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“文化·中国与世界”3册：《利维坦的道德困境》《汉语的意义》《朱子思想再读》。哲学学者执笔，以小见大，以点带面，沟通中学与西学、传统与现代、人文学与社会科学。

《汉语的意义》

在长期的历史进程中，对汉语的认识构成了西方现代知识的一部分。本书从世界文学的思想谱系出发，论述了语文学和世界文学的关系，并在此基础上，主要考察西方汉语观形成、发展、传播和扩散的过程及其在思想目前的意义，尤其重点关注它在西方思想史内部的承续，以及对现代中国语言、文学和思想的影响。通过将西方汉语观与中国语言文字改革运动联系在一起，作者发掘了现代语言思想和知识话语体系之间的联系，说明中国语言改革运动和新文化运动并不是孤立的、接近本土化的社会实践，而是具有世界意义的现象。汉语成为西方现代学术与现代中国文化之间接触的纽带和媒介，这就是“汉语的意义”。

作者简介

童庆生　伦敦大学英国文学博士、英国科学院－国王学院（伦敦）博士后、哈佛－燕京研究员，曾任香港大学英文学院院长，中山大学博雅学院和外国语学院双聘教授，“百人计划”学科带头人，香港大学英文学院荣誉教授。研究领域：英国文学、世界文学，著作、编著（合编）八种。

《朱子思想再读》

近些年来，阳明学研究如日中天，相比之下，朱子学研究却略显冷清。作为宋代新儒学的代表，朱子思想的丰富性仍有不断解读和展示的空间。面对当下“朱子学再出发”的学术呼吁，这本书对朱子学进行了一次“重新解读”，旨在通过哲学史和思想史的研究进路，从朱子文本中“重新解读”出以往被忽略或被遮蔽的朱子哲学的意义。作者专门撷取了朱子“仁学”“心论”“敬论”“工夫论”“鬼神观”等典型问题，进行了深入的专题史研究，以小见大，以点带面，以重现朱子思想的整体性意义。

作者简介

吴震，江苏丹阳人，京都大学文学博士，复旦大学哲学学院教授，上海儒学院执行副院长。现任中华日本哲学会副会长、中国哲学史学会副会长、国际儒联理事等职。主要从事中国哲学、宋明理学、东亚儒学的研究，特别致力于朱子学、阳明学、阳明后学、明清劝善运动、江户儒学等方面的研究。主要著作有：《阳明后学研究》《泰州学派研究》《明末清初劝善运动思想研究》《〈传习录〉精读》《当中国儒学遭遇日本》《东亚儒学问题新探》《中华传统文化百部经典·传习录》（即出）等。

《利维坦的道德困境》

本书以现代自由主义的危机为出发点, 重新反思早期现代政治哲学的基本问题和脉络。作者将自由主义的基本原则, 也就是公共领域与私人领域的分离, 重新放回到它具体的历史处境之中。通过对马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭等五位西方早期现代政治哲学家的研究, 作者试图指出, 早期现代政治哲学家所面临的困境是基督教教会与世俗政治之间的冲突以及由此引发的长期混乱和战争。为了消除这一冲突他们不得不将政治同一切超出政治之上和之外的宗教和道德等彻底分离, 一方面使国家变成一个无关宗教和道德的公共权力, 另一方面将宗教和道德世俗化等变成一个纯粹的私人选择。

作者简介

吴增定，安徽庐江人，1972年生．1999年7月毕业于北京大学哲学系，获博士学位，同年留校任教。现为北京大学哲学系和北京大学外国哲学研究所副教授，主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学，已出版著作《 尼采与柏拉图主义》(2005年)《 斯宾诺莎的理性启蒙》(2012年)，此外还发表了多篇学术论文。

《汉语的意义：语文学·世界文学和西方汉语观》
作者：童庆生
出版社：生活.读书.新知三联书店
ISBN：9787108062864
出版时间：2019/1/1
开本：32开
页数：443
定价：52

目录：
第一章 绪论

第二章 语文学、世界文学和人文科学
1. 比较文学和世界文学
2. 帕斯卡尔·卡萨诺瓦（Pascale Casanova）
3. 佛朗哥·莫瑞蒂（Franco Moretti）
4. “世界文学共和国”与“世界公民”
5. 人文科学和语文学（Philology）
6. 奥尔巴赫：语文学和世界文学

第三章 普世主义的政治：大众语、“原始语言”和汉语
1. 民族、现代性和罗曼语
2. 白话、大众语和民族文学
3. 罗曼司传奇和现代文学
4. 民族语言的标准化：分离还是统一？
5. “原始语言”的迷思

第四章 人造通用语、比较语文学和西方汉语观的形成
1. 传教士的发明
2. 完美的理性和不完美的语言
3. 语言乌托邦的回响：“基本英语”和世界语
4. 汉语形象的转变
5. “印欧语系”之谜和比较语文学
6. 世界的语文学：帝国主义和神秘主义

第五章 自我东方主义和汉语的命运
1. 传教士和汉语改革
2. 比较语文学和中国知识分子
3. 自我东方主义：想象和创造
4. 红色的语文想象：拉丁新文字

第六章 旅行的观念：重复、误读和传播
1. “剽窃”还是自我建构？
2. “误读”和想象：跨文化理解的伦理
3. 汉语观的美学：一个未结束的故事
4. 作为“事件”的汉语观

第七章 走向共同的文学
1. 奥尔巴赫：“个别的”和“普遍的”
2. 范式的转变：白话、小说和世界文学
3. 共同的文学之路
4. “世界”的“文学”

附录一 威廉·琼斯，第三次年会演讲
附录二 弗里德里希·冯·施勒格尔，论印度语言

参考文献
后记

《朱子思想再读》
作者：吴震
出版社：生活.读书.新知三联书店
ISBN：9787108063595
出版时间：2018/11/1
开本：32开
页数：488
定价：56

目录：

自序

一 论朱子仁学思想

引言：“仁”何以“难言”

一、仁性、仁道、仁体

二、对“程门言仁”的批评

三、心之德、爱之理

四、《仁说》义理构架

五、仁者天地之心

六、结语：朱子仁学“四句”

二 论儒家仁学“公共性”——以程朱理学“以公言仁”为核心

一、问题由来：何为“公共性”？

二、仁性爱情：不可“以爱为仁”

三、以公言仁：“公而以人体之”

四、朱子释仁：“惟公然后能仁”

五、结语：反思“两德论”

三 “心是做工夫处”——关于朱子“心论”的几个问题

一、心是做工夫处

二、虚灵自是心之本体

三、心者人之神明

四、心里光明照彻

五、心即理与心生道

六、心本善

七、仁即心

八、全体大用

九、结语：人心两元论

四 敬只是此心自做主宰处——关于朱子“敬论”的几个问题

引言

一、问题由来：秦汉以来无人识“敬”字

二、敬只是此心自做主宰处

三、以敬为主而心自存

四、将个“敬”字收敛个身心

五、主敬工夫诸说

六、结语：敬以存心抑或心以主敬？

五 格物诚意不是两事——关于朱子工夫论思想的若干问题

引言

一、问题由来：朱熹格物论的形成

二、格物致知是《大学》第一义

三、从“察之于身”到“反身穷理”

四、格物致知与诚意正心不是两事

五、结语：儒家工夫系统论

六 政治文化视阈中的道学工夫论——有关朱子工夫论思想的一项新了解

引言

一、程明道“以诚意感动人主”

二、尊德性与道问学“互相发明”

三、“吾平生所学”只有正心诚意“四字”

四、结语

七 宋代政治思想史中的“皇极”说——以朱子《皇极辨》为中心

一、有关“皇极”概念的传统解释

二、朱子对“皇极”的新解释

三、政治文化视阈中朱子“皇极”说的意义

四、结语

八 鬼神以祭祀而言——关于朱子鬼神观的若干问题

引言

一、朱子鬼神论述的类型及其基本立场

二、鬼神有无：合有底当有，合无底当无

三、以气释鬼神

四、鬼神以祭祀而言

五、鬼神之理即是此心之理

六、结语

征引文献

《利维坦的道德困境：早期现代政治哲学的问题与脉络》
作者：吴增定 著
出版社：生活.读书.新知三联书店
ISBN：9787108060259
出版时间：2017/8/1
开本：32开
页数：389页
定价：49

目录：
前言
第一篇  马基雅维里与现代政治的自主性
　一  马基雅维里的现代性
　二  教会与世俗政治
　三  复古与革命
　四  必然性与德性
　五  政治自主性的悖论
第二篇  霍布斯论政治与宗教
　一  政治的去宗教化
　二  自然状态与宗教
　三  个人与国家
　四  《圣经》与政治
　五  “利维坦”的道德困境
第三篇  斯宾诺莎与“犹太人问题”
　引  论
　一  《神学政治论》的基本意图
　二  斯宾诺莎的宗教批判
　三  《圣经》的历史与犹太人的历史
　四  从“神学政治问题”到“犹太人问题”
　结语  斯宾诺莎、“犹太人问题”与现代自由民主社会的困境
第四篇  洛克政治哲学视野中的政治与教育
　引论
　上篇  政治社会与家长制
　一  洛克对费尔谟家长制观念的批评
　二  一个人有什么资格统治其他人
　三  为什么建立政治社会
　四  统治与自我统治
　下篇  家庭教育与政治
　五  家庭的“理”与“情”  
　六  权利与德性
　七  自由与权威
　八  公民与绅士
　结语
第五篇  从“萨瓦神父的信仰告白”看卢梭的道德哲学
　引言
　一  “萨瓦神父的信仰告白”与《爱弥儿》
　二  自然宗教
　三  自然宗教与道德哲学
　四  卢梭道德哲学的意图
结语
余论：卢梭与现代国家的道德正当性危机
后记