《北京风俗》
★ 12开,采用磁青纸书面,宣纸水墨彩绘
★ 《北京风俗图》被誉为中国近现代风俗画开山之作,1926年《北京风俗图》刊登在《北洋画报》曾连续刊载两年之久
★ 陈师曾民国新文人画的代表,被丰子恺称为“中国漫画之始”
★ 《北京风俗图》原件珍藏于中国美术馆,诸多知名人士为其题诗、填词、书跋的精品之作
★ 对被收入的上百篇名家法书简体铅字释文,方便读图欣赏
《上海风俗》
★ 16开,黑白图文
★ 由中国民俗学会常务理事徐华龙主编
★ 上海文化,海纳百川;上海风俗,精彩纷呈!
◎陈子师曾即衡恪,江西义宁人。工诗,治汉印,慕缶翁为人,乃擅六法。与予论画,每每以石涛,老莲为绝学。予则谓古人之作,譬如行远必自迩。近人写郑文公碑,一入手即以为法,予以郑碑乃其结晶之笔,汉隶古篆多蕴于中。师曾悟之,即变其常态。又以石谷子为规则,故其最后之作多师黄鹤山樵以及吴、恽。寸缣片楮,人人宝贵,惜遭天忌,不能永年。此册于游戏之中,寓警世之意。此后京师风俗更改如何,非有先知,不敢预测,师曾真有心人哉!对之不胜慨叹。
——乙丑春暮怀宁潘语舲观于寄斯庵
◎师曾精于六法,人尽知之,而不知仍长于西法也。观此风俗画之炭朽,即为西法之证。其书刻,鱼又钦佩者也。时贤书画于箑边之上以师曾始。爰壬子岁,鱼始制箑边,由书而画,均系名人为之。癸亥春,师曾以所绘竹梅箑边委刻,其后各家仿效,始有今日之盛。惜未获大年,殊为惋悼,此册《北洋画报》曾披露一次,商务印书馆有玻璃版行世。任公手藏系用七百金得来,日人某又出千金索骥,竟未如愿,此系国粹,鄙愿不遗于外人,实为万幸。
——庚午岁暮志鱼记于旧都
◎北京旧为帝王都,典章冠冕今成陈迹,唯民间风习末尽变易,犹有足资存纪。师曾能曲状其情,传神阿堵,使人如置春明,耳目恍接,真有长安奕(应为弈字)棋之感。曩见师曾绘时妆景物眇肖,雅有士气。时髦漫画讵可齐观?盖其书浑淳厚,笔筒而意工。史痴翁未得专美于前也。此虽燕京采风小景,直可作民俗图志观。
——南州王薳
◎右陈师曾先生所绘北京风俗图册,昔日曾连载于《北洋画报》,今乃得真迹一观,为之欣然。先生写北京市井里巷人物,笔筒而意工,洵可谓各尽其态也。
——壬午七月朱家溍观
◎呜呼!此亡友陈师曾遗作也。梦影不留,声尘如接,而师曾之去此五浊已久矣。此虽近戏作,而笔力豪键,造形维肖。盖自石恪,龚开、徐渭、陈洪绶、雪个、金农、罗聘诸家融会而出,杨芝、黄慎非其伦也,至平揖三任与吴、赵更无疑义。师曾之死,诚吾国学术文艺界一大损失。抑此册虽戏作乎?由今视之,其此物连类伤今怀古之意,可触发于毫楮间。观者其以为《清明上河》也可,以为人东京梦华梦(疑为录字)》、《武林遗事》之插画也可。师曾之不及见,盖亦师曾之幸也。独此作留存天壤间,将永不能灭。吾昔题师曾画云:朽道人将终不朽。可以移题此册。
——遐道人
◎如梦风华忆旧京,寻常市井人丹青。百年一瞬沧桑眼,别有幽情画不成。
广厦崇楼结彩云,京华一看一番新。白头欲乞天公惠,许我今生二百春。
陈师曾《北京风俗》册,笔法精妙;诸般人物,呼之欲出,其中太半
少时亲见。抚今追昔,诗兴油然。
——壬午新秋 刘征
《北京风俗》
陈师曾1923年谢世后,《北京风俗》画册益为世人所重,挚友姚华特为填词34阕,编为(菉猗室京俗词)与原画同时印行。《北洋画报》自1926年开始连载,称此为陈师曾“尤其生前最得意之作品”。 此册一度由梁启超收藏,志鱼跋语中说:“任公(梁启超)手藏系用七百金得来,日人某又出千金索骥,竟未如愿。此系国粹,鄙愿不遗于外人实为万幸”。后此册虽未流出海外,但流落民间多年。50年代由文化部购藏,中国美术馆建馆后转交馆藏。1981年李一氓同志向北京出版社大力推荐重印《北京风俗图》。北京出版社商得中国美术馆同意,将原作借出,用彩色影印,于1986年出版。
本册是1986版《北京风俗图》的重印本。《北京风俗》图画虽然为数不多,但可以反映本世纪初年北京人民生活一部分面貌,因而也是难得的人文史料。
在绘画技法方面,这些作品都是些默写心记的速写式的意笔画,甚至人物的五官也仅略为点画,但情态却得到了生动的表现。淋漓尽致体现了他的文人画注重意象而不专注于形似的艺术思想。同时,《北京风俗图》还坚持了文人画一向主张的以书入画的原则,使之有着传统笔墨的形式美。《北京风俗图》是陈师曾美术创新和文人画思想的结晶,无论在近代漫画史上、人物画发展史上还是在近代绘画思想史上均有开创之功,堪称中国绘画史上史诗式的佳作。
《上海风俗》
上海风俗主要是都市风俗。上海的都市风俗发展经历了三个阶段:海派风俗、转换风俗、现代风俗。这三个阶段,又可以细分为不同的发生、发展以及鼎盛的时期。海派风俗主要产生在1848年以后,那时西方文明的进入,上海原有的传统风俗文化开始发生变化,逐渐吸收外来的文化因素,并将其融入本地文化之中,因此有了各种各样新的上海文化特色的东西。