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“自然神论译丛”5册，17、18世纪英国自然神论经典著作和资料汇编的系统性翻译出版。溯源17-18世纪自然神论历史走向，深入了解启蒙运动的重要思想源泉、近代哲学和科学发展的共同思想基础。

自然神论（Deism）是17-18世纪英国许多哲学家和科学家普遍持有的一种宗教观，简而言之，其内涵就是：上帝的本质是理性，上帝按照理性法则创造了自然界之后，自然界就按照这套法则独立运行，上帝对其不再干预。自然神论和之后出现的泛神论与无神论都是在理性发展的条件下，重新协调人与上帝关系的一种努力。15、16世纪，托马斯·阿奎那以及方济各修会唯名论者种下的理性之种率先在文学艺术领域继而是宗教生活领域破土而出，发生了我们所熟知的文艺复兴和宗教改革运动，进入17世纪之后，自然科学领域取得的重大突破使得曾经匍匐在上帝面前颤颤巍巍的人的理性获得了更多的自信，产生了想要逐渐站起来的渴望。自然神论要解决的问题就是凭什么说人的理性有可能达到或接近于上帝创造自然界的真理。而这种理性的自我肯定在*初阶段不能来自于理性自身，它要站起来所凭借的东西还是只能来自于神。于是，自然神论通过重新论述神与他所创造的这个自然界的关系，为理性打开了茁壮成长的空间。被后人称为“自然神论之父”的雪堡的爱德华?赫伯特勋爵是与培根同时代的人物，此外，霍布斯、洛克和牛顿也是英国自然神论的代表。自然神论首先重新论述了上帝和自然界的关系，他们认为，上帝的本质就是理性，他按照理性创造了整个自然界，因此人无需借助于神秘的启示，只要通过对自然规律的认识就可以认识上帝。而后他们论述了神与道德的关系，即道德是宗教的首要之义，在每个人的心中都有一些弃恶扬善的基本原则，这是上帝印在人们心中的。一共有五大信条：上帝存在；上帝应受崇拜；德行是崇拜上帝的主要方面；人总是憎恶罪恶，并应该为自己的罪忏悔；世间有报偿和惩罚。这样，神就从自然界被赶了出来，从此被框定在了伦理的范畴里。

*具有影响力的自然神论者还有马修·廷德尔和约翰·托兰德。他们拒绝接受任何超自然的启示真理，确信凡在启示之中无不在理性之中。宗教的神秘主义外衣就这样被剥去，逐渐被框定在人类理性理解的范围之内。马修?廷德尔曾经在其名著《基督教与创世同样古老》一书中表达了两个基本观点：一是宗教的基础就是理性，信仰的实质无非是对自然律的认识；二是宗教的目的在于促进世俗的幸福和道德。这是对赫伯特勋爵学说的进一步发展，廷德尔认为，早在基督教诞生之前，人们就已经通过自然宗教认识到上帝的永恒不变的真理——普遍的自然律与道德律。

自然神论不仅是一种宗教观的革新，还与政治实践同频共振。自然神论者认为一个需要对其创造物不断加以干涉和调整的上帝是拙劣而不完美的，而遵从一套理性法则创造管理世界的上帝则高明的多，正如一个根据法律管理国家的君主比一个人治的君主高明一样。这就和当时发生在英国的君主立宪制实践高度吻合了。

赵林老师对英国自然神论的经典评价：“现在，宇宙中的自然规律和人类社会中的自然法高于一切，上帝则被驱赶到了现实生活之外，被剥夺了一切具体内容而成为了一个抽象符号。上帝内容既然已经被自然所蚕食殆尽，他就不得不*终化解于自然之中。因此，在稍后的斯宾诺莎泛神论中，上帝就被完全等同于自然本身了；而到了18世纪法国无神论者那里，这个无处栖身的上帝终于被羽毛丰满的理性送上了断头台。”

自然神论与英国经验论、牛顿机械论世界观以及英国的君主立宪制度都有着密切的内在联系，同时也成为从中世纪启示神学和新教正统神学向近代泛神论、无神论、道德神学转化的关键性中介。从西方哲学发展的内在逻辑来看，自然神论是中世纪哲学向近代哲学转变的一个不可忽略的环节，它所倡导的理性主义、自然法则、道德原则和宽容精神成为近代哲学和科学发展的共同思想基础。

时至今日，国内学术界对于自然神论的研究几乎处于空白状态。由于传统意识形态的影响，国内科学史和哲学史研究往往过于强调科学与宗教相对立的观点，有意或无意地忽略了近代科学和哲学产生的宗教背景和神学基础问题，忽略了“17世纪中叶所有合格的科学家和差不多所有的哲学家，都从基督教的观点去观察世界”(英国著名科学史家丹皮尔语)这一基本事实。国内学者所编写的《西方哲学史》，通常都只将自然神论作为英国经验论哲学的一个可有可无的副产品，轻描淡写地论述几句(有些《西方哲学史》甚至对自然神论只字不提)。从事17~18世纪英国哲学研究的专家们，对经验论的各位哲学家进行了深人细致的研究，但是却对构成经验论哲学的思想基础和重要内容的自然神论一笔带过。时至今日，国内学术界不仅没有一部关于自然神论的研究专著，而且自然神论的许多重要著作如“自然神论之父”爱德华·赫伯特的《论真理》(DeVeritate)、洛克的《基督教的合理性》(The Reasonableness of Christianity)、安东尼·柯林斯的《自由思想论》(A Discourse of Free Thinking)、马修·廷得尔的《基督教与创世同龄》(Christianity as Old as the Creation)等都没有中译本问世，国内学术界目前对于自然神论的了解仅限于约翰·托兰德的《基督教并不神秘》和休谟的《自然宗教对话录》。相比之下，国外学术界对自然神论有着较多的关注，例如约翰·奥尔的《英国自然神论：根源及其结果》J·M.克里德和B·史密斯的《18世纪的宗教思想》等著作，都对1718英国自然神论进行了较为深人的研究，但是这些研究至今尚未引起国内学者的关注。

在这种情况下，武汉大学出版社翻译、出版这套“自然神论”译丛具有极为重要的学术价值。这套译丛的出版不仅有助于人们更清晰地认识西方近代自然科学和哲学发展的神学背景，而且也将帮助人们更准确地把握西方宗教思想发展的逻辑进程，更深入地了解现代西方理性神学的历史根源。

《英国自然神论：起源和结果》

在西方近代思想史上，自然神论思潮是连接中世纪基督教文化与近代理性主义的重要桥梁，而要对自然神论有一个全景式的了解，就不能不提到约翰?奥尔在1934年出版的《英国自然神论：起源和结果》。该书表现出惊人的历史观和全局感，视野开阔，引证丰富，上溯至前基督教哲学，下溯到20世纪30年代的宗教现代运动，对于自然神论的起源及影响进行了详尽的阐述，并且按照兴起、繁盛和衰落这三个阶段，对17～18世纪英国自然神论的主要代表人物及其思想做出了细致的分析。无论是对于专业研究者还是对此领域有兴趣的爱好者而言，这部著作都像是一幅极其实用的详解地图，不仅标示出自然神论在整个西方思想史上的位置，更是勾勒出这一思潮的主要脉络和发展方向。

《人、风俗、意见与时代之特征：沙夫茨伯里选集》

本书是一本欧洲18世纪的“自然神论”方面的译著。书中主要涉及论宗教狂热，共通感，论智慧及幽默之自由，独白或给一位作家的建议，论德行与价值，道德家等内容。

沙夫茨伯里第三代伯爵安松尼·阿什雷·库伯撰写的这部大作，是18世纪*重要和*有影响的著作之一，堪与洛克《政府论》媲美，而且这部1711年首印的著作，是整个18世纪英国再版次数*多的一部。该书分三卷，其影响力不限于英国，而是风靡全欧洲。沙夫茨伯里作为英国伦理学说中的“道德感”学派创始人而*为人铭记，因此他与18世纪另一位思想家弗朗西斯·哈奇森关系密切。哈奇森、大卫·休谟亚当·斯密以及那个时代的其他一些思想家都与沙夫茨伯里渊源甚深，这些思想家的道德学说都强调道德体验中的情感因素。

这一场道德情操运动的理论基础，当然可以从沙夫茨伯里这部著作的字里行间看出来，但是，读者在阅读本书时，不带任何偏见或事先的视角是*好不过的。不然的话，读者会错失一种风格与质地的丰厚感、一种非同寻常的学问和英国语言中少有匹敌的精微思绪。沙夫茨伯里《论美善与功德》一文是他声名鹊起的基础，可是，这篇文论在本著作中却是与其他文章迥然不同的一篇，因为该文属于推论性的文章，读起来像是正式的论文。本著作中其他大部分文章都是散论性质的文学作品，其中某些文章甚至很难定性地分类，如《文论杂议》一篇。的确，当人们把这部著作当做一个整体予以考虑的时候，就会发现这部著作其实是风格迥异的不同文章的汇集。毫无疑问，这种风格的多样性，对沙夫茨伯里本人来说，是一种蓄意的举动。

《查尔斯·伯朗特先生文集》

本书为查尔斯·伯朗特先生文集，收录了其出版的六本著作的内容，针对其督教信仰与人类理性，人类死后的灵魂的观念，偶像学科，异教学科等方面做出了细致的阐述。

《自然宗教与启示宗教之类比》

《自然宗教与启示宗教之类比》是约瑟夫·巴特勒（Joseph Butler，1692-1752）于1736年发表的宗教哲学名著，也是他本人的代表作之一。作为一位非自然神论者，巴特勒能在自然神论发展史上扮演如此关键的角色，正是缘于他所撰写的这部著作。《自然宗教与启示宗教之类比》是17～18世纪英国自然神论发展的巅峰时期发表的为数不多的对自然神论加以深入反思和批判的著作。巴特勒在该书中通过对类比的深入研究，对构成自然神论思想根据的、基于经验证据和归纳类比方法之上的经验理性（自然理性）提出了他本人的崭新理解。他的本意是想把启示宗教也建立在经验证据和归纳类比方法的牢固根基上，正如同与他同时代的那些自然神论者所做的那样。但他的这一做法恰恰揭示出了经验理性（自然理性）本身存在着致命的缺陷。因而，《自然宗教与启示宗教之类比》成为了17-18世纪英国自然神论发展的一个转折点，直接刺激了休谟对自然神论的毁灭性打击和批判，进而导致了近代西方宗教哲学的基础由知识论转向道德论的重大转向。巴特勒的宗教思想和他的这部著作的价值也正体现于此。

《自然宗教与启示宗教之类比》分为两大部分，共十五章，两部分各章节内容相互对应，章节排列较为对称。此外，正文后还附加有作者的两篇论文——《论人格的同一性》和《论德性的本质》，以及由本瑟姆博士起草并由巴特勒主教亲自修订的全书索引。

《自然神论和自然宗教原著选读》

17世纪出现的自然神论之争对西方世界产生了深远影响，《自然神论和自然宗教原著选读》收录了这场争论中有代表性人物的名作。包括约翰·托兰德的《基督教并不神秘》、马修·廷得尔的《基督教与创世同龄》、托马斯·潘恩的《理性时代》等。《自然神论和自然宗教原著选读》翻译语言流畅、用词规范，对于想了解和研究这场自然神论之争的中国读者，阅读这些作品是十分必要的。

书中收录的不仅有自然神论的原著，还包括反自然神论的一些著作，对全面了解自然神论思想很有帮助。

《查尔斯·伯朗特先生文集》
作者：（英）查尔斯·伯朗特 等著；周玄毅 译
出版社：武汉大学出版社
ISBN：9787307078161
出版时间：2010/12/1
开本：32开

页数：353
定价：25

目录：
理性的预言
序言
致我可敬的朋友吉尔顿先生的一封信：为伯内特
博士申辩
　第七章
　第八章
　有关印度地区的现代婆罗门及其一般信念的附言
　简论自然神论者的信仰
　关于阿里乌斯派、三位一体论者和大公会议
　论“幸福就在于快乐”
　论仁慈与感恩
　论命运与运气
　论灵魂不朽
　论犹太人的起源
　先后迎娶两姐妹的合法性

《人、风俗、意见与时代之特征(沙夫茨伯里选集)》
作者：（英）沙夫茨伯里 著；赵林 李斯 译
出版社：武汉大学出版社
ISBN：9787307075405
出版时间：2010/3/1
开本：32开
页数：367 页
定价：26

目录：

第一卷

论宗教狂热

论智慧及幽默之自由

独白或给一位作家的建议

第二卷

论德行与价值

道德学家

《自然神论和自然宗教原著选读》
作者：(美)格雷汉姆·沃林 著；李斯 许敏 译
出版社：武汉大学出版社
ISBN：7307059800
出版时间：2007-12
开本：32开
页数：417 页
定价：28

目录：
英国自然神论的兴衰(代序)
译者序
约翰·托兰德：基督教并不神秘
彼得·布朗尼：致托兰德的一封信
威廉·史蒂芬斯：英国自然神论简述
查尔斯·莱斯利：辩驳自然神论者的一条简易方法
塞缪尔·克拉克：培尔演讲录
安松尼·柯林斯：论自由思想
托马斯·伍尔斯顿：论神迹
托马斯·歇洛克：耶稣复活见证人庭审录
马修·廷得尔：基督教与创世同龄[节选]
威廉·洛：辨析理性
伏尔泰：英国书简6封
亨利·多得韦尔：基督教并非基于论证
托马斯·潘恩：理性时代
附录：自然神论信条

《自然宗教与启示宗教之类比》
作者：(英) 约瑟夫·巴特勒 著，闻骏 译 
出版社：武汉大学出版社
ISBN：9787307060401
出版时间：2008/1/1
开本：32
页数：317 页
定价：28

目录：
导言
第一部分  论自然宗教
第一章  论一种来世生活
第二章  论上帝通过奖赏和惩罚所施行的管治；尤其是后者
第三章  论上帝的道德管治
第四章  论一种暗含了考验、困难和危险的考察状态
第五章  论意欲实现道德法则和道德进步的一种考察状态
第六章  论被看做是影响实践的必然性观点
第七章  论作为一种未被完全领会的体系和结构的上帝的管治
结论
第二部分  论启示宗教
第八章  论基督教的重要性
第九章  论反对一种被看做是奇迹般的启示的被假定的推断
第十章  论启示的评判及对其加以反驳的看法的可信性
第十一章  论作为一种未被完全领会的体系或结构的基督教
第十二章  论基督教的特殊体系：一个中保之委派以及他对这个世界的拯救
第十三章  论在启示中普遍性的缺乏以及在有关它的证据中的被假定的缺陷
第十四章  论有关基督教的特殊的证据
第十五章  论针对依据自然类比对宗教的论证可能产生的反驳
结论
论文Ⅰ  论人格的同一性
论文Ⅱ  论德性的本质
索引


《英国自然神论--起源和结果》

作者：(美) 约翰·奥尔 著，周玄毅 译 
出版社：武汉大学出版社
ISBN：7307058820
出版时间：2008/6/1
开本：32
页数：362 页
定价：23

目录：

第一部分 英国自然神论的起源

第一章 绪论

第二章 引发与塑造早期英国自然神论的影响

A.导致自然神论之兴起的历史事件

　 1.伊斯兰教的兴起和传播

2.新教改革

3.近代初期的地理大发现

　 4.印刷术的发明

B.近代科学的兴起

C.某些神学上的争论

　 1.圣经自身之中的不同类型教导

2.诺斯替派的著作

3.奥利金以及其他人所使用的寓意解经法

　 4.三位一体与基督论（Christologh）的争论

5.佩拉纠主义者（Pelagoan）与阿米尼乌派（Arminian）的争论

D.某些哲学著作

　 1.在前基督教哲学之中的根源

　 （1） 苏格拉底和柏拉图

（2） 德谟克利特、留基波和伊壁鸠鲁（Epicurus）

　 （3） 西塞罗和普鲁塔克

2.在2、3、4世纪反基督教著作之中的根源

　 a.塞尔苏斯

　 b.波菲利

c.菲洛斯特拉托斯

　 3.在文艺复兴与宗教改革时期的意大利与法国著作中的根源

4.在经院哲学中的根源

　 5.自然神论在英格兰兴起之前在英国思想之中的根源

结论

第二部分 英国自然神论

第三章 英国自然神论的兴起（1624～1695）

A.雪堡的赫伯特

B.托马斯·霍布斯

C.布朗、蒂洛森以及洛克

1.托马斯·布朗爵

　 2.约翰·蒂洛森大主教

3.约翰·洛克

　 a.洛克关于上帝的理论及其与自然神论者的比较

　 b.洛克关于启示的学说，及其与自然神论就同一问题所提出的教导的联系

c.洛克于自然宗教的学说，及其与自然神论的自然宗教之间的关系

　 d.洛克关于灵魂的学说，及其对于自然神论的影响

　 e.洛克的宽容学说，及其与自然神论者就此问题的思想的关系

D.查尔斯·伯朗特

第四章 英国自然神论的繁盛时期（1696—1741）

A.约翰·托兰德

B.沙夫茨伯利伯爵安东尼·阿什利·库珀

C.威廉·韦斯顿

D.安东尼·柯林斯

E.伯纳德·德·曼德维尔

F.威廉·沃拉斯特森

G.托马斯·沃尔斯顿

H.马修·廷德尔

I.托马斯·摩根

第五章 英国自然神论的衰落（1742～）

A.彼得·安尼特

B.托马斯·查布

C.博林布鲁克子爵亨利·圣约翰

D.康耶斯·米德尔顿

E.小亨利·多德威尔

F.大卫·休谟

G.英国自然神论衰落的原因

第三部分　英国自然神论的结果

第六章 英国自然神论对于法国、德国和美国自然神论运动的影响

A.英国自然神论对于18世纪法国自然神论的影响

　 1.让·雅克·卢梭

　2.弗朗索瓦·马利·阿鲁埃·伏尔泰

B.英国自然神论对于18世纪德国自然神论的影响

　 1.莫泽斯·门德尔松·

2.赫曼·萨缪尔·莱马卢斯

3.歌特霍尔德·艾夫莱姆·莱辛

4.伊曼努尔·康德

　C.英国自然神论对于18世纪美国自然神论的影响

1.本杰明·富兰克林

2.托马斯·杰斐逊

　 3.托马斯·潘恩

第七章　自然神论对于19世纪和20世纪思想的影响

A.自然神论对于19世纪和20世纪早期哲学的影响

1.自然神论对于近现代英国哲学的影响

　 2.自然神论对于近现代法国哲学的影响

　3.自然神论对于近现代德国哲学的影响

4.自然神论对于美国哲学的影响

B.自然神论对于19世纪和20世纪早期反基督教运动的影响

　1.莱斯利·史蒂芬

2.约翰·M·罗伯特森

3.卡鲁·赫兹利特

4.罗伯特·G·英格索尔

5.克拉伦斯·S·丹诺

C.自然神论对于近现代圣经批判的影响

D.自然神论对于当今宗教“现代主义”的影响

1.哈利·爱默生·福斯迪克

第八章　总结——概要以及评论

参考书目