推荐理由
★ 16开精装摄影集,铜版纸印刷
★ 内容详实,图文并茂
★ 楠溪江被誉为"天下第一水"是中国目前没有污染的江河之一
★ 上海同济大学规划学院博士生导师阮仪三教授主编并作序
★ 由杭州画院潘嘉来撰文,潘嘉来、胡念望、林鞍钢、王钧摄影
★ 带读者走近楠溪江的历史和文化
书友说
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nai***
2020/5/27 15:51:01
制作精良,纸张印刷都不错
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ztw***
2019/6/22 15:36:59
展现了楠溪江原始生态,文字图片均很精彩,是不可多得的一本好书。
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司马砸***
2019/2/17 13:18:50
书脊有小破损
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279***
2018/12/11 12:11:41
挺好的。还没看,应该不错。好评吧。
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734***
2017/11/21 17:11:42
书真的是好书,比杂志不让的印刷质量。这个价格买到,太幸运了。楠溪江宗族村落,内容以大量的村落和美图为主,后面部分捎带讲了宗族制度的相关专业性论述。范围划定比较大,我主要是看美图,再看看永嘉地区这部分从福建迁到江西的木构架的东西,图补充了很多内容。刚好和福建地区的研究内容相互参照看看,十分的好。对于两个典型的村子的介绍可以说是推及到宗族聚落的共通性。挺好的,之前看陈志华先生的楠溪江乡土建筑研究和保护,现在看看这个地方的介绍,再看看风土建筑和乡土建筑的差异,反正看着玩,挺好的!书绝对值得购买,就算不做研究,拿来当做旅游指南,也很好。推荐!
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201***
2017/11/15 9:01:39
即便风景已不在,书还在。
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质量特别好,非常值得收藏
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rcz***
2015/9/22 17:08:36
16开硬精装,陈志华教授收集了大量楠溪江及其古村落的资料,并通过许多精美的摄影图片,使读者能更深入了解楠溪江蕴含的深层次的文化现象。
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yon***
2015/6/21 16:21:24
全新的图书,精装本!导言很精彩。图文并茂,从中可以读到了一个具有代表性的地域乡村群的文化及传统。现代化的进程会最终将这一切打破,所以这本书的内容亦是展示了正在渐渐消失的乡村文化。
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记得十多年前,在《解放日报》上看到一篇关于楠溪江的散文,一直记得和向往这种古村落,终于有卖了。图文并茂,虽然文字略显简单,但是还是十分喜欢。
读者评论
◆非常好的介绍楠溪的书,看了以后立刻想去看看,推荐!
——虎子
◆不错,严谨的笔触,融合大量的历史事实,内容详实,图文并茂,
——amee0429
编辑推荐
楠溪江,位于浙江省温州市北部的永嘉县境内,东临雁荡,南距温州,西连仙都,北接仙居。楠溪江是完美的,它是中国目前已难得一见的自然生态保护较好,没有污染的江河之一,更为难得的是,在它的两岸还散落着群星般璀璨的古村落。那些石砌长街、寨墙、谯亭、荷池、宗祠、戏台、牌坊、祖坟、老屋、小庙神殿为我们传递着农业社会乡里文明的信息、这些村落最早的可以追述到宋代,已经有千余年的历史了。夕阳西下的时候,走在楠溪江古村落的石砌长街之上,实实在在地就是走向了一条中国乡土文化的寻根之路。
更可爱的是楠溪江的人。用城市的物质标准来衡量,他们中的大多数可能还没有达到小康的生活水平,很多村庄里甚至还没有安装自来水,也很少用煤气灶。然而,我觉得他们是幸福的,从他们从容不迫的步态;安祥的面容和儒雅的谈吐中,你就能切实地感受到,他们是生活在幸福之中的人。他们与自然保持着如此亲密和谐的关系;他们凭劳动而衣食无虞;他们有祖先遗留下的经过了深思熟虑的文化传统;他们的信仰实际而不偏颇。他们的生活是充实而丰富多彩的。更为难得的是,他们对人,那怕是陌生人也怀有美好的情感。
历史文化村落的特点
(一)建村历史悠久
建筑类型丰富。据保存下来的各村宗谱记载,芙蓉村是楠溪江各村落中历史最悠久的布局于平地上的大型村寨,始建于唐代末年,建于五代的有枫林、花坦、苍坡、周宅等村,建于北宋的有芙蓉、廊下、鹤阳、渠口等村,而岩头、蓬溪、豫章、塘湾、溪口等村则建于南宋。二是建筑类型多样。民居、宗祠、亭台、池榭、书院、寨墙、寨门等,一应俱全。楠溪江流域的古村落中既有私密的家庭生活空间,又有公共的信仰和文化活动空间;既有规模庞大、型制复杂的祠庙殿宇,又有玲珑小巧的民居路亭。三是建筑风格朴素。楠溪江古村既没有多少深宅大院,也没有雕梁画栋,用卵石原木构筑的房屋显得朴素真实,自然明朗,野趣天然,和谐亲切。古村落的民居都以“原木蛮石”为特点,就地取材、材料素朴,造型简洁、体量宜人,是农村生产生活与文化活动的真实反映。
(二)风水观念浓厚
宗族文化突出。不论是村落选址、规划、布局还是单体建筑的设计、构筑,都表现出楠溪江先民极强的环境意识和审美能力,突出人与自然和谐相处、融为一体的环境氛围。不仅表达了楠溪江流域居民对天人合一的理想生活的渴望,同时也反映了“朝为田舍郎,暮登天子堂”、以学致仕的耕读文化理想。楠溪江流域许多村寨都是这些风水观念的实物佐证,典型的如芙蓉的“七星八斗”、苍坡的“文房四宝”。二是宗族文化突出。各村都以一个宗族聚居而成为一个相对封闭的社会单元,一般是一村一姓或一姓多村。如苍坡、方巷为李姓聚居之地,芙蓉、坦下为陈姓聚居之地,花坦、廊下为朱姓,蓬溪、鹤阳为谢姓,茗岙、豫章为胡姓等等。同时每个宗族各有其自身严格的宗法;有祠堂等礼仪建筑,各姓还按天干地支每隔若干年份重修宗谱。古村落在长期的生产生活过程中,形成了一整套婚嫁、节庆、祭典、饮食、风物、传说、戏曲、工艺等习俗和特产。每个家族相隔一定时间要重修族谱,这是传统宗族文化延续至今的重要保证,是当地居民生活的特有文化内容。
(三)选址布局巧妙
生态环境优美。几乎各村都有寨墙寨门,水系、街巷井然有序;民居、庭院朴素幽雅;礼制中心、文化中心、休闲中心和公共园林等设施完善。古村落中寨门、寨墙、街巷、碇步、池塘、排水设施等各类基础设施完善。二是选址布局巧妙。古村落在楠溪江流域广泛存在,每个村落都适应其特定的立地环境巧妙布局,大致可以分为山地型、盆地型、临水型等几种类型。山地型主要分布在楠溪江上游地区,典型的如岩坦镇的黄南林坑村、鹤盛镇的罗川村(岭山自然村)。盆地型村落地处中游河谷盆地和平原,典型的如岩头、芙蓉、苍坡、枫林等村。临水型是指位于临河地段、背山面水,典型的如蓬溪、鹤垟。三是生态环境优美。永嘉山清水秀,环境优美,素有“七山二水一分田”之称,国家重点风景名胜区楠溪江就位于永嘉县境内,以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而名闻遐迩,是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。
(四)文化底蕴深厚
民俗丰富多彩。汉代惠帝三年所建的东瓯国,定都在永嘉境内。隋文帝开皇9年设永嘉郡,距今已有1400余年的历史。历史上书法大家王羲之和山水诗鼻祖谢灵运曾任永嘉太守。文学史上有南宋诗坛独树一帜的“永嘉四灵”,哲学史上有倡导务实理财治国的“永嘉学派”,戏曲史上具有重要影响并被推演到极致的“永嘉昆曲”,土地革命战争时期,永嘉是红十三军的诞生地和浙南游击队的重要根据地,使这片红色的土地以不朽的功绩名垂青史。二是民俗活动丰富多彩。永嘉有许多世代传承、与人民生活密切相关,且具有历史、文化价值的传统民俗文化。如应界坑村中戏风浓郁,全村3000多人中有350多人专门从事 “乱弹”戏曲。过去无论大人小孩,不管闲时忙时都能哼上一两句。每年农历六月十五传统庙会,村里都会邀请乱弹剧团演三天三夜大戏,而在外地工作、经商的村民,无论多远都要回来与亲人团聚看戏,比过年还热闹。
永嘉的历史
永嘉人才辈出,区区一座县城,自唐末至清光绪的近千年间,共考取进士725名,其最辉煌的时期是在南宋,出进士563名,占永嘉历代进士总数的77%。其中还有状元四名,宋代三名:木待问、周坦、徐俨夫;明代一名:周旋(参见康学伟等编著《中国历代状元录》)。永嘉无愧“东南邹鲁”的美称。
永嘉楠溪江流域的文化成就真让人有些目眩了!
这一地区很自然地成为了现代学者关注的焦点,有关永嘉楠溪江流域的研究报告已经出版了数种文本,参与的学者和研究的视野主要集中在建筑领域。那么在传统建筑符号的背后,是否还有着更为深刻的文化内涵呢?这一问题引起了我们的思考。
楠溪江流域的文化并不是本地区百越文化的后续,它是外来的,其主流是伴随着中原的移民步伐从北方的文化中心移植而来。从三代(夏、商、周)到秦汉,中华文化的中心逐渐从西部高原向黄河流域移动。中国的地势是西北高、东南低,东南部多大江大河的人海口,地势平坦,土地肥沃,受季风影响,雨量充沛,南暖北寒的气候条件,使农作物生长期南长北短,这些因素造成中国农业文明时期长期的人口南移、文化南进的趋势。西晋末永嘉年间(307一一313年)的战乱,导致了北方人口的大规模迁移,最主要的迁移方向就是南方。永嘉五年后,建康(南京)已成为晋朝实际上的政治中心,江南又是远离战火的安全地区,晋朝的宗室、文武大臣、北方的世家豪族都以南京及周围地区为迁移的目的地。其中有以谢鲲为首的陈郡阳夏(河南太康县)谢氏;以周颉为首的汝南安成(河南汝南县)周氏; 以诸葛恢为首的琅邪阳(山东沂南县)诸葛氏;以毛宝为首的荥阳阳武(河南原阳县)毛氏等世家大族。据粗略估算,这一时期经东、中、西三条路线迁往南方的人数不下200万,其中不乏“衣冠士族”。这些北方门阀士族或因被任命为地方官员,或其分支再次迁移,逐步到达浙南、福建等东南沿海地区。另一次规模较大的向南移民高潮发生在靖康元年(1126年)。开封陷落后,在外地的皇子赵构即位于南京,次年,在金兵的追击下,赵构率皇室、朝臣向南方迁移,进入江南腹地。自靖康元年起,为了生存,北方移民大批涌向南方,出现了中国历史上又一次人口南移的高峰。对温州地区和楠溪江流域造成较大影响的另一支移民队伍来自福建。温州地区一向是福建,特别是福州人北上江南的主要通道之一,据清人孙依言《瓯海遗闻》所收集的,宋代以来温州人士文集中有关祖先迁移的资料来看,其中有相当一部分人是从福建迁入的,迁入的时间最早在唐末五代,宋代迁来的福建移民又占了大部分(参见葛剑雄主编《中国移民史》第二卷、第四卷)。这样,因为永嘉特殊的地理位置,使它在人口迁徙的浪潮中,成为了南北文化的交汇点。
楠溪江流域的村落无一例外地是以血缘为纽带的宗族村落,我们知道宗族制度是宋明中国农业文明鼎盛时期,由理学家倡导建立的代表了农业文明极高文化成就的一种社区制度。楠溪江流域的繁荣期是在南宋,由于南宋时期永嘉学者在学术界的突出表现,以及与中原主流文化和国内第一流学者的频繁交往,促使楠溪江流域的宗族体制发育得较为完备,有着与中原文化发达地区相一致的代表性和典型性。宋末,楠溪江流域成为抗元的最后一道重要防线,在精神和物质诸多方面遭受了巨大的创伤。通过反思,楠溪江人由人世转向出世,渐渐关闭了与外界沟通的门户,谢灵运的后人们过起了自给自足桃源般的田园生活。这样,近现代的文化变迁和工业文明的浪潮对这一地区的影响相对较弱,使得形成于南宋的宗族体制以及其物质形态——传统村落和建筑,能够较为完整地保存到20世纪80年代末。当然,楠溪江的特殊地理环境也形成了一道自然的屏障,迟缓了工业化向这一地区推进的步履。
主编介绍
阮仪三,1934年11月出生,苏州市人。是清代著名经学家、教育家阮元的后代。现任建设部同济大学国家历史文化名城研究中心主任,同济大学建筑城规学院教授、博士生导师;中国历史文化名城保护专家委员会委员。上个世纪80年代以来,努力促成平遥、周庄、丽江等众多古城古镇的保护,因而享有“古城卫士”、“古城保护神”等美誉。曾获联合国教科文组织遗产保护委员会颁发的2003年亚太地区文化遗产保护杰出成就奖。
楠溪江宗族村落