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《中国民间书法全集》精装全10册，2000余幅图例，铜版纸印刷。从简牍到壁画书法，从砖铭到瓦当陶文……每一种书法形式都蕴含着独特的艺术美感，是书法爱好者、文化研究者不可多得的宝贵资料。

本书精心收录了从吐鲁番写经残卷到敦煌书法的璀璨瑰宝，再到简牍、砖铭、墓砖、瓦当陶文等多样书法形式，全方位展现了中国古代书法的辉煌成就与独特魅力，对于中国佛教史、中国书法艺术、中国语言文字史均具有重要的参考价值。

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关键字: 书法

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代序

汉字艺术—书法，作为独立的艺术门类，在世界文字史中是特出无二的文化现象。

汉字，与世界上其他文字一样，都因记事而产生。汉字自座生之日起，记录功用外，还蕴含着畅怀抒情的美感，历经数千年演变，可供欣赏的美感越发浓烈。

从史前原始陶器上的亦书亦画的符号，到刻在龟甲兽骨上的甲骨文卜辞，到铸在青铜器上的钟鼎文，到秦统一六国前的大篆，到秦统一后的小篆，到汉隶书，到魏碑，到成熟于三国两晋之楷书行书草书，汉字的发展史脉络清晰。

自国家座生以来，汉字的书写无意中走出了在朝在野两条路径，在相互影响中并行发展。为上层统治者服务的汉字书写，谓之在朝书法，即正统书法或文人书法，正统书法端庄肃穆，法度严谨，一丝不苟。正统书法的书写者最初都是世袭的士大夫阶层，隋唐以后，正统书法的书写者中出现了通过科举考试考取了功名的寒门弟子，且逐渐占据了重要地位。

用于日常生活和劳作记事的汉字书写，谓之在野书法亦即民间书法，民间书法的书写者，多为各业匠人和经生，也有下层官吏和士卒，他们的书写以记录为目的，任意而为，不计工拙，书风古拙质朴，天真烂漫，个性张扬，映现本真。

因历朝统治者的喜好与重视，正统书法始终居于书法史的主导地位，民间书法处在默不作声的边绿地带。看今日书法书籍的出版，在朝书法汗牛充栋，民间书法则寥若晨星。

编纂出版《中国民间书法全集》，就以填充这个空白为目的。《中国民间书法全集》全景式展示历代民间书法风采，内容涵盖写经残卷、墓砖书法、砖铭书法、简牍审法、陶瓷书法、瓦当书法、陶文书法等，力争包罗万象，书卷在手，民间书风尽收眼底。

— 写经残卷

古代经卷的书写者经生，是个特殊群体，经生以为寺庙抄写经卷做职业，大多世袭，子承父业祖祖辈辈都从事这项工作，后来又有科举考试落第的布衣学子参与，他们都受过严苛的书法训练，功力深厚。经生远离世俗，由于特殊的书写环境和心境，故写出的经卷笔意空寂、笔法自由、墨色散淡，无论何种书体，皆风骨迥异，绽放无尘心迹。留存下来的作品虽多为残纸散卷，但气韵逼人，夺人目光。这类作品以吐鲁番写经残卷、敦煌残纸、楼兰残纸为代表。

二墓砖书法

最具代表性的是吐鲁番出土的唐代墓砖书法，此类书法写在大小规格各异的青砖之上，也有极少数的写在木板上，内容多是平民百姓或下层官吏的墓志铭，书写者来自民间，行笔布局有极大的随意性，有的书后阴刻，再以朱或墨填之，有的则以朱笔或墨笔直书墓砖上，宇迹或大或小，字体或真或行或草，行距或宽或窄，布局或歪或斜，行笔疾滞互见，枯润相济，有的字迹满砖，密不容针，有的寥寥数语即停，疏可走马。书写者以砖为纸，挥笔落墨，洋洋洒洒，一气呵成，散漫中气韵毕现，不见半点雕琢痕。由于当地干旱少雨的气候条件，墓砖上的墨迹，历经千载，墨色鲜亮。有一方墓砖最吸引人的目光，可谓妙趣横生，这方墓砖开始字写得较小，书写者察觉到了这个状况，因为墓志铭文字不多，可能无法写满墓砖，于是字体开始逐渐加大，但是写到还剩最后一个“表”字时，墓砖仍有一半的空白，怎么办？书写者巨笔一挥，把最后未写的“表”字，放大到占满余下半块墓砖的尺寸，这样整篇墓志铭一下平衡了，这斗大的“表”字，痛快淋漓，粗犷豪迈，无突兀之感，却有别样意趣，这神来之笔，化腐朽为神奇，观之欲笑，思之拍案。书写者当时的思维脉络清晰可见。

三砖铭书法

中国砖铭书法源远流长，从先秦一直延续到清代末年。所谓砖铭，就是历代砖上的文字，从先秦到南北朝，不同朝代砖铭书法各领风骚，一个时代有一个时代韵律风度，也有突出的共性在—古拙、质朴、狂放、率真。南北朝以后的砖铭书法就渐趋失去了以上特点，变得平淡僵直，意趣寥寥。砖铭书法书写的内容多是纪年、吉祥话语、记事等，内容丰富。

给人触动最大的是汉代刑徒的墓志铭砖，说是墓志铭，其实砖上只有几个字的人名和籍贯而已，就这简单的几个字却写出了千般风采，万般韵律，墓砖上的文字不是写上去的，应说是飞上去的，是用古代武器的尖部或其他锐利的金属工具飞上去的，行笔果敢，迅猛粗野，张扬着力量和速度，那字都朝着一个方向倾斜着飞动，宛若疾风吹扬的秋之劲草，在空中舞蹈出不尽的阳刚。这些墓志铭的主人，都是在吏卒看管下从事劳动的犯人，从墓志铭的简陋和书写的仓促上可以推测，写墓志的应是看管犯人的吏卒，或者一块劳作的犯人，无论写者何人，从中都体现了汉代对已死刑徒的人文关怀，没有因为他是犯人，死后就一埋了之，而是匆匆写下一个墓志铭，以示对逝者的尊重，同时也是对生者的关照，家人来寻，通过墓志铭明辨身份。就这草草而就的墓志铭，写出了纯真，写出自由与烂漫，写出了汉字之魂。

四陶瓷书法

陶瓷书法是写在陶器和瓷器上的书法，内容多是诗歌和谚语，也有纪年记事等，内容广博，包罗万象，多用民间口语，通俗易懂，俗中有雅，雅中蕴俗。陶器以魏晋陶罐为代表，瓷器以唐代长沙窑为主，书风自然随意，稚拙中有清风拂动，从而可印证当时书法艺术在民间的普及，书法已经渗透到普通人生活的方方面面。

五简牍书法

简牍书法是竹简书法和木牍书法的综合称调，汉代简牍书法最具典型性，秦简牍和三国简牍也具重要代表性。纸发明以前简牍是书籍和信札的主要载体。简牍书法内容有典籍、书信、账簿、日记等，字体有篆书、隶书、草书。其中，汉代简牍的艺术成就最高，对后世的影响也是最大的，汉简书风奔放，不拘成规，布局大开大合，有的一行中字迹密密麻麻，几乎没有间距，突然会有一字横空出世几乎独占一枚简牍，顶天立地，笔画粗大，畅快淋漓，墨气豪迈。

六瓦当书法

瓦当书法，即瓦当上的书法作品，瓦当是古代官廷建筑檐部构件，瓦当的大部分埋在建筑里面，祇有圆形或半圆形的瓦头露在外边，为了华美，故在瓦当头圆形或半圆形平面上绘画或者书写文字。瓦当书法因是在圆形或半圆形的空间上书写，随形而化，书写流畅，书体雍容饱满，极具装饰味道。瓦当书法中，西汉瓦当气势宏伟，意境彰显大朝雄风，堪称经典。瓦当书法内容以记事和通俗易懂的吉祥语为主，如“汉并天下”“宜子孙”“长命百岁”等。

七陶文书法

陶文书法，就是写刻或模印在古陶器上的文字，是汉文字的滥觞。考古证明，汉字书法萌芽于原始社会晚期，经过漫长发展，到商代后期渐趋成熟。从原始的陶文到殷商成熟的甲骨文，可见汉字座生和发展的清晰脉络。在秦始皇陵出土的陶兵马俑上发现的文字，是陶文书法的代表，内容多是陶工的签名和陶俑的编号，因非出自一人手笔，千差万别，无意间童真闪现，拙朴中风姿独具。

如“四”字，写一次有一次变化，现一次异彩，有的用一样粗细长短的四条横画表示，有的是间距不一、行云流水般的四条坚线，有的是画一个不圆不方的圈圈，再在圈圈内的上部画出左右倾斜的两点，如同儿童画出的一幅小孩儿憨笑的面容，水一样通透，冰一样清凉。

历代民间书法，因其独特的面目，对当代书法艺术有着不可替代的启示意义，引起了广泛注目。

《中国民间书法全集》编辑出版是为了方便书界人士对民间书法全景式的了解和研究。

《中国民间书法全集》以书法作品的载体和书法作品被发现的地域为分类原则，以展现书法艺术的纯美为编辑着眼点，避免艰涩的学术考证和繁杂的注释，以突出每件民间书法作品的唯美性。

古拙本真，写天籁。

《中国民间书法全集》是书法寻梦者的一座桥梁，《中国民间书法全集》是书法探求者的一盖明灯，送你到不一样的彼岸，照亮你脚下的路。

主编：孙晓

2017年7月18日北京

体例

1. 本书主要以书法作品出土地域和书法作品的载体为分卷标准，分十卷编排。第一卷：吐鲁番写经残卷卷一；第二卷：吐鲁番写经残卷卷二；第三卷：楼兰残纸断简卷；第四卷：日藏敦煌书法卷；第五卷：敦煌书法卷；第六卷：简牍书法卷；第七卷：砖铭书法卷卷一；第八卷：砖铭书法卷卷二；第九卷：吐鲁番墓砖书法陶瓷书法卷；第十卷：瓦当陶文书法卷。

2. 本书收入的民间书法数据，时间跨度大，年代久远，且分散在全国甚至全世界各地，无法弄清出处和规格，所以不能一一注明。

3. 本书不是供书法入门者使用，书法作品一般不作注释。

4. 收入本书的民间书法作品残纸断简居多，命名困难，无法在目录中细分，祇能列出分卷目录。

5. 本书收入的书法文献主要从艺术角度着眼，以供书法界借鉴和参考，尽量避免艰涩的考证，以保持版面简洁大方，彰显书法纯美。每卷前安排一篇简明扼要的文字提纲挈领。

6. 本书选择书法的标准，以有较高的艺术借鉴价值为原则，借鉴价值较小的书法作品不在收入之列。如：砖铭书法卷，南北朝以后的砖铭书法作品已乏烂漫情趣和生气，故没有编入。