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书友说

ztw*** 2020/7/2 22:21:00

拓本实事求是，不清楚的地方不乱补，临之即可。前置一短文介绍，不讲临习要点，故从未临过碑帖者无从下手，会者自知。

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编辑推荐

《散氏盘》
《散氏盘铭》周代钟鼎彝器上的文字。铭文中“西宫”二字凡三见，故又名《西宫盘》，至清嘉庆（1796—1820）间，训诂学家阮元始定名为《散氏盘》。
在殷商时期，青铜器上已出现铭文，但到了西周之后，在青铜器上铸刻铭文才行为风气，凡祭祀、战争、赏赐大臣甚至契约，都被纪录在铜器上。周代的青铜器铭文，以《散氏盘铭》《毛公鼎铭》《虢季子盘铭》*为著名，并称为周代三大青铜器铭文。周厉王时期的《散氏盘》腹有铭文十九行，满行十九字，计三百五十七字。记载的是西周晚期国界盟约。位于今陕西宝鸡一带的散国，被西北方矢国侵占了国土，两国打成协议，划定国界，矢国割地赔偿的约定。
《散氏盘铭》以长篇铭文与道劲精美的书法闻名于世。其铭文用笔圆隽精严，笔画富于变化，于不规整之中见其逸趣，可说是金文书法中的扛鼎之作。现藏台北故宫。

《张迁碑》
《张迁碑》全名《汉故谷城长荡阴令张迁表颂》，有碑阴题名。东汉中平三年（一八六）立，隶书十六行，行四十二字，碑阴尚完好。现存山东泰安岱庙。张迁碑文记载了张迁的政绩，系故吏韦荫为颂扬他而刻立的。碑文书者失其名字，篆刻者为孙兴。此碑书法朴厚劲秀，用笔方整多变，碑阴尤为酣畅，其结体也是以方正为主，笔势内敛，笔力沉着，体势古拙而富于奇趣，在诸汉碑中别具一格。明代王世贞《弁山人四部稿》评其日：“书法不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”
传世墨拓以“东里润色”四字未损为明拓本，翁同毹审定明初拓本为*棒。

《乙瑛碑》
《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛请置百石卒史碑》。东汉隶书碑刻，无额。永兴元年（一五三）立于鲁县（今山东曲阜）孔庙。碑文记载东汉桓帝元嘉时孔子十九世孙孔麟，请于孔子庙置百石卒史掌管孔庙礼器之事。此碑是久负盛名的汉碑之一，自宋代至今的文人、书法家及金石学家，都十分重视此碑刻，并在著录中时有论述。《金石萃编》载：碑高七尺八寸五分，宽三尺七寸，字共十八行，满行四十字。该碑今藏于山东曲阜孔庙大成殿。

《曹全碑》
《曹全碑》全称《汉邰阳令曹全碑》。东汉隶书碑刻，无额有碑阴题名。东汉中平二年（一八五年）十月，由王敞等人镌立，明万历初年出土于陕西邰阳（今陕西合阳）莘里村。碑石高五百三十六厘米，宽一百二十三厘米，碑阳二十行，每行四十五字，碑阴一列，一列一行，第二列二十六行，第三列五行，第四列十七行，第五列四行。上海博物馆藏有出土初拓“因”字不损本，“因”字已损而碑未断者则为明代稍早拓品。明代末年碑石断裂，现在通常所见到的多是断裂后的拓本。该碑是汉代隶书代表作，与《乙瑛》《礼器》同属秀逸风格类。　　
《分隶偶存》评其曰：“书法秀美飞动，不束缚，不驰骤……用笔起止锋芒，讦毫毕露，虚心谛视，渐渍久之，一切痴肥方板之病自可尽去。”清代万经也说：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”一九五六年该碑移放陕西西安碑林博物馆。

《颜真卿家庙碑》
《颜真卿家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》。唐代碑刻。颜真卿书。李阳冰题篆额《颜氏家庙之碑》。建中元年（七八○）立于长安（今陕西西安）。现此碑藏立于西安碑林。《金石萃编》载：碑高一丈一尺四寸，宽五尺三寸，厚一尺二寸，四面刻字，故又称《四面碑》。其碑阳、碑阴各二十四行，满行四十七字，两侧各六行，满行五十二字。
《家庙碑》属颜真卿晚年（七十二岁）之作，笔力雄健，结体茂密，为颜真卿书碑中*完好者，代表了颜氏楷书的*高成就。故而王澍《虚舟题跋》中说：“评者议鲁公书，真不及草，草不及稿，以太方严为鲁公病，岂知宁朴无化，宁拙无巧，故是篆籀正法。此《家庙碑》乃公用力深至之作……年高笔老，风力道厚，又为家庙立碑，挟泰山岩岩气象，加以俎豆肃穆之意，故其为书庄严端悫，如商用彝鼎，不可逼视。”

《欧阳询九成宫碑》
《九成宫醴泉铭》唐代正书碑刻。欧阳询书，是欧楷代表作。此碑是记述唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉之事。九成宫原名仁寿宫，隋文帝时所建，在陕西麟游县西五里天台山，为唐太宗避暑胜地，某日太宗偶然于宫殿一隅发现“厥土微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出”，乃大喜，因勅命魏徵撰文，欧阳询书碑，以记盛事。是碑立于唐贞观六年（六三二），碑计二十四行，每行四十九字，篆额“九成宫醴泉铭”。
欧阳询（五五七-六四一），字信本，湖南临湘人，贞观初历太子率更令，故世人称欧阳率更，他的书法直追晋人，真书自成一家，为初唐杰出的书法家。是碑因是奉勒所书，一笔不苟，点画工妙，沉劲入骨，结字裱纤得度，意态精密。明陈继儒评日：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王公屈膝，非他刻可方驾也。”清代的王澍也说“率更风骨内柔，神明外朗，清和秀润，风韵绝人，自右军来未有骨秀神清如率更者，《醴泉》乃其奉诏所作，尤是绝用意书。”此碑被后世书家誉为正书第*。

《李邕李思训碑》
《李思训碑》，全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥日昭公李府君神道碑并序》，又称《云麾将军碑》。碑高一丈一尺三寸六分，宽四尺八寸五分。字共三十行，满行七十字。李邕于开元二十七年（七三九）撰并书，碑在陕西蒲城。
李邕（六七八-七四七），字泰和，江苏扬州人。邕少时即负书名，后经李峤与张廷诔的推荐，拜左拾遗之职。开元初擢工部郎中，又出为陈州刺史。复出为汲郡北海太守，宰相李林甫忌邕之才，以事诬害之，遂被杖杀于郡，终年七十岁。因任北海太守，故世称他为“李北海”。此碑书法瘦劲，凛然有势，结体取势稍长，其顿挫起伏奕奕动人，历来与《麓山寺碑》为人推崇。明王世贞称他“李北海书翩翩自肆，乍见不使人敬，而久乃爱之，如蒋子文骁健好酒，骨青竞为神也。”杨慎也称曰：“李北海书《云麾将军碑》为其第*。”

《褚遂良圣教序》
《褚遂良圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。唐代碑刻。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》。《金石萃编》载：碑高六尺三寸，宽三尺五分，前碑共二十一行，满行四十二字。唐太宗李世民撰文，褚遂良书。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》后碑自左至右，共二十行，满行四十字。唐高宗李治撰文，褚遂良书。
褚遂良（五九六-六五九），字善登，浙江杭州人。高宗时封河南郡公，故人称“褚河南”。他的书法真入魏晋堂奥。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。《雁塔圣教序》是褚书晚年的代表作，用笔沉着道劲，书体婉媚中不失重。难怪秦文锦感叹日：“此碑尤婉媚道逸，波拂如游丝。”

《爨宝子碑》
《爨宝子碑》又名《振威将军建宁太守爨宝子碑》，与《爨龙颜碑》并称“二爨”。碑刻出在交通不便的西南边陲，故又称“滇中双爨”。于东晋安帝义熙元年（四0五）立，碑文十三行，每行三十字。此碑于清乾隆四十三年（一七七八）出土于云南省南宁城南七十里扬旗田。扬旗田为爨氏祖先的族地，清咸丰初云南知府邓尔恒修南宁志采访金石时将碑移置于南宁县城武侯祠后，逐渐受到世人的重视。
《爨宝子碑》书法隶楷兼之，结体极俱韵致，笔画古拙浑厚，是中国书体从隶书向楷书嬗变的实物范本，在文字演变过程中有很高的学术研究价值。康有为《广艺舟双楫》盛赞此碑日：“晋碑如《郛休》、《爨宝子》二碑，朴厚古茂，奇姿百出，与魏碑之《灵庙》、《鞠彦云》，皆在隶楷之间。”

《石门颂》
《石门颂》全称为《司隶校尉杨孟文颂》，东汉隶书摩崖石刻，石刻额字为《故司隶校尉楗为杨君颂》，东汉明帝永平四年，即公元六一年，因为子午谷道路险峻难行，当时的司隶校尉杨孟文，奏准明帝凿通了此石门，为了歌颂这件功德事，将此颂于东汉建和二年（一四八）十一月刻于陕西褒城县东南褒斜谷的石门崖壁之上。《金石萃编》记载：“石高九尺九寸，广七尺七寸，二十二行，行三十、三十一字不等。”一九六七年，因国家在石门所在地修建大型水库，乃将此摩崖石刻从崖壁中凿出，于一九七○年迁至汉中市博物馆，现保存完好。
《石门颂》是汉代隶书代表作。其特点清劲恣肆，雄健舒和，意趣盎然，有隶中草书之称。《两汉金石记》称“（命）字垂笔长过一二字者，因石理剥裂不中接书而垂下耳，非可以律隶法也。”也正是这种特殊的刻材而行成了不以人为的独特风格。《石门颂》得到了后世书家的同声赞许。清杨守敬推称日：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从其出。”杨氏的评语对《石门颂》的艺术感染力是毫不夸张的。