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《大家小书》系列，文学大家写给大家看的书，展示了他们的学术成果，见解独到，深入浅出，通俗易懂。阅读大家经典，感受大家风范，普及大家知识，传承大家文化。现7册原价168元，团购价67元!

◆内容真的只能用四个字来形容，“深入浅出”！如果不是把中国历史吃透了又嚼碎了的大家，是无法用这样浅显易懂的文字，好似讲故事一样把那些艰深的学术道理娓娓道来的。先生思路清楚，对历史把握相当准确。是历史入门的一本好书。装订和版面都很喜欢，书不像史记是按着时间编写，这本书是分块写的，很适合做查找资料素材使
——龙吟浅笑《中国史学入门》


◆现代人可能不喜欢写古体诗词，但却喜欢古体诗词的情感表达方式，特别是那些能引起共鸣的精品！
——yanhua《唐宋词欣赏》


◆赵大师的书，普及佛教知识，理解了很多基础知识，虽然枯燥，但是对爱好欣赏佛教的人来说，值得一看，实惠
——leongg《佛教常识答问》


◆许多人都评论过鲁迅，到现在仍然有人在评论。这本书应该是比较早的而且相对来说客观一些的吧。写的不错，作者很有勇气，也有主见。
——幽艳冷芳《鲁迅批判》


◆这是我的佛教常识启蒙书。文笔通顺，浅显易懂，内容安排很清晰。想了解佛教的人值得一读。
——香染梅魂《汉化佛教与佛寺》


◆这本书很轻易地唤起了我的阅读欲望，柔软的纸质使人非常放松。
——伯驹《词曲概论》


◆写得很详细，对中西方的诗歌都深有研究，现在恐怕没这样的学者了。诗歌让人想到的只是浪漫，而形式方面的东西让人感到有些乏味。
——盛天熙园《诗论》

《中国史学入门》

作者：顾颉刚
出版社：北京出版社
出版时间：22009-3-01
ISBN：9787200076455
开本：16开 
页数：244
定价：25 元
作者简介：
　　顾颉刚(1892—1980），江苏苏州人。我国现代著名历史学家，“古史辨”派的主要代表人物；民俗学家。笔名有余毅、铭坚等。 顾颉刚于1913年考入北京大学预科，1920年北京大学本科哲学门毕业。以后留任教于北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、社会教育学院、兰州大学等，并任北平研究院历史组主任、齐鲁大学国学研究所主任主编《中山大学语言历史研究所周刊》、《燕京学报》、《禹贡半月刊》、《边疆周刊》、《齐大国学季刊》、《文史杂志》等。中华人民共和国成立后，任中国科学院历史研究所研究员，中国民间文艺研究会副主席，第二三届全国政协委员，第四、五届全国人大代表。
内容简介：
　　《中国史学入门》是顾颉刚大师一生心血的闪光晶体，展示了他老先生对中华民族之远古先人的深刻探索，也展现了顾先生的渊博与精深。显示着这位鼎鼎大名的史坛巨人对于古史的谙熟、通晓及其铿锵有声的独到见解。《中国史学入门》是广大史学爱好者的有益读本。  
 

《唐宋词欣赏》

作者：夏承焘
出版社：北京出版社
出版时间：2009-3-1
ISBN：9787200076400
开本：16开 
页数：189
定价：23 元
作者简介：
　　夏承焘（1900-1986），中国现代著名词学家，古代词学的总结者，现代词学的奠基人。浙江省温州市人。早年喜读诗词，后专攻词学。1930年任杭州之江文理学院国文系教授。1949年后历任杭州大学教授、中国科学院文学研究所兼任研究员、中国作家协会理事、杭州大学文学研究室主任等职。主要著作有《白石歌曲旁谱辨》、《唐宋词人年谱》、《唐宋词论丛》、《姜白石词编年笺校》、《月轮山词论集》、《瞿髯论词绝句》、《夏承焘词集》、《天风阁词集》、《天风阁学词日记》、《夏承焘集》（八卷）等。
内容简介：
　　《唐宋词欣赏》是词学大师夏承焘先生的名作，是专为广大诗词爱好者和普通读者写的普及性读物。书中阶介绍词的基本常识之外，重点品评赏析了一系列脍炙人口的唐宋词名篇的创作背景、思想内容和艺术特色，讲解深刻的细腻而又浅近亲切，妙趣横生，读来如亲聆大师指授，对提高诗词鉴赏水平颇有帮助。


《佛教常识答问》

作者：赵朴初
出版社：北京出版社
出版时间：2009-3-1
ISBN：9787200076929
开本：16开 
页数：162
定价：22 元 
作者简介：
　　赵朴初（1907-2000），安徽太湖人，杰出的爱国宗教领袖、诗人、书法家。早年就学于苏州东吴大学。1949年之前，一直在上海佛教界及慈善机构任职。抗战爆发后，曾任上海文化界救亡协会理事、上海少年村村长，并参与发起组建中国民主促进会。1949年之后，历任中国佛教协会副会长兼秘书长、中国作家协会理事，中日友好协会副会长，中缅友好协会副会长，中国红十字会副会长，名誉副会长，中国人民争取和平与裁军协会副会长，中国佛教协会会长，中国佛学院院长，中国藏语系高级佛学院顾问，中国宗教和平委员会主席，中国书法家协会副主席，第六、七、八届全国政协副主席。出版有《滴水集》、《片石集》、《赵朴初诗词曲手迹选》、《佛教常识答问》等。
内容简介：
　　赵朴初先生写过不少诗、词、曲、联、韵文，人们往往在肯定他是爱国宗教领袖、社会活动家、佛教大护法的同时，称他为诗人、书法家，而对他在佛学研究方面也是一位大家却很少提及。我想原因或许就在于他没有等身的著作，不四出讲学，在佛学界也并无桃李，所有的只是这么一本小书。
　　其实，这本小书已足以证明他是一位大家。首先，佛教历史源远流长，教理教义高深含蓄，经典著作浩如烟海，能够如此深入浅出地将其概括成为“常识答问”，没有高深的功底难以做到。 。


《鲁迅批判》

作者：李长之
出版社：北京出版社
出版时间：2009-3-1
ISBN：9787200076417
开本：16开 
页数：189
定价：24 元 
作者简介：
　　李长之（1910-1978），初名李长植，山东利津县人。毕业于清华大学哲学系，先后在中央大学、北京师范大学任教，是著名的诗人、翻译家、学者，在文学批评和古典文学研究领域造诣尤深。主要著作有《夜宴》、《鲁迅批判》、《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《批评精神》、《文艺史学和文艺科学》、《梦雨集》、《苦雾集》、《司马迁之人格与风格》、《孔子的故事》、《中国文学史略稿》等。
内容简介：
　　《鲁迅批判》一书特有的魅力和特有的价值具体说来，它有不可替代，不可抹杀，卓然独立的三个方面。所谓不可替代，是《鲁迅批判》表达的是亲历五四运动的文学青年对于鲁迅的感受。生存这观念，使他的精神永远反抗着，使他对于青年永远同情着，又过分的原宥着，这也就是他换得青年的爱戴的根由，在生活上，我们有时麻木，或者妥协，拯救了我们的，就是鲁迅的那枝笔。


《汉化佛教与佛寺》

作者：白化文
出版社：北京出版社
出版时间：2009-3-1
ISBN：9787200076912
开本：16开 
页数：225
定价：25 元 
作者简介：
　　白化文，1930年生，北京市人。1955年毕业于北京大学中文系。任北京大学信息管理系教授，已退休。已发表的单行本著作30种，主要有《佛不的折谢》（1988），《<入唐求法巡礼行记>校注》、《敦煌文物目录导论》（均1992），《汉化佛教法器服饰略说》（1998），《学习写对联》（1998），《承泽副墨》（2002）等。主要研究方向为专科目录、敦煌学、佛教等。担任中华书局《文史知识》杂志编委。
内容简介：
　当代文史专家白化文描绘的到目前为止最好的“寺庙导游图”。本书内容包括：佛光的折射、释尊的生涯、佛像与佛寺、山门与天王殿、大雄宝殿、菩萨、观世音菩萨、中国的罗汉、汉化的诸天、藏经与藏经阁、塔与经幢、受戒与戒坛、僧人生活与佛事。


《词曲概论》

作者：龙榆生
出版社：北京出版社
出版时间：2009-3-1
ISBN：9787200076431
开本：16开 
页数：226
定价：24 元 
作者简介：
　　龙榆生（1902-1966），名沐勋，以字行，又名龙七，别号忍塞居士。江西万载人。1928年起，先后任教于上海暨南大学、广州中山大学、南京中央大学及上海音乐学院等院校。一生致力于词学研究，曾主编《词学季刊》、《同声月刊》。著有《中国韵文史》、《词学十讲》、《唐宋词格律》、《唐宋名家词选》等。
内容简介：
　　本书分上下两编，上编论源流，主要论述词曲的特性及起源、发展、流变，并对唐宋词、元曲、明清传奇的重要作家、作品加以评价。下编论法式，着重探讨声韵对词曲的重要作用，阐明词典中平仄四声的安排、韵位的疏密和平仄转换等对表达思想感情的关系。本书对许多问题的阐发细致深人，且具独到见解，对研究词曲史、声律学以及词曲写作，都有参考价值和指导意义。书中所引例子，多为脍炙人口的名作，通过介绍和评析，有助于提高读者的鉴赏力。


《诗论》

作者：朱光潜
出版社：北京出版社
出版时间：2009-3-1
ISBN：9787200076370
开本：16开 
页数：258
定价：25 元 
作者简介：
　　朱光潜（1897-1986），著名美学家、文艺理论家。安徽桐城人。从1925年起先后赴英、法等国学习，获博士学位。1933年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。毕生从事美学教学与研究工作。重要著作有《文艺心理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》等，并有多种美学译著行世。
内容简介：
　　在欧洲，从古希腊一直到文艺复兴，一般研究文学理论的著作都叫做诗学。“文学批评”这个名词出来很晚，它的范围较广，但诗学仍是一个主要部门。中国向来只有诗话而无诗学，刘彦和的《文心雕龙》条理虽缜密，所谈的不限于诗。诗话大半是偶感随笔，信手拈来，片言中肯，简练亲切，是其所长；但是它的短处在零乱琐碎，不成系统，有时偏重主观，有时过信传统，缺乏科学的精神和方法。诗学在中国不甚发达的原因大概不外两种。一般诗人与读诗人常存一种偏见，以为，诗的精微奥妙可意会而不可言传，如经科学分析，则如七宝楼台，拆碎不成片段。其次，中国人的心理偏向重综合而不喜分析，长于直觉而短于逻辑的思考。谨严的分析与逻辑的归纳恰是治诗学者所需要的方法。 诗学的忽略总是一种不幸。从史实看，艺术创造与理论常互为因果。例如亚理斯多德的《诗学》是归纳希腊文学作品所得的结论，后来许多诗人都受了它的影响，这影响固然不全是好的，也不全是坏的。次说欣赏，我们对于艺术作品的爱憎不应该是盲目的，只是觉得好或觉得不好还不够，必须进一步追究它何以好或何以不好。诗学的任务就在替关于诗的事实寻出理由。