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道教学泰斗卿希泰等主编“儒道释博士论文丛书”6册：《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》《汉代内学：纬书思想通论》《一心与圆教：永明延寿思想研究》《东晋宋齐梁陈比丘尼研究》《〈贞观政要〉治道研究》《敦煌本〈太玄真一本际经〉思想研究》。

《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》

由于种种原因，在民间宗教的研究领域，对其宗教思想的研究显然滞后于宗教教派演变的研究；而在宗教思想的研究中，对其神灵(学)思想的研究，更是未能得到充分的重视而鲜有人问津。鉴于明清时期是中国社会中民间宗教的高发期和繁盛期，因此，本书尝试从现代宗教学的角度，以神灵观为中心，结合明清民间宗教各教派的主要经卷宝卷以及其他相关材料，进行认真解读和仔细分析，分别以神灵谱系、神话理论、救赎观念、伦理思想四个部分依次展开，研究考察了明清时期民间宗教的宗教思想的形成、发展和演变的历史轨迹，对明清民间宗教的神灵思想进行了宗教意义上的全新的探索，从而证明了中国的“制度性宗教”(佛、道教)自宋以后虽然渐趋“式微”，但却是伴随着其“制度性”佛、道教的“衰微”，进而获得了“民间性”佛、道教的兴盛，这便是中国“制度性宗教”的社会历史发展的基本特征；而其在从“民间性”向“制度性”发展的同时，又伴随着由“制度性”向“民间性”的渗透和扩散，则构成了中国宗教的社会化历史发展的基本脉络和一般规律。

作者简介

刘雄峰，1963年生于云南宣威，1983年大学毕业，农学学士、哲学硕上、历史学博=L。现任职于四川省社会科学院历史研究所，从事传统文化及其历史研究。主要研究领域为佛教(包括藏传佛教)、道教(特别是密教与道教关系)、哲学、民族学、宗教学理论、文化旅游及策划等。著有《(周氏冥通记)研究》(译注篇)(译著)、《灾难旅游学》(合著)等，并在《国外社会科学》等国内外刊物发表论文四十余篇。

《汉代内学：纬书思想通论》

本书在全面系统地收集纬书的相关资料和研究成果的基础上，以问题为线索，从哲学内涵以及理论特色的角度对纬书的宇宙观、阴阳五行思想、天人关系思想、札乐制度、伦理观、历史观、圣人观等问题作了系统而深入的研究，并在汉代社会思想的背景下考察纬书与经学、政治的关系，探讨纬书的形成过程。

作者简介

任蜜林,1980年生,山西曲沃人。北京大学哲学博士。现为中国社会科学院哲学研究所助理研究员,主要研究中国哲学史、两汉魏晋哲学。已在《哲学研究》,《中国哲学史》、《哲学门》、《周易研究》等刊物l发表学术论文二十余篇。

《一心与圆教：永明延寿思想研究》

五代乱世，中国佛教处于存亡与兴废的困境之中。吴越高僧永明延寿从“一心”出发，“以心为宗，以悟为则”，盛倡“圆顿”之教，主张“禅教一致”、“万善同归”，强调“顿悟圆修”、“圆信圆证”，力求以新的“圆教”教义来迎合变化了的客观环境。这种佛教融合思想集中反映了那个时代的社会特点和佛学主旨，为宋代及尔后的佛教，特别是禅宗的演变定下了基本格调，开启了后世中国佛教多元发展的历史格局。本书以永明延寿的佛学为主要研究对象，并以《宗镜录》所立“一心”范畴为考察基点，在对延寿佛学的核心精神和理论特征展开系统辨析的同时，客观评述延寿在禅宗思想史乃至整个佛教思想史上的重要地位。

作者简介

杨文斌，1969年生，安徽霍山人。现为铜陵学院法政系副教授。曾就读于六安师范专科学校外语系。2002年9月考入苏州大学政治与公共管理学院哲学系，师从潘桂明教授从事佛学研究，2005年6月获得哲学硕士学位，2008年6月获得哲学博士学位。曾发表学术论文二十多篇。

《东晋宋齐梁陈比丘尼研究》

本书在综合考察历史文化背景的基础上，围绕东晋宋齐梁陈时期比丘尼僧团建设状况、比丘尼受戒与修行特点、比丘尼对终极信仰的追求、文本与女性信仰的关系展开研究，全面呈现中国早期比丘尼僧团的发展脉络，确立其在比丘尼史与佛教中国化进程中的历史地位与重要意义。

作者简介

唐嘉，贵州贵阳人。中国人民大学哲学博士，北京师范大学人文宗教高等研究院博士后，主要研究方向为中国佛教、佛经语言研究。国家社科基金西部项目《魏晋南北朝女性佛教信仰研究》课题组主要成员，已在专业核心刊物发表论文数篇。

《〈贞观政要〉治道研究》

儒家主张修身、齐家、治国、平天下，所谓内圣外王。本书围绕“治道大体”这个贞观君臣论治的核心内容，分别从治国理念大体、治国事务大体、治国制度大体和君臣关系大体四个方面对《贞观政要》治道思想进行了阐释。治国理念上，唐太宗君臣一致认为，无为、仁义、至公和用贤是治国安邦的四个根本理念；治国事务上，唐太宗君臣重视君民关系、君相关系、君主和太子之间的关系以及华夷之间的关系；治国制度上，唐太宗君臣确立王道制度体系，并根据时代的变化，对西周以后的政治实践中成功的方面予以继承，*终开创了有贞观朝特色的治理模式。君臣关系上，唐太宗君臣从“君臣协契，义同一体”、“君为政源，率臣以正”、“臣为股肱，制君以义”三个方面系统总结了君臣关系理论。诚如魏征所论，“自古为化，唯举大体”，《贞观政要治道研究》所论治国大体不但具有重要的政治哲学价值，而且对于今天建设有中国特色的社会主义社会也有重要的借鉴意义。

作者简介

杨琪，1974年生，湖南汨罗人，2004年9月考入北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学专业，师从周桂钿教授，在职攻读博上学位：2010年6月获哲学博士学位。现为天津商业大学公共管理学院副教授，硕上生导师，主要研究方向为中国传统政治哲学与中国传统文化等。先后发表论文25篇，校点占籍1部，主持局级课题2项，参与省部级以上课题5项。

《敦煌本〈太玄真一本际经〉思想研究》

《太玄真一本际经》简称《本际经》，为隋唐早期道教经典，也是一部最重要的敦煌道经。全经以祈请和解说的方式，叙述了元始天尊、太上道君、太上老君对诸天真、仙人说法，宣扬重玄体道，“开演真一本际法门”。旨在教化“三乘”导人“—乘”，并阐释了道教真理观的一切诸法之根本。内容涉及“道体无本”的“道体论”；“道性自然”的“道性论”；“十二法印”与“三洞”分类法及“重玄”之道相结合的“判教论”；因果报应、功德行业、科仪戒律、修行次第、炼养方法等的“修道论”。

经中对重要概念、范畴、命题的阐释，体现了该经是此前“佛道论衡”的思想结晶。由此反映出来的，佛教中国化的思想成果，之所以能够被道教哲学成功地“平移”、转化、利用，也证明了“中国佛教的根子在中国而不在印度”。由此说明，《本际经》不仅是一部重要的道教义学典籍，而且是进行中国哲学史与中国思想史专题研究的珍贵思想资料。

作者简介

黄岜威，祖籍江西吉安，生于北京。曾就学于苏州两园戒幢律寺戒幢佛学研究所，后就读于苏州大学哲学系中国哲学专业，获哲学硕士学位和哲学博士学位。现为南京师范大学文学院博士后流动站敦煌学方向博士后、湖北襄樊学院释道安研究所讲师。主要研究方向为中国哲学史、中国思想史、中国传统宗教。

《一心与圆教：永明延寿思想研究》
作者：杨文斌
出版社：巴蜀书社
ISBN：9787807528890
出版时间：2011/11/1
开本：32开
页数：257
定价：24

目录：

序

绪论

一 本书的研究对象、范围和意义

二 与本书相关的研究现状与存在的问题

三 本书研究的基本思路和目标

第一章 永明延寿及其佛教思想的生成

一 永明延寿的生平与著作

二 佛教的发展与永明延寿思想的生发

第二章 永明延寿的“一心”说

一 唯心与唯识

二 心体与理体

三 心性与解脱

第三章 永明延寿的圆教观

一 以心为宗以悟为则

二 以心判教以教照心

三 禅教合一万善同归——“顿悟圆修”的圆教模式

第四章 永明延寿与隋唐佛教之比较——以永明延寿与圭峰宗密的比较为中心

一 延寿与宗密在理论向度上的分歧

二 延寿与宗密在华严禅上的分歧

三 延寿与宗密分歧的根源

第五章 永明延寿对宋代及其后世思想的影响

一 延寿的“圆教”模式与中国禅宗的发展

二 “万善同归”与“人间佛教”的兴起

三 永明延寿“一心”说与宋代儒学的纠葛

结语——对永明延寿思想的反思

主要参考文献

后记

《东晋宋齐梁陈比丘尼研究》
作者：唐嘉 著
出版社：巴蜀书社
ISBN：9787807529064
出版时间：2011/11/1
开本：32开
页数：403
定价：33

目录：

序

前言

第一章文献综述及研究方法

第一节文献综述

第二节文献分类及研究方法

一文献分类

二研究方法

第二章东晋宋齐梁陈社会文化的情境与语境

第一节灾难频发与佛教发展

一天灾与战乱促进佛教发展

二借助宗教力量应对灾难

第二节文化调适

一儒家文化衰落

二谶纬方术盛行与佛教早期发展

三儒释道文化调适

第三节东晋宋齐梁陈女性地位对比丘尼发展的影响

一从倡导孝道下母亲地位的提升反观女性困境

二女巫与比丘尼现象

三女性社会地位变化与中国比丘尼的发展

第四节各时期佛教政策的特点与比丘尼僧团发展

一确立佛教合法地位——东晋时期

二佛教自由传播及其弊端显现——刘宋时期

三佛教限制运动展开——南齐时期

四“皇帝菩萨”倡导佛教——萧梁时期

五提倡佛教与整顿教风并行——南陈时期

第三章寺院与僧团基本情况统计

第一节尼寺基本情况统计

一东晋新建尼寺统计

二刘宋新建尼寺统计

三南齐新建尼寺统计

四萧梁新建尼寺统计

五陈朝新建尼寺统计

六北朝尼寺统计

第二节东晋宋齐梁陈比丘尼统计

一东晋比丘尼基本资料统计

二刘宋比丘尼基本资料统计

三南齐比丘尼基本资料统计

四萧梁比丘尼基本资料统计

五南陈比丘尼基本资料统计

六北朝比丘尼基本资料统计

七各时期比丘尼特点与南北差异

第三节比丘尼管理者与寺院经济来源

一比丘尼管理职位

二寺院经济来源

第四章比丘尼受戒考

第一节部派律藏概说

一制戒缘起

二戒律的沿革与流变

三隋前译集比丘尼戒律系统

第二节比丘尼戒本主要内容比较

一波罗夷

二僧伽婆尸沙

三尼萨耆波逸提

四波夜提

五波罗提提舍尼

六众学法

七灭净法

第三节比丘尼受戒群体考察

一建康地区

二吴郡、会稽地区

三江陵地区

四彭城、广陵地区

五其他地区

第五章比丘尼修行

第一节传译经典与女性修行

一东汉两晋南北朝传译以女性为主体的经典统计

二经典与女性信仰的关系

第二节比丘尼修行群体考察

一建康地区

二吴郡、会稽地区

三江陵地区

四彭城、广陵地区

五其他地区

第三节以《法华经》为中心的信仰

一《法华经》与各菩萨信仰

二《法华经》对塔的重视

三《法华经》与比丘尼修行

第四节习禅与持律

一禅法传承

二比丘尼习禅特点

第六章佛教的终极追求

第一节净土信仰

一弥勒净土

二弥陀净土

第二节宗教殉道者——东晋宋齐梁陈僧尼梵身现象考察

一比丘尼焚身现象

二比丘僧焚身现象

三僧尼焚身原因探析

四禁杀与殉道的调适

第七章专案研究

第一节中国比丘尼合法性的确立——尼净捡受戒考

一“十戒”与“比丘尼五百戒”

二受戒的合法性考察

三净捡何以是中国第一个比丘尼

第二节东晋比丘尼与士族的交往——以简静寺支妙音为例

一支妙音与士族

二支妙音参与的东晋党争

三东晋女性地位提升的反映

第三节中国比丘尼重受戒考——以景福寺为中心

一比丘尼重受戒

二狮子国比丘尼为中国比丘尼重授戒因缘考

三南林寺二部重受戒的影响

第四节略论禅林寺净秀尼

一净秀尼生平

二出家及受戒

三持律与往生

第五节“八敬法”再检视

一“八敬法”的主要内容

二“八敬法”形成原因探讨

三“八敬法”存在的可行性

第六节佛教“转女成男”性别意识分析

一律典中“转女成男”的生理性别转换

二大乘佛教“转女成男”的超越性别意识——以《佛说转女身经》为例

第七节《弥勒为女身经》与女性佛教信仰

一历代目录所见《弥勒为女身经》

二《弥勒为女身经》现存入藏经文

三早期翻译经典中弥勒与女性的关系

结语

附录东晋宋齐梁陈比丘尼大事年表

主要参考文献

后记

《〈贞观政要〉治道研究》
作者：杨琪 著
出版社：巴蜀书社
ISBN：9787807529255
出版时间：2011/11/1
开本：32开
页数：437
定价：36

目录：

序

第一章 绪论

第一节 “治道”的含义

一 “治”的含义

二 “道”的含义

三 《贞观政要》语境中“治道”的含义

第二节 “治道”概念的学术分歧与本研究中的基本定位

第三节 《贞观政要》的编者、版本、体例与结构

一 吴兢与《贞观政要》

二 《贞观政要》的体例与结构

第四节 《贞观政要》的研究现状

一 《贞观政要》研究成果总体分布情况

二 《贞观政要》研究成果的学科属性分布

三 《贞观政要》研究成果中的学术专著和学位论文分析

第五节 “治道大体”是《贞观政要》论治的核心

第六节 本书研究的方法、思路与创新点

一 本书采用的研究方法

二 本书的研究思路

三 本书的创新点

第二章 《贞观政要》论治国理念之大体

第一节 为政之本，贵在无为：无为治国论

一 广任贤良，在君无事

二 土木以时，不竭民力

三 偃武慎战，不劳百姓

第二节 治国之本，在于仁义：仁义治国论

一 治国以德

二 惠下以仁

三 正身以义

第三节 刑赏之本，劝善惩恶：至公治国论

一 以劝善为目的

二 以公平为规矩

三 以仁义为准绳

第四节 致安之本，惟在得人：用贤治国论

一 详审人性，识达情伪

二 唯贤是举，唯善是从

第五节 本章小结

第三章 《贞观政要》论治国事务之大体

第一节 理天下者，以民为本：重民以安天下

一 君民一体

二 民为国本

三 君为民表

第二节 尚书万机，实为政本：简择以举宏纲

第三节 太子储君，宗社之本：教戒以继大统

一 太子诸王定分

二 太子诸王教戒

第四节 中国百姓，天下根本：尊华以辨主次

一 夷与华同，可行仁义

二 华本夷末，仁以抚之

三 连和羁縻，义以制之

第五节 本章小结

第四章 《贞观政要》论治国制度之大体

第一节 力行王道，广施仁政

第二节 道之以德，齐之以礼

一 刊正姓氏

二 定议服制

三 其他礼仪

第三节 尊儒重学，考订《五经》

一 兴办学校

二 考订《五经》

三 尊师重道

第四节 诏停世封，治以郡县

第五节 本章小结

第五章 《贞观政要》论君臣关系之大体

第一节 君臣协契，义同一体

一 君臣共治

二 君臣合德

三 君臣相待

第二节 君为政源，率臣以正

一 克服偏好，处事以正

二 抑损嗜欲，修身以正

三 诚信守法，率臣以正

第三节 臣为股肱，制君以义

第四节 本章小结

结语

参考文献

附录一 《贞观政要》君臣关系图谱研究

附录二 《贞观政要》典故注释（节录）

附录三 《贞观政要》研究成果索引

后记

《敦煌本〈太玄真一本际经〉思想研究》
作者：黄菎威 著
出版社：巴蜀书社
ISBN：9787807529224
出版时间：2011/11/1
开本：32开
页数：388
定价：33

目录：

序

绪论

一《太玄真一本际经》文本、思想价值及作者

二《太玄真一本际经》研究成果及思想研究综述

三本书研究目的、思路及方法

第一章《太玄真一本际经》产生的时代及思想背景

一时代背景

二思想背景

本章结语

第二章“本际”奠义与《本际经》

引言

第一节《本际经》之“本际”义

第二节“本际”与“无记”

一“本际外道”与佛教中的“本际说”

二佛教经典中的“本际”

第三节“本际”“道”“自然”

一吉藏所理解的“本际”与“道”

二《老子》之“道”的思想特征与“本际”

三《老子》之“自然”的思想特征

四佛道论衡中的“本际”、“道”、“自然”

第四节“自然”与“因果”

一“本际”之辩背后的“自然”与“因果”之争

二“因果”“自然”“因缘”

三中古道教对佛教因缘及轮回报应学说的吸纳

四《本际经》中的“因果”与“因缘”

第五节“本际义”与中国佛教

一《宝藏论》中的“本际”义

二永明延寿之《宗镜录》中的“本际”义

本章结语

第三章《太玄真一本际经》的道体论思想

引言

第一节从道家之“道”到道教之“道”

一“道论”与本体论

二中国哲学语境中的“道”

三“道”的实体化与“神化”

四“道体”的彰显

第二节“道体”与“元始夫尊”

一《本际经》论“道”

二“无本”与“空”

三“人性”与“神性”

四“法身”义滥觞

第三节“道体”与“法身”

一“法身”为本

二诸分身是“迹”

三“本迹”义源流

四“法身”与“神本”

本章结语

第四章《太玄真——本际经》的道性论思想

引言

第一节《本际经·道性品》对“道性”的定义

第二节“道性”与“心性”——《本际经》道性论思想特征

第三节道教“心性”思想源流

第四节“道性”思想的理论嬗变——《本际经》之外的道性论

本章结语

第五章《太玄真一本际经》的判教思想

引言

第一节判别“正经”、“正法”

一“天台”智颉、“三论”吉藏判释“外道”和“俗学”

二“十二印”——《本际经》的十二条判教标准

三“十二法印”的理论特质

四“法印”中的“大我”及“常、乐、我、净”思想

五“大我”之说与中古时期的佛教中国化

第二节“重玄”之道与大乘道教

一“重玄”概念的提出与定义

二“重玄”够解释学与《本际经》中的“重玄”之道

三中观般若学视域中的“重玄”之道与鸠摩罗什《老子注》

四《本际经》中的“二谛”、“中道”思想

五中国佛教思想界视域中的“重玄”

第三节分别教法

一“具十二印”与“应三洞者”

二“三洞”与三洞分类法

三“三洞”与“三乘”

四《本际经》中的“三乘”与“十二事”

第四节《本际经》与道教经教体系

一灵宝派经教思想流变及《本际经》的灵宝派经教思想特征

二《本际经》对灵宝经教思想的继承与发展

本章结语

结语

参考文献

后记

《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》
作者：刘雄峰 著
出版社：巴蜀书社
ISBN：9787807529132
出版时间：2011/11/1
开本：32开
页数：199
定价：17

目录：

序

导论

一研究目的和意义

二结构和内容

三研究现状及趋势

四研究方法及创新

第一章明清民间宗教的神灵谱系

第一节明清民间宗教的神灵类别及其形成的社会背景

一《佛说皇极金丹九莲正信皈真宝卷》及《龙华忏》中的神灵类别

二明清民间宗教神灵系统形成的社会和思想背景

第二节明清民间宗教神灵谱系的层次结构

一神灵谱系的主要组成——佛和菩萨

二明清民间宗教神灵谱系的层次结构

第三节明清民间宗教神灵谱系的思想内涵及其特质

第四节小结

第二章明清民间宗教的神话理论

第一节明清民间宗教的创世神话

一明清民间宗教创世神话的思想渊源

二明清民间宗教的创世神话

三明清民间宗教创世神话的影响

第二节明清民间宗教之“教主神化”的神话

一罗教的“教主神化”的神话

二东（闻香教）、西大乘教教主的创教神话

三其他教派的教主神话

四明清民间宗教之“教主神化”的神话之特点及其意义

第三节明清民间宗教神话思想的延展及其宗教现实基础

第四节小结

第三章明清民间宗教的救赎观念

第一节救世的前提：明清民间宗教的治世理论

一关于三佛掌教

二关于五祖当极

第二节“三元劫数”与末劫：明清民间宗教的末世论

一劫灾思想的渊源

二三元劫数与末劫

第三节灵异和预言的功能与作用——以《五公经》为例

一关于灵异

二图谶预言的功能和作用——《五公经》及其他

第四节“法船”和“会”——明清民间宗教的度世思想

一救世的目的——度世与还乡

二救世的工具——“法船”和“会”

第五节小结

第四章明清民间宗教的伦理思想

第一节明清民间宗教伦理观形成的思想背景

一儒家伦理的忠孝观及其主要内容

二佛教和道教的伦理思想及其影响

第二节继承与超越——明清民间宗教的伦理思想

一明清民间宗教的忠孝观

二佛教的报恩思想对明清民间宗教伦理观的影响

第三节明清民间宗教的女性观

一最高女神——无生老母

二众多女性神祗和女教首、女教徒

三针对女性生理苦痛的特别关怀

第四节小结

结论

一明清民间宗教对“制度性宗教”的继承和超越

二明清民间宗教的产生和发展乃是“制度性宗教”社会化发展的必然结果

三“祛魅”与“神显”——宗教在“悖论”中的发展趋势

参考文献

后记

《汉代内学：纬书思想通论》
作者：任蜜林 著
出版社：巴蜀书社
ISBN：9787807528418
出版时间：2011/11/1
开本：32开
页数：416
定价：37

目录：

序

绪论

一 汉代思想与汉代新儒学

二 神秘主义与理性主义

三 纬书与汉代思想

四 方法与材料

章 纬书的源流、作者、时代及篇题

一 纬书源流考

二 纬书作者考

三 纬书的形成时代考

四 纬书的篇目与篇题

第二章 汉代的政治、文化与纬书形成

一 秦汉间思想融合趋势

二 西汉建立及其合法性

三 儒家思想调整与独尊

四 经学传承与纬书形成

五 汉代政治与纬书形成

六 《白虎通》与纬书经典化

第三章 纬书的宇宙元气论

一 有形生于无形

二 元者气之始

三 太一为北极天帝位

第四章 纬书的阴阳五行说

一 阴阳与五行

二 阴阳与性情

三 阴阳与象数

四 五行与四时

五 五行与五常

第五章 纬书的天人关系说

一 璇玑玉衡以齐七政

二 天垂象以见征

三 为人取象于天地

四 卦气起中孚

第六章 纬书的礼乐刑德思想

一 礼乐制度

二 制礼作乐以观得失

三 天任德远刑

第七章 纬书的伦理观

一 人生而应八卦之体

二 不易者其位也

三 孝悌通神明

第八章 纬书的历史观

一 三五复而反

二 五行旋代出

三 正朔三而改

四 文质再而复

第九章 纬书的圣人观

一 感生

二 异相

三 受命

第十章 纬书的地位、影响及评价

一 纬书的地位

二 纬书的影响

三 纬书的评价

参考文献

后记