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“西化·现代化丛书”4册：《从“西化”到现代化》全三册，著名史学家罗荣渠主编，选编1919—1949年间我国思想界四次大论战的相关文章；《科学与人生观》收录了1923年著名的“科玄论战”辩论文章，作者均为当时名流，如张君劢、丁文江、梁启超、胡适、吴稚晖等人，陈独秀、胡适为之作序；《评中西文化观》是近现代学者杨明斋对梁漱溟《东西文化及其哲学》、梁启超《先秦政治思想史》等书的批评文集；《中国新文化运动概观》探讨了新文化运动中的思想文化态势，对五四时期的文学革命运动、疑古思潮、国故整理运动等重要思想运动做了精到审慎的研究。定价168元，现团购价45元包邮！

《从“西化”到现代化：五四以来有关中国的文化趋向和发展道路论争文选》全三册
为研究从“五四”以来现代化思想发展脉络，罗荣渠主持编成了这部论文选。本书选编了1919－1949年间我国思想界四次大论战的有关文章，资料搜罗宏富而精炼。这四次论战是：关于中西文化的论战，关于中国现代化问题的讨论，关于中西文化出路问题的新论战，关于中国应以农业立国还是以工业立国的论战。它使我们惊讶地看到，今天争论的许多问题其实在上世纪三四十年代就已经提出。罗荣渠认为：“以上述几次大论战为线索，把它们联结成为一条总的发展线，从一个侧面探索中国近百年来、主要是‘五四’以来现代化思潮演变经历的曲折过程，有可能获得温故知新的启示。”

主编罗荣渠（1927-1996)，著名历史学家，当代中国现代化理论与比较现代化进程研究的主要开创者。四川荣县人。1945年考入西南联合大学，1949年毕业于北京大学史学系。生前任北京大学历史学系教授、博士生导师，兼任北京大学世界现代化进程研究中心主任、中国史学会理事、北京市历史学会副会长、中国拉丁美洲史研究会会长等。治学领域广泛，著述宏富，尤以现代化、美洲史、世界近现代史、史学理论等学科的研究见长。曾主编《世界现代化进程研究丛书》等，著有《现代化新论》、《现代化新论续篇》、《美洲史论》、《伟大的反法西斯战争》等。代表性学术论文有《论一元多线历史发展观》、《扶桑国猜想与美洲的发现》、《关于中美关系史和美国史研究中的一些问题》、《建立马克思主义的现代化理论的初步探索》、《论现代化的世界进程》、《走向现代化的中国道路》等。

《科学与人生观》
在中国近代思想文化史上，曾经发生过许多影响甚大的论争，如果要论设计问题zui深刻、在表现上zui具有戏剧性的，恐怕要数“科玄论战”。
1923年2月，北大教授张君劢在清华作题为《人生观》的讲演，承袭一战以后渐渐崛起的“东方文化派”对科学与理性的批判，提出“人生观不受科学的支配，科学解决不了人生观的问题”。不意却引起地质学家丁文江的极大反感，旋即撰文《玄学与科学》予以批驳，从而拉开了论战序幕。张丁两人往复辩难，梁启超、张东荪、林宰平、胡适、王星拱、吴稚晖等名流也纷纷发表文章，争相参战。一方是以丁文江、胡适、吴稚晖为代表的所谓“科学派”，另一方是以张君劢、梁启超为代表的所谓“玄学派”。腾蛟起凤，俊采星驰，一时成为思想学术界的热点。
本书收入20世纪20年代关于科学与人生观的思想论战文章，作者均为一时之名流，包括张君劢、丁文江、胡适、梁启超、张东荪、林宰平、王星拱、吴稚晖等。有胡适和陈独秀作序。这场科学与人生观的论战影响广泛而深刻，对后世以至当今思想生活有着极大的启发意义，真刀真枪的思想交锋，是思想操练的好战场。这场论战的材料，今天仍有阅读的价值。它让我们看到，前人在“科学与人生观”这个问题上已经走得多远，有哪些走不开的死胡同是应该避开的。

《评中西文化观》
本书初版于1924年初，作者以马克思主义理论来分析中国社会，拿大多数社会生活的实事及其历史来批评《东西文化及其哲学》《先秦政治思想史》《农国辨》上的中西文化观。全书共分四卷：第壹卷评梁漱溟的《东西文化及其哲学》，第二卷评梁启超的《先秦政治思想史》，第三卷评章士钊的《农国辩》，第四卷总解释，属通论性质，从理论和历史的结合来阐明一种新的文化观。
史学家罗荣渠曾评论：“中国的先进知识分子转向一种崭新的世界观和历史观来研究中国与世界的演进历程，《评中西文化观》大概是这方面zui早的一部系统性论著。是这场大战（上世纪二十年代初中西文化论战）留下的出色的文献之一，也是早期马克思主义启蒙运动、中国现代化启蒙思想运动留下的珍贵遗产。”

作者杨明斋（1882-1938），中共建党时期马克思主义理论家之一。山东平度人。清末因天灾人祸闯关东进入俄罗斯谋生，十月革命前加入布尔什维克党。后入东方劳动者共产主义大学。1920年随共产国际代表魏金斯基来华筹建共产党组织，任翻译，遂与陈独秀等人成立共产党上海发起组，又与俞秀松成立上海社会主义青年团，转为中共党员。1921年中共“一大”后主要从事中共理论教育和宣传工作，曾在上海讲授“马克思主义浅说”等专题；先后在《工人周刊》、劳动通讯社任编委。1925-1927年在莫斯科中山大学工作，1928-1929年在北平。后因病去苏联疗养，逝世于伊尔库茨克。著有《评中西文化观》《中国社会改造原理》，译有托尔斯泰中篇小说《假利券》，散译见载于《新青年》。

《中国新文化运动概观》
本书于1934年初版，是较早对新文化运动的系统研究，出版初期颇有影响，后来却长期受到学界忽视。作者以清晰的条理、客观的态度探讨了新文化运动中的思想文化态势，对五四时期的文学革命运动、实验主义思潮、疑古思潮、国故整理运动、马克思唯物辩证思想、人生观论战、东西文化的论战、社会史论战等重要思想运动，做了审慎精到的研究，对今人认识和研究新文化运动深具启发和借鉴意义。

作者伍启元，1921年生，广东台山人，早年毕业于沪江大学，留学英国，曾任清华大学、西南联合大学经济学系教授，1949年后赴美。著有《中国新文化运动概观》《当前的物价问题》《公共政策》《美国世纪：1901-1990》等。

《评中西文化观》
作者：杨明斋
出版社：黄山书社
ISBN：9787807078586
出版时间：2008年5月
开本：32开
页数：266
定价：25元

目录
序
卷一 评《东西文化及其哲学》（梁漱溟先生著）
　第一章 以人的意欲为文化的根源及意欲方向不同产出文化即异之错误
　第二章 西洋中国印度生活的理智直觉感觉之运用的公式之错误
　第三章 孔子的人生观解释之错误
卷二 评《先秦政治思想史》（梁启超先生著）
　第一章 言我国政治思想有世界平民或民本社会主义三大特色之错误
　第二章 评前论与本论中之重要错误及其矛盾
卷三 评《农国辩》（章行严先生著）
　第一章 评农工立国经济政治观察之错误
　第二章 评观察工国政变及我国对待工国之主张的错误
卷四 总解释
　第一章 从大多数平民生活方面观察中国文化
　第二章 中国是偏于讲人情与自修的文化及证明
　第三章 仁之解释
　第四章 文化发展与诸子——孔老墨等——思想之背景
　第五章 实行儒家文化之结果
　第六章 国民自治的生活
　第七章 治乱富贫之所以然及其历史的循环情形
　第八章 五千年的历史循环在近大变动之所以然是由于农化为工
　第九章 西洋是什么文化之略略的解释
编后记

《从“西化”到现代化：五四以来有关中国的文化趋向和发展道路论争文选》全三册
作者：罗荣渠 主编
出版社：黄山书社
ISBN：9787807078593
出版时间：2008年5月
开本：32开
页数：1109
定价：88元

目录
上册
中国近百年来现代化思潮演变的反思（代序）
第一编 东西文化观：东方化还是西方化？
第二编 中国现代化的道路：资本主义还是社会主义？
中册
第三编 中国文化的出路：中国本位还是全盘西化？
下册
第四编 中国经济发展的道路：以农立国还是以工立国？

《科学与人生观》
作者：张君劢 等
出版社：黄山书社
ISBN：9787807078562
出版时间：2008年5月
开本：32开
页数：427
定价：35元

目录
序一（陈独秀）
序二（胡适）
人生观（张君劢）
玄学与科学——评张君劢的《人生观》（丁文江）
再论人生观与科学并答丁在君（张君劢）
关于玄学科学论战之“战时国际公法”——暂时局外中立人梁启超宣言
孙行者与张君劢（胡适）
人生观的科学或科学的人生观（任叔永）
玄学科学论战杂话（孙伏园）
人生观与科学（梁启超）
张君劢主张的人生观对科学的五个异点（章演存）
读张君劢论人生观与科学的两篇文章后所发生的疑问（朱经农）
读丁在君先生的《玄学与科学》（林宰平）
玄学与科学——答张君劢（丁文江）
心理现象与因果律（唐钺）
科学之评价（张君劢先生在中国大学讲）
劳而无功——评丁在君先生口中的科学（张东荪）
人格与教育（菊农）
“死狗”的心理学（陆志韦）
玄学与科学的讨论的余兴（丁文江）
“玄学与科学”论证的所给的暗示（唐钺）
一个痴人的说梦——情感真是超科学的吗？（唐钺）
科学与人生观（王星拱）
科学的范围（唐钺）
旁观者言（穆）
玄学上之问题（颂皋）
“科哲之战”的尾声（王平陵）
箴洋八股化之理学（吴稚晖）
评所谓“科学与玄学之争”（范寿康）
读了《评所谓“科学与玄学之争”》以后（唐钺）
一个新信仰的宇宙观及人生观（吴稚晖）
出版后记

《中国新文化运动概观》
作者：伍启元
出版社：黄山书社
ISBN：9787807078579
出版时间：2008年5月
开本：32开
页数：194
定价：20元

目录
序
自序
上篇
　第一章　绪论
　第二章　社会的变革和思想的转变
　第三章　文学革命运动和新文化运动
　第四章　实验主义以及其他
　第五章　疑古思潮的澎湃
　第六章　国故整理与其批评
　第七章　唯物的辩证法
下篇
　第八章　引言
　第九章　人生观的论战
　第十章　东西文化的讨论
　第十一章　文艺的论战
　第十二章　政治问题的讨论
　第十三章　社会史的论战
　第十四章　结论
附录　历史记忆中抹去的五四新文化研究
编后记