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传统文化入门读物！“崇文国学普及文库”3册，遴选优秀的古代思想文化学术典籍，延请知名学者以白话文重作注译，注释精简得当，译文通俗晓畅。

本系列包括儒家经典《诗经》、医学经典《黄帝内经》，国学经典《日知录》，皆从传统的经史子集中选出，节选其中的经典篇章，原文+译文，内容丰富、篇幅适中、注释详细，不啻为一套了解学习传统文化的优选读本。

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分册介绍

《崇文国学普及文库：诗经》
《诗经》是我国很早的一部诗歌总集，它反映了西周初年（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）500多年间的古代社会生活。它是我国古代人民智慧和经验的结晶，为我国诗歌创作奠定了深厚的文学基础，在文学史和文化史上产生了深远的影响，堪称我国文学宝库中的一朵奇葩。《诗经》共305篇，先秦时称为“诗”或“诗三百”，汉武帝时尊为经典，此后才称为《诗经》。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃民间歌谣，共160篇，总称十五国风；“雅”乃西周京都正音，分《大雅》（31篇）、《小雅》（74篇），共105篇，多为官吏或文人创作；“颂”乃王侯在宗庙祭祀时用的乐歌或舞曲，分《周颂》（31篇）、《鲁颂》（4篇）、《商颂》（5篇），合称“三颂”（共40篇）。《诗经》无论是在体裁形式、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国很早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋，简言之，就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是打比方，以彼物比此物，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，即客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

《崇文国学普及文库：黄帝内经》

《黄帝内经》是我国现存早的一部医学文献，被历代医学家称为“医家之宗”。它大约成书于春秋战国时期，此书虽托名黄帝所作，实是我国古代劳动人民长期跟疾病作斗争的经验总结和智慧结晶。全书十八卷，包括《素问》和《灵枢》两大部分。纵观全书，它包含了中医的主要学说，其中涉及养生学、阴阳五行学说、脏腑经络学说、解剖学知识、针灸知识，还包括地理、哲学、天文学、心理学、季候、历法等方面的内容。此外，它提出了预防疾病的重要性，告诫人们不要临渴掘井。

在这本书的编写中，我们虽对选文反复斟酌，对译文仔细推敲，力求精益求精，将一个理想的选本奉献给广大读者朋友，让您不枉一读；但囿于我们的识见水平，可能难以如愿，书中疏漏失误之处，只得敬请大方之家和广大读者批评指正。

需要说明的是：本书只是一个选本，节选了《黄帝内经》的部分篇章，不是一个完整意义上的医学著作，只是提供了一个门径，让大家藉此了解古代医学的一种概貌。《黄帝内经》是一部古老的医学著作，书中有些理论也不一定是完全正确的，还有待现代医学的考证。

《崇文国学普及文库：日知录》

《日知录》内容宏富，包括经义、政事、礼制、科举、地理、艺文、天象、术数等，分三十二卷，其中“上篇经术，中篇治道，下篇博闻”。在这本书中，面对王朝倾覆，他振臂高呼，提出“天下兴亡，匹夫有责”的爱国口号；面对风俗败坏，他树立了“行己有耻”的道德底线……《日知录》是一本倾注了顾氏一生心血的书，也是能体现他思想的书，更是他平生得意的书。他曾说：“平生之志与业，皆在其中。”而撰写该书的目的，他在《与杨学臣书》中说是“拨乱涤污”，“启多闻于来学，待一治于后王”。

顾炎武生前，《日知录》已经以八卷行世，后又予以增补修改。他去世后，弟子潘耒从其家中取出书稿，加以整理，于康熙三十四年（1695）刊刻，共三十二卷。道光年间黄汝成的《日知录集释》是研究《日知录》的一部集大成之作，也是现今通行的版本。

《崇文国学普及文库：日知录》便以黄本为底本，参采众说，同时也保留了顾炎武的原注。就内容而言，此次选译的范围上、中、下三篇皆有，包括法制、风俗、政事、道德伦理、诗文创作等方面。每一篇前有题解，简述该篇的主要内容，以便读者参考理解。原文中典故颇多，有时一句一典，有些典故已不为今人所熟知，凡是遇到这种情况，皆一一稽考古书，力求详细注解典故含义。