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“人美书谱·真书”天卷之二/三任选！超大开本，特种纸印制。精选欧阳询、钟绍京、褚遂良、虞世南等名家之作，原帖影印+技法讲解+教学视频，堪为学习与临摹的上佳之选

【卷二】收入《智永真书千字文》《孔子庙堂碑》《孟法师碑》《善才寺碑》《雁塔圣教序》等7部名帖

【卷三】收入《九成宫醴泉铭（端方藏本）》《九成宫醴泉铭（李祺藏本）》《皇甫君碑》《灵飞经》4部名帖

本系列由北碑名家孙伯翔主编，附真书研究文章和技法讲解，以及历代集评文章，方便读者欣赏、学习和临摹。

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关键字: 书法

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人美书谱天卷之二/人美书谱(天卷)(真书)¥42.0

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编辑推荐

全书四色印刷，精校颜色，力求还原拓本原貌。部分碑帖还在后附有局部放大版本，供读者临习参考。稿件齐清定，统一排版，部分不当释文已作修订，文字标点问题已修改，对别体字、误字一一核对改正，具有较高的学术价值和艺术价值。

【卷二】

《智永真书千字文》

南朝陈与隋朝间的书法家智永著作的书法作品，笔画圆润，结体茂密，笔致内含蕴，不激不厉，风规悠远。传世的智永《真书千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。

《孔子庙堂碑》

原本称《东观帖》，明代王世贞曾收藏，后辗转入清内府。其间曾为董其昌所得，董其昌大为赞扬。虞世南书此碑成，以墨本进呈唐太宗，太宗把王羲之所佩右军将军会稽内史黄银印赐给虞世南，是初唐碑刻中的杰作，也是历代金石学家和书法家公认的虞书妙品。

《孟法师碑》

全称《京师至德观主孟法师碑》，唐代正书碑刻，唐岑文本撰，褚遂良书，贞观十六年（642）刻，碑石佚次，仅有清代李宗瀚藏唐拓本传世。

《善才寺碑》

全称《大唐河南府阳翟县善才寺文荡律师塔碑铭并序》。碑署褚遂良书，据清王澍、翁方纲考：款乃后人易改，定为魏栖梧书。此碑为唐开元十三年（七二五）十月立，原在今河南许昌，久佚，有清临川李宗瀚旧藏拓本传世。《善才寺碑》字迹匀称，笔势圆劲流丽，结体严谨，纵逸灵动，开合自如，精气十足，由此可见魏栖梧与褚遂良书风十分相似。

《雁塔圣教序》

书法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷书代表作。唐高宗永徽四年（公元653年）立石，凡二石，两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，两碑碑额、碑文书写方向互相左右对称，两碑共1463字。

《大字阴符经》

传唐代褚遂良写于唐永徽五年。钤有“建业文房之印”“河东南路转运使印”等鉴藏印。其书字笔画瘦劲，但结体宽博，尚保留隶书的笔意。小楷本和大楷本皆有说法，难以断真。其中，小楷本的楷法端妍，《越州石氏帖》有摹刻，字体细小如“蝇头”，行字茂密又疏朗舒适，从严谨的笔法中可见魏晋之风韵。而大楷本则笔力劲健，形态多姿，风流倜傥，沉着而畅展。

《儿宽赞》

传褚遂良楷书墨迹。素笺乌丝栏墨迹卷。现藏台北故宫博物馆。历代多认为本帖是褚遂良晚年作品。近代学者则以其文中之避讳用字习惯，与唐代情况不类，且用笔亦与褚书有所出入，结构较似欧体，认为是宋代临写。本帖笔划疏瘦，顿挫生姿，笔意翩翩自得，秀丽美妙

【卷三】

《九成宫醴泉铭（端方藏本）》

欧阳询《九成宫醴泉铭》日本端方(三井)旧藏本，现藏日本东京中野上高田三井文库。此本曾归端方所有，乃称“端方旧藏本”。此本八字一行，与李祺本六字一行的剪裱异，行气更佳，且更易于较客观再现原作格式。与李祺本相校，字迹略瘦，泐损更为明显。

《九成宫醴泉铭（李祺藏本）》

欧阳询《九成宫醴泉铭》传世*佳拓本是明代李琪旧藏宋拓本，今藏北京故宫博物院。此碑书法，高华庄重，法度森严，笔画似方似圆，结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄，无一处紊乱，无一笔松塌。

《皇甫君碑》

全名《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》。唐于志宁撰文,欧阳询楷书代表作，此碑用笔紧密内敛，刚劲不挠，骨气劲峭，法度严整，点画重在提笔刻入，这是初唐书法未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。

《灵飞经》

道教经名，主要阐述存思之法。今道藏有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》，一卷。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。《灵飞经》是唐代著名小楷之一，无名款。元袁桷，明董其昌皆以为唐钟绍京书。钟绍京，字可大，虔州赣人。官至中书令，越国公。书学二王、褚、薛，在当时是享有盛名的书法家，时号“小钟”，也是收藏家，个人收藏名家真迹数百卷。《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。后人初习小楷多以此为范本。