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《宗风》大16开，是一本大型佛教理论综合类杂志，集合净慧长老、杜继文、释智海等两岸三地的著名高僧大德专家学者撰写的论文，观点新颖、见解独到，全彩图文，是佛学爱好者近距离了解佛学新理论与思想的普及读物。原价118元，现团购价25元包邮！

　　丛刊或集刊，是目前中国出版界的一道风景线。诸如《国际儒学研究》、《基督教文化评论》以及已经出到第九卷的《哲学门》，在学术界都具有相当广泛的影响。《宗风》原本是香港中华佛教文化院主办的学术读物，由于集合了两岸三地的著名高僧大德专家学者撰写论文甚是精彩，便把稿件贡献出来，改在大陆出《宗风丛刊》。顾问还是原来的顾问，主编还是原来的主编，作者还是原来的作者，只是出版发行者变了，由宗教文化出版社扛鼎，目的只有一个，为内地的学术研究增一分光彩，为中国佛教的健康发展添一份力量，为有识之士案头多一本能够发人深省的读物。
　　不叫发刊词，也不叫卷首语，而叫开场白，是因为本刊定位是一本学术读物，肯定要严肃、严谨，严谨还好，太严肃了就容易紧张窒息，因此来一段开场白，不妨轻松一些。2008年胡总书记讲过一句“不折腾”，是在十分严肃的报告中冒出的一句大白话，却赢得无数人的会心回应。看起来用生动的直白的语言，真是可以一针见血，开诚布公。本刊希望也讲几句这种平常人都能很便捷就理解的话。
　　第一个话题是“为什么人的问题”，无论做什么事，包括编辑刊物，都无法回避这个“首要的问题”。
　　当人们看到封面或听到《宗风》两个字的时候，最自然的一件事是要问：这是一本什么“刊”？它是为什么人而做？谁是它的主要读者群？它的宗旨是什么？它将如何实现自己的宗旨？……
　　《宗风》必须明确地回答这些问题：《宗风》是一份佛教的或佛学的大型学术理论读物，可以直言不讳地讲：《宗风》不是面向一般人的普及读物。《宗风》是为上等人办的！
　　什么是这里所说的“上等人”呢？《宗风》尊重的“上等人”，不以贵贱论、不以贫富论、不以长幼论、不以男女论、不以职业职务职称论、不以僧俗论，《宗风》所说的“上等人”，特指在政治、经济、文化、教育、艺术……诸领域，特别是佛教修持或佛学研究领域里的杰出人物、代表人物，特指那些不仅关注着中国佛教而且愿意为其健康存在和持续发展操一份心的人们。简而言之，凡是能喜欢这份读物、能认真看下去并心系古今浮想联翩身体力行的人们，都是上等人。老子将“上等人”表述为“上士”，他说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”
　　上等人，必须要能够而且热心于从理论高度、历史角度、现实深度三维来关心和审视中国佛教。所谓“能够”，是上等人自身的水平，没有一定的思想能力，是不可能或没兴趣把本刊卒读的。所谓“热心”，是上等人自身的社会责任感、民族责任感和历史责任感，没有这些责任感，当然不会欣赏“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的抱负和苦心。我们愿意为“勤而行之”的上等人服务，要向政、教、学以及经济、艺术诸界的精英阶层提供关乎中国佛教命运的理论探讨，为决策者出谋，为管理者划策，为修行者建言，为关心者解惑。当然也有接受下士大笑的思想准备。
第二个话题是本刊有什么为上等人服务的特长？
　　目前中国大陆和港澳台地区及欧美各洲佛教刊物众多，各有千秋。本刊的编辑策略是高屋建瓴、彰举纲目，要廓清中国佛教的真实现状，要提出具有深层次、远思虑、高价值的学术观点，要发现损伤佛教健康发展的症结所在，要激励直指现实以引起争鸣的担当精神。我们为中国佛教未来发展的建言不但基于学识和热情，更基于将终极托付给历史的气度和襟怀。
　　《宗风》丛刊不搞党同伐异，尽力提供不同观点的辩论机会，力求在辩论中探寻真理。我们希望《宗风》的作者和读者都能够适应百家争鸣的局面，听取各方面的见解，集思广益。
　　中国佛教正在迈向历史新阶段，这个新阶段最突出的特征是：中国佛教必须背负着宏大而沉重的历史遗产,主动与新时代的全方位文化冲突大环境相适应。对于这一新走向的现状分析和未来把握，需要教内教外的有识之士发挥积极作用。《宗风》丛刊应运而生，就是要敢于契理契机、善于契理契机、兴于契理契机、成于契理契机。《宗风》要成为催动中国佛教创造历史新风貌的思想库。
　　“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，《宗风》是传统的，《宗风》也是现代的，《宗风》更是未来的。
　　第三个话题是本刊靠什么来创办、维持和发展？
　　《宗风》由中国著名的高僧和佛学专家学者以及企业界有识之士担纲顾问或学术委员，以服务中华佛教为主，着力创新理论和联系现实，维护佛教界的合法权益，发现和扶植佛门龙象英才，引导中国佛教健康发展，意在为政界、教界、学界、经济界和艺术界提供一个“将中国佛教优良传统与现代社会人文关怀相结合”的建设性言论平台。
　　《宗风》主张丕振宗风、光耀宗门、繁荣宗派、创立宗业。
　　《宗风》理事会总部设立在香港，由香港中华佛教文化院主办，海内外著名寺院和优秀企事业单位、个人、社会团体、业界知名专家学者等自愿提供出版赞助。
　　无论我们准备做什么，最后的抉择权，仍在读者手中。如果丛刊能得到诸多读者的青睐，自然就能办下去；如果姥姥不亲舅舅不爱，曲高寡和，倒也不必藏之名山，待之后世，还是及早收摊，落得大家耳根清净，也免得白白烧银子。当然这不是众人期许于我们的。南普陀妙湛老生前有句名言：“众生欢喜，就是佛欢喜。”倘若朋友们开卷受益，都来援手，共襄盛举，我们相信，这《宗风》在博得志士仁人欢喜的时候，也就博得了时代的欢喜，佛的欢喜，众生的欢喜。
　　祝《宗风》起于香江，腾飞神州，激荡于四海，挟雷音、海潮音、微妙音而贯于人间、贯于人生。

　　王志远，字正斋，号沛溪、盘石山人。 祖籍山东省海阳市盘石店镇嘴子后村。1948年农历四月十五日生于北京。文学博士、哲学硕士。中国宗教学会副会长、中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室主任研究员、中国社会科学院研究生院导师、中国社会科学院书画家协会副主席、中国佛教协会《佛教文化》杂志创刊主编、北京大学宗教学系客座教授、国家社科基金重点项目《中国宗教艺术史》主持人，北京大通智胜景观规划设计院院长。曾主编《宗教文化丛书》、《中华佛教二千年》等大型图书，出版《中国佛教表现艺术》等专著。发表论文数十篇。2008年主编出版《中国佛教百科》；出任香港中华佛教文化院《宗风》杂志社社长兼主编。2009年兼任中国社会科学院世界宗教研究所高级研修中心主任。2010年出任香港中华佛教文化院副主席、"中华佛教宗风论坛"秘书长。

《宗风》 己丑.春之卷
主    编： 王志远
出 版 社： 宗教文化出版社
条 形 码： 9787802541153
出版时间： 2009-3
开    本： 16 
页    数： 508
定    价： 118 元
内容简介
　　《宗风》由中国著名的高僧和佛学专家学者以及企业界有识之士担纲顾问或学术委员，以服务中华佛教为主，着力创新理论和联系现实，维护佛教界的合法权益，发现和扶植佛门龙象英才，引导中国佛教健康发展，意在为政界、教界、学界、经济界和艺术界提供一个“将中国佛教优良传统与现代社会人文关怀相结合”的建设性言论平台。 《宗风》主张丕振宗风、光耀宗门、繁荣宗派、创立宗业。《宗风》理事会总部设立在香港，由香港中华佛教文化院主办，海内外著名寺院和优秀企事业单位、个人、社会团体、业界知名专家学者等自愿提供出版赞助。
　　无论我们准备做什么，*后的抉择权，仍在读者手中。如果丛刊能得到诸多读者的青睐，自然就能办下去；如果姥姥不亲舅舅不爱，曲高寡和，倒也不必藏之名山，待之后世，还是及早收摊，落得大家耳根清净，也免得白白烧银子。当然这不是众人期许于我们的。南普陀妙湛老生前有句名言：“众生欢喜，就是佛欢喜。”倘若朋友们开卷受益，都来援手，共襄盛举，我们相信，逭《宗风》在博得志士仁人欢喜的时候，也就博得了时代的欢喜，众生的欢喜，佛的欢喜。 祝《宗风》起于香江，腾飞神州，激荡于四海，挟雷音、海潮音、微妙音而贯于人间、贯于人生。
目录
本焕长老 祝辞
开场白
宗风访谈
净慧长老访谈录（今朝录音整理）
心道法师谈宗风（灵鸶山录音整理）
槛外书香
卓新平论“政教关系”--“全球化”的宗教与当代中国
杜继文中国佛教宗派的个性

人本人间
王专远 人本佛教是新世纪中国佛教的一在中国佛教的一面旗帜
杨郁文 人本的佛法与人本为中心的佛教--论印顺导师”人间佛教”之本怀
释智海“人本佛教”刍议
胡春业 弘扬“以人为本”的佛陀五大精神
老海 从素心铭到佛家庄--夜访法清上人
释法清潜行创立“第九宗”（录音整理）
曲辩 传承与创新的内在理路及现实意义--由“第九宗”潜行者的主张与实践说起
徐文明“人间佛教”与“四众”共建
何劲松从“人间佛教”到“中道佛教”
释圣凯 论三法印的现代意义
肖黎民文殊智慧的现代判教与元学重构

宗门溯源
魏道儒 祖师崇拜中的菩提达摩--以宋代禅学为中心
金 泽清代宗教文化中的儒释道三教
史原朋 雍正及其编着的佛教典籍
法光 说一切有部的因果同时论
释净因犍度与清规的比较研究
黄奎 “东山法门”·百丈怀海·《禅门规式）
嘉木揭．凯朝 蒙藏佛教关系研究
何杰峰 藏传佛教觉囊派判教思想发展述评
如来家业
周齐 佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济同题之审视
黄夏年 佛教与非物质文化遣产刍论--以佛教仪式为中心
邢东风 佛教文化遣产的研究与保护

世潮佛舟
沙门兆德 浅议和谐法门
邓子美 当代海峡两岸佛教比较
赵文钢（Richard Madsen）沈恺译 范丽珠校
宗教复兴与台湾民主政治转变
范丽珠 从自我的认识中发现宗教信仰--作为道德资本的中国佛教
刘元春 当代中国佛教信仰价值趋向--以上海居士佛教信仰研究为例
浮惠 论佛教在中国城市化进程中的演变与选择

英华弥缚
沛溪 佛教造型艺术的美学特征及其内涵
崔自默 禅画梳解
张总 三阶教寺塔窟溯踪--以隋唐长安为中心