中图网>淘书团>文学>团购详情

淘书团
清初诗坛领袖王士禛盛唐诗选本《唐贤三昧集汇评》精装，繁体横排。收录王维等43位诗人的400余首诗，鲜明体现其“神韵”诗学观念，北大教授周兴陆辑著。

豆瓣8.8分。本书以康熙年间刻本为底本，参考吴煊、胡棠注本作简要注释，汇集汪洪度、姚鼐、黄培芳、潘德與以及日本近藤元粹等名家注评，并从其他唐诗别集、总集中摘录若干批语。辑著者周兴陆在前言中对神韵的渊源、针对性、弊端等进行了系统的总结说明。

×

‹ ›

关键字: 古诗词

团购价¥28.0 ¥88.0 折扣3.2折

已售85套，数量有限，下单要快哟

加入购物车缺货登记

促销信息: 超值换购满39元可1元起换购文创

古诗词·第1名>

加入购物车

编辑推荐

《唐贤三昧集》成书于康熙二十七年（1688），刊行于康熙三十二年（1693），是表现王士禛晚年诗学主张的一部盛唐诗选本。

王士禛对此选本颇为看重，据其门人俞兆晟《渔洋诗话序》记述，王士禛自陈平生论诗旨趣的变化，从少年时期“博综该洽，以求兼长”，到“中岁越三唐而事两宋”，再到晚年“以太音希声，药淫洼锢习，《唐贤三昧》之选，所谓乃造平淡之时也，然而境亦从兹老矣”。《唐贤三昧集》是王士禛出唐入宋，又回归唐音的重要成果，可以说是其平生论诗的晚年定论。

《唐贤三昧集汇评》为王士禛编选的一部诗歌选本，分为三卷，共选43人诗400余首，其中选入王维110首，孟浩然48首，王昌龄30首，李颀36首，高适18首，岑参37首。

本书鲜明地体现了编选者的“神韵”诗学观念。以康熙年间刻本为底本，参考吴煊、胡棠注本作简要注释，汇集各家评语，并从其他唐诗别集、总集中摘录若干批语。

编选者

王士稹（1634-1711），原名士稹，去世后因避雍正帝讳，追改名士正。乾隆时，诏命改为士祯；字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谧文简。新城（今山东桓台县）人。顺治十六年（1659），王士稹26岁，任扬州推官，至康熙十七年（1678），进京入值南书房，升礼部主事，后官至刑部尚书。继钱谦益之后，王士稹于康熙朝主盟诗坛，与秀水朱彝尊齐名，世有“南朱北王”之称，尤以论诗倡“神韵”说著名。诗、文、笔记等着述丰富，后世流传颇广，均已收人今贤袁世硕先生主编之《王士稹全集》。

辑著者

周兴陆，北京大学中文系教授、博士生导师。主要从事中国文学批评史的教学与研究。兼任中国《文心雕龙》学会副会长、中国近代文学学会副会长、中国古代文学理论学会常务理事。著有《吴敬梓〈诗说〉研究》《中国文论通史》《文心雕龙精读》《世说新语汇校汇注汇评》等。

序言

新城先生既集古五、七言诗各如干卷，复有《唐贤三昧》之选。盖选五七言者，所以别古诗于唐诗也。然诗至唐极盛矣，开、宝以还，盛之盛者也。选《唐诗三昧》者，所以别唐诗于宋元以后之诗，尤所以别盛唐于三唐之诗也。昔夫子删《诗》，不斥郑卫，而《三百篇》中有淫辞，无俚辞。俚之病，至于无所不尽，既无蕴藉淳蓄之意于中，则其于言也，求其依永而和声，必不得矣。夫郑声之宜放，以其淫也，然其声故在也。诗至于无所不尽而俚，将并其声而亡之，而《风》《雅》委地矣。然今人之厌苦唐律者，必曰宋诗，且以新城先生尝为之。此知其迹而不知其所以迹也。近藤元粹：论诗亦入三昧。先生自序此选，谓别有会于司空表圣、严沧浪之旨，录盛唐诗尤隽永者，自王右丞而下得四十二人，以为此集。近虞山钱受之极论严“以禅喻诗”之非，而于高廷礼之分“四唐”，则案以当时作诗之岁月而驳之，曰燕公、曲江亦初亦盛，孟浩然亦盛亦初，钱起、皇甫冉亦中亦盛。夫诗不可以若是论也。余以《毛诗》考之，作诵之家父，见于桓公八年来聘，十五年来求车，为东迁以后之人矣，其于诗也，不害其为《小雅》。《黍离》行役之大夫，及见西京之丧乱，尝为东迁以前之人矣，其于诗也，不害其为王降而风。故初、盛、中、晚，亦举其大概耳，而盛唐之诗，实有不同于中晚者。近藤元粹：议论圆活。非独中晚而已，自汉魏及今，有过之者乎？盖论诗之气运，则为中天极盛之运，而在作者心思所注，则常有不极其盛之意，所谓“不涉理路，不落言诠”、“言有尽而意无穷”，辟之于禅，则正所谓“透彻之悟”也。不求之此，而但规模于浮响慢句以为气象，而托之盛唐，此明嘉、隆以来称诗者之过也，于前人乎何尤？或曰：然则唐文之与诗何如？曰：论诗于唐以后与文不同。古文自韩、柳始变而未尽，其徒从之者亦寡。历五代之乱，几没不传。宋初柳、穆阐明之于前，尹、欧诸人继之于后，然后其学大行。盖唐与宋相赓续而成者也。诗至中晚已小变，王元之辈名为以杜诗变西昆之体，而欧、苏各自成家，西江别为宗派，至南渡而六义道丧，朱元晦至比之村剧。其间能以唐自名其家者，十无一二。论者谓反不如西昆之浮艳，其声存也。近藤元粹：回顾起首。然则是集成而复唐已坠之响于千有数百年之后，庸讵非承学者之甚幸哉！余闻先生里居，着文溢百篇，尝谓今之学唐宋为古文者，逐貌而失神，余文所以矫其敝。意者论文于今日，亦其当变之会乎？乃余数请而秘不以出也。故今所论列，止于此。慈溪姜宸英序。