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超低价18.4元！《和刻本家礼校注》精装，繁体竖排，以日本江户时期儒学家浅见絅斋校刻的朱熹《家礼》为底本，广泛吸收诸家注释和其他礼书对其进行注释、疏证，具有文献校勘、东亚文化交流、学术研究方法论及中华礼仪文明传播等多重价值。

和刻本家礼，五卷三册。上册为家礼图，中册为卷一至卷三，下册为卷四至卷五。早稻田大学综合图书馆藏本（请求番号：ロ一二〇〇〇八七）。和刻本家礼五卷由浅见絅斋校订并附图后加以刊刻。框高二十四点四厘米，宽十四点三厘米。无界格，半叶八行，行十六字，注文小字双行同。四周单边，版心白口，上黑鱼尾，版心上题书名，版心中端题卷次。该书由京都吉野屋仁兵卫门、江户须原屋茂兵卫、大阪河内屋喜兵卫等书肆于元禄十年（一六九七）联合刊行，为东亚国家家礼文献中不可多得之善本。

校点者浅见絅斋是江户时代中期海南朱子学派代表人物。近江高岛人，名安正，俗称重次郎。小樽商科大学图书馆藏性理大全书卷二一家礼，书后有一段手书识语：「元禄丁丑冬日浅见安正谨识，右数语见刻本家礼跋。」书中校勘字迹与跋文同。取之与元禄本对比，无一字相异。此外，从校勘情况来看，性理本与元禄本几无差异。但元禄本编排参照周复五卷本系统，内容上则与性理本近似，故可推知性理本为浅见絅斋校订时所用的底本，但性理本所出现的杨复、刘垓孙、刘璋附、补、增注部分，悉数被删去，以求尽可能恢复家礼原貌。

絅斋校点本的家礼除再刊本外，还有延保三年（一六七五）寿文堂刊本、宽政四年（一七九二）江户须原屋茂兵卫后印本、天保二年（一八三一）佐土原学习馆跋刊本、嘉永五年（一八五二）仙台藩养贤堂刊本等后印本，广为后世传阅。

絅斋曾于大阪行医，二十八岁时拜入山崎暗斋门下，为暗斋门下的代表人物，与佐藤直方、三宅尚斋并称「崎门三杰」。因其不认同暗斋的垂加神道，又因批判「敬义内外」说，而被逐出宗门。但他性格刚毅，被逐出宗门后仍秉持自己的观点，还在京都开办私塾。絅斋著作除靖献遗言八卷、靖献遗言讲义二卷、白鹿洞揭示考证一卷、拘幽操附录一卷、四箴附考一卷、批大学辨断一卷外，还有易学启蒙讲义三册和论语笔记三卷，以及大量以家礼相关笔记为主的讲义録。其中，流传于世的絅斋先生文集十三卷为手抄本。絅斋于宝永二年（一七〇五）其继母去世之后，开始给学生讲授家礼，门人若林强斋将笔记内容整理成家礼师说。除此之外，还留存下了家礼纪闻、丧祭小记和丧祭略记笔记各一册。

絅斋在刊刻五卷本家礼的第二年，写有读家礼一文，可视作为其所刻家礼所作之序文。在读家礼中，絅斋阐明了朱熹「礼即理」的观点，同时提倡礼以时为大、因地而革新礼治的主张：「礼也者，理而已矣。苟不得其理，而惟礼文之拘，则先失我所以行礼之理，尚何得合名分人伦之本哉？」「可谓深得朱子精髓。絅斋此本校订精审，影响深远，故笔者不揣浅陋，广参众本，为之校注。至若家礼文献在东亚地区的流传及影响，尤其是其在日本江户时代的受容，笔者撰有专论，兹作为附录。由于笔者水平有限，缺漏在所难免，尚祈读者指正。

一、本次点校，以日本早稻田大学所藏元禄丁丑年（一六九七）和刻（大阪心斋桥通北久太郎町积玉圃）家礼五卷图一卷为底本。该本是江户学者浅见絅斋以性理大全书系统本作为底本进行的校订本。全书三册，上册为家礼图，中册为卷之一至卷之三，收通、冠、昏礼三篇，下册为卷之四与卷之五，收丧、祭礼二篇。家礼正文称本文，原注称本注。

二、用以校勘的版本，包括：（一）中国国家图书馆藏宋刻杨注附图本（此本第一至三卷为清影宋钞配，简称钞配本）；（二）中国国家图书馆藏宋刻纂图集注文公家礼十卷（其中第四卷用东京大学东洋文化研究所藏本，简称集注本）；（三）元至正元年（一三四一）黄瑞节刻朱子成书本（简称成书本）；（四）日本小樽商科大学图书馆藏万历三十一年（一六〇三）性理大全书（简称性理本）；（五）韩国国立中央图书馆藏明嘉靖间刻本（简称明刻本）；（六）钦定四库全书本（简称四库本）；（七）韩国国立中央图书馆藏光绪六年（一八八〇）冬公善堂影宋本（简称公善本）；（八）底本栏外所附浅见絅斋校记。近人朱杰人编朱子全书二十七册，内收王燕均、王光照校点朱子家礼，日本学者吾妻重二于朱熹家礼实证研究一书中附宋版家礼校勘本，此二书均以钞配本为底本，校点精准，版本梳理清晰，本次校订时一并加以参考。对校时凡底本与校本中有脱衍误倒，均出校记，校其异同，定其是非。若确有实据者，对底本予以校改；若无坚实理据者，予以存疑。各本俗字、异体字如「修／脩」「洒／灑」「面／靣」「菓／果」等一般不予出校，据以改底本则予说明。

三、全书采用全式标点。本文与本注凡引他说，适当加双引号或单引号。

四、家礼凡所引司马光、程子言，以雍正二年（一七二四）汪亮采校订司马氏书仪十卷本（简称书仪）与中华书局二程集加以他校，凡底本有脱衍误倒，均据书仪、二程集加以注明。

五、注释酌参江户时代学者新井白石所著八卷本家礼仪节考，凡新井有阐发者，均注明「新井白石按」。酌补杨复之附注、刘垓孙之增注、刘璋之补注，门人及后世学者补录原文以朱子语类、仪礼经传通解复加参核。丧服及其图式部分的考释，酌参元泰定元年（一三二四）龚端礼五服图解（杭州路儒学刻本）。

六、家礼本文用四号宋体，本注用小四号宋体排印，对各卷本文内容按照「标题顺序—本文顺序—形式重新编排并适当分段，如「一～～」宾至，主妇迎入升堂」。本注中文字凡带圈号者，除不宜分段者外，均另起一段，注于各节之后。

七、家礼图合计二十四幅附于书前。徵引书目二十二种附于书末。

朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号晦翁，晚号遁翁，别称考亭、紫阳等。祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪（今属福建）。生于南宋高宗建炎四年（1130），卒于南宋宁宗庆元六年（1200）。绍兴十八年进士，官至焕章阁待制。去世数年后赐谥为“文”，世人尊称“朱文公”。朱熹是我国古代博学的大学者之一，他在哲学、经学、教育、语言、文学、地理、考古、自然科学等方面均有重大贡献；朱熹又是我国古代继孔子之后影响深远的思想家、教育家之一，其思想体系在中国思想目前以“致广大、尽精微、综罗百代”（见清全祖望《宋元学案》）著称。他在理论上以孔孟之道为本，又继承并改造了两宋期间的主要流派，包括周敦颐、程颢、程颐、张载等各家之说，成为宋代理学的集大成者。

浅见絅斋（1652～1712）是江户中期崎门派儒者，与佐藤直方、三宅尚斋并称“崎门三杰”，著有《靖献遗言》《白鹿洞揭示考证》等，校点了《晦庵先生朱文公文集》等。

彭卫民（1987—），湖南双峰人，西南政法大学法学博士，海南大学人文学院教授、博士生导师，重庆市“巴渝学者”青年学者。研究领域为东亚汉籍文献学、东亚家礼学，著有《礼法与天理：朱熹<家礼>思想研究》《和刻本<家礼>校注》《明清时期东亚家礼文献的刊刻与传播》《越南汉喃研究院藏稀见家礼文献整理与研究》等，曾获重庆市社会科学成果奖二、三等奖。

《和刻本家礼校注》
作者：（宋）朱熹 撰，（日）浅见絅斋 刻，彭卫民 校注
出版社：巴蜀书社
ISBN：9787553112022
出版时间：2019/12/1
开本：32开
页数：301
定价：68

目录：
前言
凡例
家礼图
家礼叙
浅见铜斋读家礼
潘时举木主识语
家礼卷之一
通礼
祠堂
深衣制度
司马氏居家杂仪
家礼卷之二
冠礼
冠
笄
家礼卷之三

昏礼

议昏

纳采

纳币

亲迎

妇见舅姑

庙见

壻见妇之父母

家礼卷之四

丧礼

初终

沐浴、袭、奠、为位、饭含

灵座、魂帛、铭旌

小叙、袒、括发、免、髽、奠、代哭

大叙

成服

朝夕哭奠、上食

吊、奠、赙

闻丧、奔丧

治葬

迁柩、朝祖、奠赙、陈器、祖奠

遣奠

发引

及墓、下棺、祠后土、题木主、成坟

反哭

虞祭

卒哭

拊

小祥

大祥

撢

居丧杂仪

致赙奠状

谢状

慰人父母亡疏
父母亡答人慰書
慰人祖父母亡啓狀
祖父母亡答人啓狀
家禮卷之五
祭禮
四時祭
初祖
先祖
禳
忌日
墓祭
浅见?斋跋
徵引书目
附录一：明清东亚国家「家礼」文献的刊刻与影响
附录二：「家礼」思想在日本江户时代的受容