大影响的另一支移民队伍来自福建。温州地区一向是福建，特别是福州人北上江南的主要通道之一，据清人孙依言《瓯海遗闻》所收集的，宋代以来温州人士文集中有关祖先迁移的资料来看，其中有相当一部分人是从福建迁入的，迁入的时间最早在唐末五代，宋代迁来的福建移民又占了大部分(参见葛剑雄主编《中国移民史》第二卷、第四卷)。这样，因为永嘉特殊的地理位置，使它在人口迁徙的浪潮中，成为了南北文化的交汇点。

    楠溪江流域的村落无一例外地是以血缘为纽带的宗族村落，我们知道宗族制度是宋明中国农业文明鼎盛时期，由理学家倡导建立的代表了农业文明极高文化成就的一种社区制度。楠溪江流域的繁荣期是在南宋，由于南宋时期永嘉学者在学术界的突出表现，以及与中原主流文化和国内第一流学者的频繁交往，促使楠溪江流域的宗族体制发育得较为完备，有着与中原文化发达地区相一致的代表性和典型性。宋末，楠溪江流域成为抗元的最后一道重要防线，在精神和物质诸多方面遭受了巨大的创伤。通过反思，楠溪江人由人世转向出世，渐渐关闭了与外界沟通的门户，谢灵运的后人们过起了自给自足桃源般的田园生活。这样，近现代的文化变迁和工业文明的浪潮对这一地区的影响相对较弱，使得形成于南宋的宗族体制以及其物质形态——传统村落和建筑，能够较为完整地保存到20世纪80年代末。当然，楠溪江的特殊地理环境也形成了一道自然的屏障，迟缓了工业化向这一地区推进的步履。

　　潘嘉来，浙江杭州市人。主要学术活动，2000年七月出席第六届全国摄影理论研讨会，作题为《摄影的文化阐释》的主题发言并荣获[优秀论文奖]。2002年十月，出席由中国美术学院、浙江大学和中国现象学专业委员会共同主办的《现象学与艺术》国际研讨会，提交了题为《从现象学到现代新儒家的存有论》的论文并入选《视觉的思想》论文集。一九九六年始，在《中国摄影》、《新华语言摘》、《东海》等刊物发表论文和散文作品数十篇。出版者作有《摄影的文化阐释》、《鉴识潘天寿》、《楠溪江宗族村落》。徐华铛，浙江省嵊州人。现为嵊州市民间文艺家协会主席，高级工艺美术师。先后出版有《中国龙凤艺术》、《佛像艺术雕艺术》、《中国狮子艺术》、《中国麒麟艺术》等专著30余部，其中30余万字以英、日等文字在多个国家出版发行。
    阮仪三，1934年11月出生，苏州市人。是清代著名经学家、教育家阮元的后代。现任建设部同济大学国家历史文化名城研究中心主任，同济大学建筑城规学院教授、博士生导师；中国历史文化名城保护专家委员会委员。上个世纪80年代以来，努力促成平遥、周庄、丽江等众多古城古镇的保护，因而享有“古城卫士”、“古城保护神”等美誉。曾获联合国教科文组织遗产保护委员会颁发的2003年亚太地区文化遗产保护杰出成就奖。

楠溪江宗族村落

作者：潘嘉来 (合著者), 阮仪三 (编者) 

出版社：福建美术出版社

ISBN：9787539311166  

出版时间：2003-1

开本：32

页数：198

定价：300　元

内容简介：

　　楠溪江及其古村落确实是个宝，研究的人也很多。如陈志华教授就有很深的研究，也见过好几本画册和著作，大多偏于建筑，风景等方面。这本书着眼于人文方面，把古村落和宗族制度，社会结构，民俗风情，地主文化联系在一起来研究，收集了大量的资料，并通过许多精美的摄影图片，使读者能更深入了解楠溪江蕴含的深层次的文化现象。

　　中国的宗族文化维系于中华文化，我们现在处在巨大的科学技术和外来文化的冲击之中，新的文化和各种各样的信息影响着人们的观念和思想。但如何在追赶世界潮流的同时，又能保住我们自己的固有传统的特点，就像我国的城市和建筑，不能因为要学习欧美的先进技术，就要在城市中都谏起了欧美样式的建筑。我是非常反对在一些城市中浒所谓的“欧陆风情”，我们要建设现代的城市和建筑，但应该是中国的，是地方的，是民族的，是各有特色的，而不应该是千场面一貌、万屋一面。