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超低价19.9元包邮！阳明心学研究2册，吕思勉《从宋明理学到阳明心学》和谢无量《阳明学派》，通俗易懂的文字，拨开重重迷雾，呈现一个有血有肉的阳明先生及心学本质

《从宋明理学到阳明心学：一部简要的理学思想史》
理学兴于北宋，盛行于南宋与元明清时代，影响一直延续到近代，可以说是唐代以来儒学思想的主流，其影响覆盖整个东亚。理学与国人之思想关系甚深，故吕思勉在其上海沪江大学《中国哲学史》课程讲义的基础上，综合著名理学家重要学说，兼及其对社会风俗之影响，写作了这本书。迄今为止，中外学界关于理学的简史似乎还没有超过他的。本书作为剪裁得宜的入门书，对宋明理学进行了全面的梳理，是广大国学爱好者了解程朱理学到阳明心学思想发展的上佳读本。
作者简介
吕思勉，字诚之，江苏常州人，中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。
吕思勉一生致力于中国古代史研究，注重排比史料，分类札记，长于综合研究和融会贯通。因吕思勉的新式思想和见解，其讲学授业充满意趣，门下多出名人。在我国现代史学史上，吕思勉是唯一一位以一人之力几乎写完了中国上下五千年的历史。

《阳明学派》
阳明学派，又名姚江学派，创始人为明代大儒王守仁，因其曾筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生，故称该学派为阳明学派。该学派提倡“心即理”、“知行合”、“致良知”等学说，后分化为浙中王学、江右王学、和泰州王学等七派。阳明学派是明朝中晚期思想学术领域中的流派，其学说是明朝中晚期的主流学说之，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明学派思想体系的核心是“致良知”。它包括心即理、知行合、致良知以及万物体之仁等几个方面。而其思想体系的基点和出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。
本书分四编共二十章，分别介绍了王阳明的生平及其与陆象山的关系，王阳明的哲学、伦理学观点，还总结了王阳明对前人学术观点的评论。《阳明学派》立于新时代之辩证立场，对阳明心学进行重新审视和评价。
作者简介
谢无量，四川乐至人，近代著名学者、诗人、书法家。曾任四川存古学堂监督，《京报》、《民权报》、《独立周报》、《神州日报》主笔，中华书局、商务印书馆编辑，东南大学教授、历史系主任，四川大学教授、中文系主任；新中国成立后，历任重庆中国公学教授、文学院院长，川西文物管理委员会主任委员，川西博物馆馆长，四川文史馆研究员，中央文史馆副馆长，中国人民大学教授等职。著有《中国大文学史》、《中国妇女文学史》、《中国哲学史》等学术著作。

《阳明学派》
作者：谢无量
出版社：新世界出版社
ISBN：9787510460784
出版时间：2017-03
开本：32开
页数：219
定价：32.00

目录
壹 序论
阳明略传
阳明与陆象山之关系
贰 阳明之哲学
宇宙观
人生观
天地万物一体观
叁 阳明之伦理学
性说
心即理说
一、 “心即理”说之渊源
二、 “心即理”之意义
三、 “心即理”与“即物穷理”
知行合一论
一、 “知行合一”之要旨
二、 “知行合一”之问难
三、 阳明之“知行合一”与伊川之“知行合一”
四、 阳明之论知行与朱晦庵之关系
良知
一、 阳明以良知立教之渊源
二、 良知固有论
三、 良知标准论
四、 致良知程度论
五、 致良知功夫论
六、 良知与行为之关系
阳明学说相互之关系
天理人欲论
四句教
立志说
非功利论
肆 阳明关于古今学术之评论
三教评论
朱子晚年定论
五经臆说
格物致知与随处体认天理
“程朱”与“陆王”
一、 格物致知说之异
二、 讲学法之异
关于学术杂论及王学末流
附录一陆象山学略
附录二王门诸子略述

《从宋明理学到阳明心学》
作者：吕思勉
出版社：新世界出版社
ISBN：9787510460708
出版时间：2017-03
开本：32开
页数：265
定价：36.00

目录
宋明理学
序
绪论
理学之源
理学源流派别
濂溪之学
康节之学
横渠之学
明道伊川之学
晦庵之学
象山之学
浙学
宋儒术数之学
阳明之学
王门诸子
有明诸儒
总论
附订戴