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中国“传统经典与解释”之《荀子的辩说》、《古学经子》、《经学以自治》承接清代学术研究，推进百年学人成果，在后现代学术语境中重拾古代经典，使传统经典之菁华在当代社会发扬光大！原价88元，现价29元！

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学术语境中重新收拾中国的传统经典，乃中国学术新气象的根底所在；其次：这套丛书志在承接清代学人的学术统绪，进一步推进清代学人的积累——清代学术的不朽成就在于整理历代经典，如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖于我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以经典的研习和解释为核心，历代硕儒“囊括大典，网络众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。

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《荀子的辩说》　　作者：陈文洁出版社：华夏出版社定价：24元页数：235页开本：大32开
　　荀子所处的时代，是一个充满战争的时代。在这种战争的背后，有一种更隐秘的“战争”，即诸子之间的激烈论争。从战国儒家的角度来看，论争主要表现为他们对其它学说的批驳。而荀子对诸子的批评更加广泛。由于其批评更具体且富于理性，因而更像是论辩（尤其对墨家）。在论辩中，他建立了一个低于儒家立场的价值平台，试图从这个非独断性的平台出发，通过一种更为对等的“讨论”，最终达成在观念上维护日渐衰落的传统生活方式（礼）的目的。　　
　　荀子的特别之处在于，他不再信任理想化的说教方式，不相信人们会出于对“善”的渴望而自愿服从“好”的生活原则。正是这种对现实人性颇具悲观色彩的理解，使得荀子认为：较之直接灌输“真理”，劝导或诱导是远为有效的方式。正是因此，不可能将《荀子》一书理解为纯粹意义上的思想著作。这部作品具有劝说的性质，其著者特殊的写作目的，也使得它不大可能是一部思想独白，而明显是一种辩说。

《古学经子》　　作者：王锦民出版社：华夏出版社定价：32元页数：386页开本：大32开
　　六艺之文，《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备。而《易》为之原，故日：“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣！”言与天地为终始也。
　　诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》日：　“天下同归而殊涂，　一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎?若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。

《经学以自治》　　作者：刘少虎出版社：华夏出版社定价：32元页数：360页开本：大32开
　　作为晚清享有盛名的湘籍学人王闿运，其经学，尤其是春秋学思想是晚清学术思想变迁过程中不可忽视的一个环节。王氏遍注群经，成经书十九部（至今所发现的）。他治经主《春秋》而宗《公羊》，主张“通经致用”，一生致力于经书笺释和经学教学，经学和政治是他的生命关怀。
　　本书重点探讨王闿运春秋学思想。作者在对王氏经学著述稍作考释的前提下，以晚清学术流变和王氏生平为切入点，首先探讨了他对《春秋》及其“三传”的基本态度。然后，全书以王氏三部春秋学著作（《谷梁申义》、《春秋公羊传笺》、《春秋例表》）为中心，从文本解读的角度，较为全面而深入地分析了其解经特色和思想倾向。最后，作者对王氏疏释《春秋》经、传的义理重心和主要春秋学思想进行了归纳、探讨及反思。