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市面稀见！“子午流注温灸法”创立者赵福康主编《子午流注全息解》两版任选。神奇的时间医学，历代医家的看家之术。弘扬针灸古道，详解按时选穴之法，帮助读者由浅入深地了解子午流注纳甲法理论。

祖国医学，博大精深，源远流长。自古以来，医易同源。我国独有的针灸、按摩、点穴等疗法，就是在易学理论的基础上产生和发展起来的。

子午流注，全称子午流注纳甲法。子午二字,在五行学说中把它作为阴阳的象征,将子作为阳之始,将午作为阴之始,并将子午两个时辰作为一日之中阴阳现象的分界线,子午两个月作为一年之中阴阳现象的分界线。徐凤在《针灸大全》中论述道:“子午流注者,谓刚柔相配,阴阳相合,气血循环,时穴开阂也。何以子午言之?曰:子时一刻,乃一阳之生,至午时一刻,乃一阴之生,故以子午分之而得乎中也。流者,往也。注者，住也。” 通过以上解释我们可以得知,经脉学说中的子午流注就是指气血在阴阳不同时间段内盛衰开阖的运行规律。纳甲法的名称源自汉代易学家京房先生的天体运行学说。因为甲为天干之首,自古至今人们一直将甲作为十天干的总称。京房先生把十天干纳入八卦方位中,用以体现日月在一月之中的变化过程,从而说明一月之中的阴阳变化状况。后人将子午流注与纳甲法的原理融为一体,运用到十天里人体经气的变化规律之中。因此，古人在采用取穴方法治疗疾病时，常常将十天干的五行特点及相关规律运用到时间与空间之中。自古至今经过历代医家的验证，在治疗疾病时运用子午流注规律，确实取得了一定的医疗效果。相对而言，从事经脉治疗者,如不懂子午流注,犹如雾里行舟,难以辨别方向，因此不能做到手到病除。

子午流注纳甲法体现了天人合一的宇宙观。《素问?阴阳应象大论》中讲道:“夫阴阳者，天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之始也。”易学观点认为，人与天地相参,即人和宇宙间的万事万物一样,其生长与消亡都直接受阴阳二气的影响。如果将自然界比做一个大宇宙,将人体比做一个小宇宙,那么自然界中的现象在人体中都能显现出来。子午流注纳甲法正是将自然界中的阴阳五行规律运用到人体的十二经脉之中。

子午流注纳甲法也体现了候气逢时的时空观。哲学观点认为:世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,规律是可以掌握的。因此,在长期的医疗实践活动中,我国历代医家将与时间和空间有关联的阴阳五行物质运动规律，直接运用到治疗疾病的过程之中，由此建立了我国特有的时间医学。

子午流注是从时间角度认识人体生命现象，即阐释和应用十二经脉的气血流注盛衰规律的一种学说。子午流注针法是以时间为主要条件的一种特殊配穴治疗方法,属于古代时间医学的范畴。其选穴限于分布在十二经脉肘、膝以下的五输穴(“五输穴”中用输送的“输”字来代替“腧”字，以示区别)，根据气血流注、盛衰开阖的原理，配合阴阳、五行、脏腑理论，运用天干、地支推算逐日按时开穴的时间，把握时机,取穴施治。因此，本法具有“择时选穴”的特点，与辨证选穴存在着明显的区别。

五输穴是指十二正经中肘、膝以下的五个特定穴位，是经脉中气血运行的枢纽，因为五输穴所分布的位置，正是在每条经脉的始端或终端。手经脉的五输穴是从手分布排列到肘。足经脉的五输穴是从足分布排列到膝。由于五输穴具有特殊的输注功能,为了与腧穴进行区别,现用输送的“输”字来代替“腧”字。

子午流注针法的起源是根据《内经》“天人相应”理论和经络气血学说为基础的。如《素问?举痛论》中讲道:“经脉流行不止,环周不休……”《素问?六微旨大论》中讲道:“天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命日岁立,谨候其时,气可与期。”《灵枢?卫气行》中讲道:“岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬。天周二十八宿,而一面七星,四七二十八星。房昂为纬,虚张为经。是故房至毕为阳,昂至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身,昼日行于阳二十五周,夜行于阴二十五周,周于五藏。是故平旦阴尽,阳气出于目,目张则气上行于头,循项下足太阳,循背下至小指之端。其散者,别于目锐眦,下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者,别于目锐眦,下足少阳,注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧,下至小指之间。者以上至耳前,合于颔脉,注足阳明以下行,至跗上,入五趾之间。其散者,从耳下下手阳明,入大指之间,入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。”《内经》的这些理论说明，人体经脉中的经气随着时辰的变化而在不同的经脉中流动，这成为后世发展起来的子午流注针法的理论基石。

宋、金、元时期是中医学理论和实践全面发展的时期，临床医学在各方面都取得了很大的成就。受当时干支学说和五运六气学说盛行的影响，在针灸临床方面,众多医家潜心研究子午流注，纷纷著书立说。其中影响比较大的是金、元时期何若愚撰写的《子午流注针经》,后经阎明广注释得以流传。该书上卷为流注,指微赋、流注经络井荥说、平人气象论经隧周环图以及十二经脉的循行，主病图形;中卷论子午流注;下卷为井荥歌诀及图。书中探经络之原,求针刺之理,阐述营卫之清浊,区分孔穴之部位,强调人体经脉气血的流注、开合随干支配合的不同日时而变化,是如今最早的一部论述子午流注学说的专书,其主要内容在后代针灸书中多有记载。后世出现的飞腾八法或灵龟八法盖源于此。子午流注由理论趋向临床实践,这是一个重大的转折。到了清代,由于受“针刺、艾灸,究非奉君之所宜”的谬论影响,针灸学术逐渐衰落,清代著名医家中竟没有一位是针灸专家。更有甚者,清朝统治者甚至下令永久取消针灸一科,子午流注法也随之销声匿迹,几乎陷入失传的境地。

新中国成立以后,中医学在党和政府的亲切关怀下,得到了飞速的发展,但是学术界对子午流注针法的科学性却始终褒贬不一，学习和应用该针法的人并不多。综观历史,历代医家都把子午流注作为看家之术。由于没有一定的易学基础知识和便捷的学习方法，不少初学者入门十分困难。详细论述这方面的资料也不多见，使得真正能够掌握此门知识的人士较少。赵福康、张洪耀诸君多年潜心研究针灸传统针法，作《子午流注全息解》,首论阴阳五行、继明千支推算，详解逐日选穴之法，以弘扬针灸古道，启蒙学者，用心可谓良苦。

实践证明,人体的生理活动现象是受宇宙中物质运动的影响，在一定的时间和空间中按规律而产生变化的，因此有其一定的节律性。早在两千多年前,我国古人就在宇宙物质运动的过程中逐步发现和掌握了这一规律,并在易学理论的基础上创立和完善了人体经脉学说。子午流注、灵龟八法就是经脉学说中的精华,且被现代西方科学界称之为“中国式的生物钟”。

子午流注、灵龟八法理论是建立在阴阳五行学说基础之上的。但由于阴阳五行学说的抽象与枯燥,致使一些施术者望而却步,无从入门,导致祖国医学难以传承。可以说从事经脉疗法的人不懂子午流注、灵龟八法,犹如雾中行舟,难以辨别方向。“工欲善其事,必先利其器。”作者根据自己的教学实践和所掌握的知识，从阴阳五行的理论基础开始,将子午流注和灵龟八法由浅入深地进行讲解，使其成为一本完整而系统的理论教材，便于学习者掌握与应用,从中把握合理的科学内涵,免除机械推演。

自明代医家先贤徐凤推定子午流注逐日按时取穴法始,其中关于合日互用的玄机至今无人参悟,诸多理论尚在鸿蒙之中。然而,医家之道,旨在治病救人,容不得半点含糊。“不溯其源,则无以得古人立法之意;不穷其流,则何以知后世变法之弊。”作者在易学理论的基础上悟出先贤杨继洲《针灸大成》中所述机制，并运用“五门十变”的原理，将子午流注合日互用的取穴方法准确无误地进行合理推定，使取穴时辰与所取腧穴由原来的60个推至110个,且完全符合五行之间的相关原理，从而纠正了目前所沿用的欠缺之处,填补了前人所遗留的空白。

本书所涉及的内容相当广泛，如天干、地支、阴阳、五行、脏腑、经络以及肘、膝以下的五输穴。熟悉这些内容以及相互关系，对于学习和掌握子午流注针法必定有很大的裨益，可使有志于研究子午流注理论者，由浅入深地逐阶登入该领域的殿堂。要特别强调的是，作者在第三章中运用“五门十变”的原理，将合日互用的时辰与腧穴准确推定为50个，从而填补了前人所遗留的空白，完善了子午流注的理论体系。因此，该书的面世，可以说对子午流注理论的研究起到了一定的推动作用。

本书还进一步阐明了子午流注针法的施治原则，强调择时选穴的方法，这与中医传统的辨证施治有着根本的不同。子午流注针法强调时间因素对针灸效应的影响，强调人体经脉的气血周流随着时间的周期而有着盛衰开阖的变化，把时间因素和针灸施治紧密结合在一起，以阴阳五行的生克变化来推算人体气血的流注、开合和所相应的经脉穴位,从而构成了传统针灸学中一个颇具特色的应用体系，深刻地展示了中医的系统观念和强调事物间相互联系的思维特点。

努力发掘祖国医学宝库，正确认识和继承古人的宝贵遗产，是当代中医药工作者的重大历史责任。

赵福康，太极梅花螳螂拳天津掌门人赵法政之子。赵老先生不但武德高尚，武技超群，且精通中药、针灸、按摩之术，于20世纪50年代末至90年代初，三十多年为患者治愈疾病不计其数，并于20世纪70年代初与其师兄弟一起研究温灸治疗疾病的方法。赵福康秉承赵法政老先生精湛的武术、中药、针灸、脏腑点穴诸技艺，自幼苦心研习，从几十年的实践活动当中，深谙子午流注按时取穴规律的真谛，并创造性地将此规律运用到中医的温灸调理经脉技法之中，从中整理出专门用于调理现代亚健康群体和养生保健的有效方法，并于2007年、2008年先后出版了《子午流注全息解》、《子午流注温灸法》、《子午流注推定盘》等书籍，被专业人士所认定，受读者所推崇，运用子午流注温灸法所产生的奇特效果，倍受广大应用者的赞服。

《子午流注全息解》
作者：赵福康、张洪耀
出版社：天津科学技术出版社
ISBN：9787530843413
出版时间：2015/10/1
开本：32开
页数：202
定价：25

目录：

第一章 阴阳五行学说基础理论

一、阴阳

二、五行

三、天干地支

四、阴阳五行、天干地支与事物对照

五、与天干地支相关的六十甲子

六、六甲旬空

七、六十甲子在时辰上的应用

八、四季、五行、天干、地支方位

九、经脉与时间的联系

十、年与月的界定

十一、八卦基础知识

第二章 子午流注逐日按时取穴法

一、简介

二、子午流注概念

三、五输穴

四、纳甲法的起始时辰与起始穴位

五、返本还原

六、气纳三焦、血纳心包

七、子午流注开穴的定穴方法

八、值日经与气纳三焦和血纳心包穴位之间的关系

九、阳日阳时开腑穴，阴日阴时开脏穴

十、开穴与闭穴

十一、合日互用

十二、合日互用的原则

十三、子午流注的推算程序

十四、子午流注补泻方法的运用

十五、值日时间段与阴阳日的界定

十六、四季避日的具体对应

十七、子午流注对照天干循经取穴的规律

十八、有关规律在常规开穴中的应用

第三章 子午流注逐日按时补穴法

一、子午流注的合日互用规律

二、合日互用的分析与推演

三、常规开穴与互用穴之间的关系

四、运用兄妹关系对无互用穴时辰补穴的推定

五、运用母子关系对无互用穴时辰补穴的推定

……

第四章 子午流注纳甲法的运用

第五章 灵龟八法

附录 子午流注、灵龟八法全息表

参考文献

《子午流注全息解》
作者：赵福康、张洪耀
出版社：天津科学技术出版社
ISBN：9787530843413
出版时间：2008/6/1
开本：32
页数：202
定价：19

目录：
第一章　阴阳五行学说基础理论
　一、阴阳
　二、五行
　三、天干地支
　四、阴阳五行、天干地支与事物对照
　五、与天干地支相关的六十甲子
　六、六甲旬空
　七、六十甲子在时辰上的应用
　八、四季、五行、天干、地支方位
　九、经脉与时间的联系
　十、年与月的界定
　十一、八卦基础知识
第二章　子午流注逐日按时取穴法
　一、简介
　二、子午流注概念
　三、五输穴
　四、纳甲法的起始时辰与起始穴位
　五、返本还原
　六、气纳三焦、血纳心包
　七、子午流注开穴的定穴方法
　八、值日经与气纳三焦和血纳心包穴位之间的关系
　九、阳日阳时开腑穴，阴日阴时开脏穴
　十、开穴与闭穴
　十一、合日互用
　十二、合日互用的原则
　十三、子午流注的推算程序
　十四、子午流注补泻方法的运用
　十五、值日时间段与阴阳日的界定
　十六、四季避日的具体对应
　十七、子午流注对照天干循经取穴的规律
　十八、有关规律在常规开穴中的应用
第三章　子午流注逐日按时补穴法
　一、子午流注的合日互用规律
　二、合日互用的分析与推演
　三、常规开穴与互用穴之间的关系
　四、运用兄妹关系对无互用穴时辰补穴的推定
　五、运用母子关系对无互用穴时辰补穴的推定
……
第四章 子午流注纳甲法的运用
第五章 灵龟八法
附录 子午流注、灵龟八法全息表
参考文献