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周易研究3种4册：台湾学者徐芹庭《汉易阐微》《周易举正评述》，民俗专家刘道超《易学与民俗》，考证严密、解析透彻、评述客观，引领读者真正走近易经。

《汉易阐微》全两册

汉易为孔子一脉之真传，主象数而不废人事，明至道而不废行权，阐天地消长之真机，示宇宙消息盈虚之至理。其训诂也，有本有源。或本诸《尔雅》《说文》，以求易义之旨归；或征诸群经诸子，以融易义于一贯。其释义也，有物有则。或旁征于史事，以验易理之至确无暇；或祖述乎十翼，以诠易理之微言大义。其释卦爻也，有伦有理。或归结于既济之定位，以阐贞一之哲理；或探本乎爻位之律则，以述易义之幽微。

——徐芹庭

本书是台湾著名学者、易学专家徐芹庭的博士论文，历时四载，终成《汉易阐微》。以义理为主，象数为宗，文字声韵音之学通其诂训。阐夫子之微言，述汉儒之元意，钩深致远，探赜索隐，因循清人辑佚之成果，补足缺失。

作者简介
徐芹庭，台湾著名学者,国际易经学会台湾总会理事长、世界易经大会常务理事团主席。徐芹庭博士历考文献，遍读载籍，著作等身，为弘扬两岸同源的中华文化，讲学于世界各地，为中华文化的传承和发展做出了巨大贡献。易学专著《细说易经》、《细说易经六十四卦》。对《易对》的每一段原文，都作了详尽生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且以大量贴进社会、贴进生活的史例来开发原文义旨。尤为新颖的是在对原文的串讲上分为“音注”、“义译”、“象数”、“史证”，这在众多的《易经》章句中更是别具一格，是当代易学研究的经典著作。现兼任中国易学研究院顾问。

《周易举正评述》
历代传授五经为业，其于易道，讨核偏深。”其读书也，善于慎思明辨，果于论断阐述，于不当疑处起疑，于该论断处论断，故其辨理稽经，每能发疑起覆，多得深思之效。尝据王韩易注，比较当世流行本及国学、乡贡本，比较研讨，或据卦爻辞之例，以归纳其通则；或依彖象释经之例，用统计其常则；或从王韩易注、孔氏正义中研讨经义，以定经文之真讹。而举正当时王韩易注本经注之失，以为当时王韩易本及其注，或将经人注，或用注作经，或文句颠倒，或爻注内移，或脱漏文句，或文义谬误，或义理不通，或误将增省，皆举正其讹，总一百零三节，分上、中、下三卷，成《周易举正》一书，传于世。后不知其所终。
郭京据王韩易注详研精析，就易书研究易书其读数也，善于慎思明辨，果于论断阐述，于不当疑处起疑，于该论处论断“评述之法，亦用归纳统计引甩比较诸法，间加以修辞文法声韵逻辑之新学钻研详考，深思细稽、勉驾之勤、用余之暇撰《周易异文考》一篇，用辨汉易之。
作者徐芹庭

《易学与民俗》
民俗曾长期被视为“下位层次文化”而被忽视，近年来虽大有改观，但对民俗文化深层次的发掘研究仍然不够。本书以易学易理为导航之明灯，指出民俗是孕育以《周易》为代表的中国传统文化的巍巍雪山和莽莽森林；同时又是以《周易》为代表的中国传统文化主体精神的忠实传播者和实践者。中国传统文化正是因为以民俗为依托，有了民俗的支持，才得以“生生不息”数千年延绵不辍，光辉灿烂，并且至今依然生机勃勃。《周易》与民俗，正如太极之两极，一动一静，一虚一实，互缠互抱，构成中国传统文化之巍峨大厦。
本书指出，民俗是“俗”的，同时又是“雅”的；民俗是俗中有雅，“至俗”之中体现着“至雅”；雅俗交融。不仅如此，民俗之中还蕴含着《周易》所揭示的大智大慧……本书的发明发现及给人之启发处颇多。

作者简介

刘道超，1955年生，广西柳州市人。1978年考入华中师范大学历史系，先后获历史学学士及硕士学位。硕士研究生毕业后在广西师范大学历史系执教。现为广西师范大学历史文化与旅游学院副教授。研究方向为民俗文化与客家文化。已出版《择吉与中国文化》、《中国善恶报应习俗》、《神秘的择吉》等专著；合著有《中国传统文化与社会》；古籍整理，有《协纪辨方书注评》（上下册）、《奇门遁甲注评》等。发表《论禁忌习俗》等学术论文数十篇。其中2004年7月由人民出版社出版的《择吉与中国文化》一书，2005-2006连续两年入选由文化部、财政部两部联合主持的“送书下乡工程”优秀图书，获得极好的学术效果和社会效果。

《汉易阐微》全两册
作者：徐芹庭 著
出版社：中国书店
ISBN：9787806636565
出版时间：2010年1月
开本：16开
页数：812
定价：135元

目录
第一章 汉易导论
一、汉易之阐述
二、本书之创获
三、西汉易学之渊源
四、西汉为吾国易学之黄金时代
五、西汉易学之传授
六、西汉易学之书目与著作
七、兼融并蓄之东汉易学
八、东汉易学之源流与传承
九、东汉所见易学书目与历代之存佚
十、南宋以后汉易之辑佚及今存之版本
十一、汉时引易以证人事者

第二章 《易经》条例
一、三才之位
二、六爻正位
三、既济定位
四、失位不正
五、贵贱之位
六、吉凶之位
七、中和、中正、中行及不中例
八、乘承据应例
九、往来
十、隔
十一、变、动、发与飞伏
十二、权变
十三、易位与利之正
十四、爻之
十五、卦主
十六、互体
十七、卦变
十八、半象
十九、爻体
二十、两象易
二一、反卦与两象对合
二二、升降
二三、同义
二四、五行
二五、纳甲
二六、纳支_
二七、四时与方位
二八、八卦方位
二九、十二消息
三十、消息生卦说
三一、卦气卦候
三二、爻辰
三三、八宫世应与游魂归魂
三四、六亲
三五、天地之数
三六、天地生成之数与五行配合之数
三七、四象与九六之数
三八、爻画之数
三九、大衍之数与筮卦法
四十、筮册之数与万物之数
四一、干支之数
四二、取象之范畴
四三、京房八宫卦序
四四、虞氏六十四卦爻象变化统计表
四五、六十四卦纳干支六亲世庶表

第三章 《子夏易传》
一、《子夏易传》之书及版本
二、《子夏易传》之作者
三、韩婴传
四、《子夏易传》之渊源
五、《子夏易传》之特点与价值
六、《子夏易传》与诸家相同者
七、《子夏易传》阐微

第四章 《施氏易》——平实之《施氏易》
一、施雠及施氏易书
二、《施氏易》之渊源
三、《施氏易》及其传承
四、施孟梁丘三家之异同
五、《施氏周易章句》阐微

第五章 《孟氏易》——兼象数与卦气之《孟氏易》
一、孟喜传
二、《孟氏易》之书及版本
三、《孟氏易》之渊源
四、《孟氏易》之影响
五、《孟氏易》之价值与特色
六、孟氏卦气卦候之学
七、《孟氏易传》阐微
八、《说文》对易辞之解说

第六章 《梁丘易》与汉熹平《周易》石经——荣显之《梁丘易》
一、梁丘贺父子与《梁丘易》之传承
二、《梁丘易》之书及版本
三、梁丘氏易学之渊源
四、汉熹平《周易》石经即《梁丘氏易》
五、汉熹平《周易》石经之镌刻与毁亡
六、汉熹平《周易》石经之发现著录
七、汉熹平《周易》石经之价值
八、梁丘氏易学之特色
九、《梁丘氏易》之影响
十、《周易梁丘氏章句》阐微
十一、汉熹平《周易》石经之复原图

第七章 《费氏易》——博杂之《费氏易》
一、《费氏易》之书及版本
二、《费氏古文易》之渊源及影响
三、《费氏易》之特色与价值
四、费直传
五、《费氏古文易》
六、《费氏易林》
七、《周易分野》

第八章 《周易古五子传》——专说灾厄
一、《周易古五子传》之书及版本
二、《周易古五子传》之大义与特色
三、《周易古五子传》之渊源与影响
四、《周易古五子传》之作者
五、《周易古五子传》之佚文

第九章 《周易淮南道训》——道家易之别传
一、《周易淮南道训》之书及版本
二、《周易淮南道训》之特色与价值
三、淮南王刘安传
四、《周易淮南道训》阐微

第十章 《马氏易》——马融承先启后
一、《马氏易》之书及版本
二、《马氏易》之渊源
三、《马氏易》之特点与价值
四、《马氏易》之影响
五、马融传
六、《周易马氏注》阐微

第十一章 《郑氏易》——郑玄集易古今文之大成
一、《郑氏易》之源流
二、《郑氏易》之书及版本
三、《郑氏易》之渊源
四、《郑氏易》之特点与价值
五、郑氏易礼
六、《郑氏爻辰》
七、《郑氏易》之影响
八、郑玄传
九、《郑氏易注》阐微

第十二章 《荀氏易》——荀爽寓易学于匡世济民
一、荀爽以易礼匡时政
二、创阳升阴降之说以救时敝
三、《荀氏易》之源流及版本
四、《荀氏易》之渊源
五、《荀氏易》之特色与价值
六、《荀氏易》之影响
七、荀爽传
八、《荀氏易传》阐微

第十三章 《刘氏易》——王弼易注之先河
一、《刘氏易》之书及版本
二、《刘氏易》之渊源及影响
三、《刘氏易》之特点与价值
四、刘表传
五、《周易刘氏章句》阐微

第十四章 《宋氏易》——易学之先师
一、《宋氏易》之书及版本
二、《宋氏易》之渊源及影响
三、《宋氏易》之特色与价值
四、宋衷传

《周易举正评述》

作者：徐芹庭 著
出版社：中国书店
ISBN：9787806636572
出版时间：2009/5/1
开本：16开
页数：387 页
定价：48.0

目录：
第一章 导论
一、郭京与《周易举正》
二、郭京《周易举正》序
三、举正谬误之种类
四、《周易举正》所根据之理由与思辨方法
五、《周易举正》评述之先驱
六、《周易举正》评述凡例

第二章 周易上经与王注举正评述
一、乾九三夕惕若厉
二、九五注龙得在天
三、乾彖注乾也者用形者也，又脱四句
四、王注文言
五、坤彖注坤也者用形者也
六、初六履霜阴始凝也
七、文言注犹未去其阴类
八、屯六二注难可以进
九、六三何以从禽也
十、讼有孚窒惕中吉注
十一、彖注使讼得至
十二、师六五利执之
十三、比彖比吉
十四、初六注故必有孚
十五、九五象失前禽舍逆取顺也
十六、泰六四象皆反实也
十七、否九五注惟大人乃能然
十八、同人彖注所以能同人于野亨
十九、谦六五利用征伐
二十、谦末注不为动者所害
二一、随彖大亨利贞无咎
二二、贲不利有攸往
二三、彖刚柔交错天文也
二四、剥剥落也
二五、剥六二注稍近于人
二六、六四注未剥其肤床既剥肤欲及人身
二七、上九处剥之终
二八、无妄彖动而愈健注则威刚方正
二九、先王以茂对时育物
三十、不耕而获求富也
三一、何天之衢亨道大行也
三二、颐六五注处顺违谦
三三、大过音过越之过
三四、九三注淹溺而凶衰也
三五、九五老妇得其少夫
三六、坎习坎彖日坎习坎重陷也
三七、离明大人以明照继明于四方
三八、黄离元吉注
三九、九四注无应无乘

第三章 周易下经与王注举正评述
四十、咸彖注不能感非类
四一、遁彖注阴道虽浸而长
四二、大壮丧牛于易
四三、明夷上六至晦
四四、蹇象君子以正身修德
四五、六十二注以存其正也
四六、往蹇来正
四七、解初六注解者解散也
四八、损六五注士竭其功
四九、益六三注信不失中
五十、骺女壮勿用取
五一、初六注孚犹务躁也
五二、九四注故无之也
五三、似杞包瓜
五四、萃彖利见大人亨利贞
五五、六三注四亦失位不正
五六、困初六象入于幽谷不明也
五七、井彖无丧无得往来井井乃以刚中也
五八、鼎彖以享上帝以养圣贤
五九、震彖脱漏不丧匕鬯
六十、艮卦注有谬误脱漏
六一、彖注艮背日止
六二、九三注止加其限
六三、六四注止于诸身
六四、渐彖女归吉
六五、渐象君子以居贤德善风俗
六六、归妹六五象不知其娣之袂艮
六七、丰初九注谬误多
六八、九四遇其夷主吉行也
六九、旅注令羁旅者得其所安也
七十、旅初六<亻斯>其所取灾
七一、六五注以弃其下
七二、巽彖重巽以申命命乃行也
七三、九五注然秉乎中正
七四、涣彖利贞乘木有功也注涉难
七五、节彖然后乃亨也
七六、中孚彖豚鱼吉信及也
七七、九二注脱漏吾与尔縻之与言字
七八、小过小者过也是以可小事也
七九、六五已止也
八十、既济亨小小者亨也。注小者不通不为皆济
八一、以既济为柔者

第四章 系辞说卦序卦杂卦与韩注举正评述
八二、系上韩注在阴为无阳阳以之生
八三、第九章 其知神之不为乎
八四、第十二章 去夫象二字
八五、系下第一章 注
八六、第二章 注制器致农
八七、不见利不动
八八、而理未形
八九、危以动则民不辅也
九十、四多惧惧近也
九一、说卦乾以居之
九二、注神则非物
九三、序卦始生必蒙
九四、蒙者蒙昧也
九五、比者亲比也
九六、极饰则贤丧
九七、遁者退也
九八、小人道胜君子道消也
九九、用过乎俭
一00、杂卦虽见难而盘桓利贞
一0一、蒙稚而著
一0二、不居其位为美也

第五章 王弼《周易略例》举正评述
一0三、有乾无马
附：参考书目

《易学与民俗》
作者：刘道超  著
出版社：中国书店
ISBN：9787806633410
出版时间：2008/5/1
开本：16开
页数：241
定价：35.0

目录：
总序，
前言，
第一章 总论，
　一、《易经》根源于民俗
　　（一）《易经》源于上古占卜习俗
　　（二）《易传》是先秦民俗精神的概括与升华
　二、民俗实践易道
　　（一）“天人合一”与中国民俗之敬天顺时
　　（二）“生生不息”与中国民俗之魂
　　（三）阴阳交感循环变易与中国民俗之生存智慧
第二章 积极进取，以驾驭自然为目的的巫术民俗
　一、《易》源于巫而高于巫
　二、自信心的激励机制：占卜习俗
　三、“同声相应”与交感巫术
　四、气运动的轨迹：神秘的符篆
　五、“夜哭郎”与咒语巫术
　六、五行生克制化与反抗巫术
　七、建筑民俗中的制化巫术
第三章 协乎五纪辨乎五方的择吉民俗以舛
　一、顺天行事，择吉由生
　　（一）择吉之定义与特征
　　（二）易学与择吉，形同兄弟实为母子
　二、理论驳杂，易学为宗
　　（一）援易入术，作为择吉理论基础
　　（二）依据易理，完善原有择吉理论
　　（三）根据易理，新创择吉理论体系
　三、神煞怪异，不违易理
　　（一）直接源自易卦易理的择吉神煞
　　（二）根据阴阳易理而创造的择吉神煞
　　（三）源非阴阳易理而实相通的择吉神煞
　　（四）纷纷神煞，归于易理
　四、择吉方法众多，无出阴阳
　　（一）总纲：天星、地理与年命三全齐美
　　（二）制煞、化煞要法
　五、择吉之旨，协纪辨方
第四章 依时而作的生产民俗．
　一、动静不失其时的农耕民俗
　二、合乎天时、不妨农事的田狩古俗
　三、顺乎天时、尽乎物理的伐木民俗
　四、善用事物生克特性的种植习俗
　五、巧用事物生克特性的渔猎习俗
　六、以母仓为吉的种植择日习俗
　七、忌九焦九坎的种莳禁忌习俗
　八、生产经营中忌讳女性的习俗
第五章 取之有道的百工商贸理财民俗
　一、三百六十行财源似水
　二、度量衡器生于天道
　三、开市经营求合“天愿”
　四、庸俗之中有易道的求财理财习俗
　五、利市仙官
第六章 人天和谐的风水民俗
第七章 生生不息的婚姻民俗
第八章 张驰有度的风时民俗
第九章 尊重自然、珍惜生命的禁忌民俗
后记