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《中西哲学比较研究史》全2册，中外学术界系统研究中西哲学比较历史及其问题的首部专题论著，全面论述16-20世纪西方学者和中国学者的中西哲学比较研究成果。布面精装，总达1356页。

《中西哲学比较研究史》一书，涉及16-20世纪的中西学者100余人，对其中54人的中西哲学观作了重点论述。该书以翔实的史料证明，中国哲人的辉煌理论创造受到不带偏见并具有卓越见识的西方哲人的高度评价和珍视。中国哲学中并不缺乏本体论和认识论的内容，也并不缺少富于思辨性的哲学体系，那种以为惟独西方哲学堪称哲学的观点，是完全不合乎事实的。无论中国哲学还是西方哲学，都是人类共同的精神财富，因此，必须突破“以西方的眼光看中国”和“以中国的眼光看西方”的视阈局限，而以普遍的人性、人的实践和认识活动的多向展开、人的全面发展的“全人哲学”的眼光来评说中西哲学比较研究的理论成果，促进中西哲学的会通和融合。在哲学史研究中，无论是“以中释西”，还是“以西释中”，只要合乎实际，皆无不可。以中国哲学的精华克服英美经验论和德国唯心论两大价值观念体系的弊病而重建现代理性，已成为世界哲学前沿最亮丽的风景线。
作者还认为，无论是西方学者的东方探寻，还是中国学者会通中西的理论创造，都与解决时代提出的问题密切相关，反映了社会发展的客观需要和中西哲人深切的人文关怀。近400年来中西哲学比较研究的历史，为哲学之发展昭示了一个正确的方向，即：世界哲学体系的建构，应以中国哲学精神为主体来融摄西方哲学和印度哲学的精华。之所以如此，乃是基于对中国哲学精神之特殊的优长性的认识。总结20世纪世界历史的经验教训，以中国哲学的“尊生齐物”之旨为最高原则，深入探讨人类追求的三大价值——真、善、美——各自包含的内在矛盾和三者之间的矛盾，扬弃自康德以来英美经验论与大陆理性派在价值观上的根本对立，解决“可信”与“可爱”这一自20世纪初以来困扰人类心灵最大的哲学难题，由此建构反映时代精神之精华的现代人文精神哲学体系，或许可为哲学在世界范围内的复兴展示一“柳暗花明又一村”的前景。

许苏民，1952年12月生，江苏如皋人，南京大学中国思想家研究中心教授，教育部马克思主义理论研究与建设工程首席专家。著有《中华民族文化心理素质简论》、《文化哲学》、《历史的悲剧意识》、《人文精神论》、《比较文化研究史》、《李贽评传》、《王夫之评传》（与萧萐父师合著）、《顾炎武评传》、《戴震与中国文化》、《朴学与长江文化》、《明清启蒙学术流变》（与萧萐父师合著）、《许苏民集》等书。

《(精)中西哲学比较研究史(上下册)》
作者：许苏民
出版社：南京大学出版社
ISBN：9787305144417
出版时间：2014-12
开本：16开
页数：1356
定价：400.00

目录
上卷
导言：“大西洋的潮汐被中国的月亮牵引着”
  ——近四百年西方中西哲学比较研究史之概述
  一、中学西渐的历史分期、特点及其规律性的考察
  (一)中学西渐的历史分期
  (二)西方中西哲学比较研究史的特点
  (三)几点带有规律性的启迪上卷
导言：“大西洋的潮汐被中国的月亮牵引着”
  ——近四百年西方中西哲学比较研究史之概述
  一、中学西渐的历史分期、特点及其规律性的考察
  (一)中学西渐的历史分期
  (二)西方中西哲学比较研究史的特点
  (三)几点带有规律性的启迪
  二、西方哲人如何论证哲学为中国固有之学
  (一)从特定的哲学观出发所作的论证
  (二)从中西思想和学派的相似性所作的论证
  (三)中国哲学内在精神的探究
  三、西方学者如何回应对中国哲学合法性的质疑
  (一)关于is、essence及其他
  (二)雷蒙·道森的启迪和回应
  (三)弗朗索瓦·于连的“歪打正着”
章 16—18世纪20年代的中西哲学比较研究
  一、“发现的时代”
  ——16—17世纪的西欧文化背景与中西哲学比较研究
  (一)“人的重新发现”与“世界的重新发现”
  ——西欧中世纪传统观念的危机
  (二)“对中国人来说追求善和热爱哲学是一致的”
  ——16-17世纪的中国哲学西渐
  (三)关于“中国礼仪之争”及其他
  ——17世纪中西哲学比较研究的中心环节与争论的主要问题
  二、在中国发现理性之光
  ——利玛窦的中西哲学比较研究
  (一)“吾天主乃古经书所称上帝”
  —论中西哲学形上学之异同
  (二)“人所异于禽兽者非几希”
  ——论中西哲学人性论之异同
  (三)“儒教的箴言完全符合良心的光明与基督教的真理”
  —论儒教与基督教的异同
  (四)“中国没有真正的哲学，但能在哲学上超过西方”
  ——论利玛窦中国哲学观的内在矛盾
  三、一篇比较哲学研究的奇文
  ——龙华民《灵魂道体说》的中西哲学观
  (一)“二者皆能实体乎物”
  —论“灵魂说”与“道体说”同具哲学形上学的四大特征
  (二)“神明之体，造先之先”与“有体无为，造先莫先”
  —论“灵魂”与“道体”的确切含义
  (三)“与物同之道体”和“与物异之灵魂”
  ——论“灵魂说”与“道体说”的五大区别
  四、寻找中国智慧的光亮
  ——笛卡尔、培尔、维科与中国哲学
  (一)来自中国的“自然之光”
  —笛卡尔与中国哲学
  (二)在中国发现“德谟克利特和伊壁鸠鲁的真理”
  ——比埃尔·培尔的中国哲学观
  ……
下卷