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《西域艺术史》，总达705页，西域文化研究学者王嵘撰写，以史为宗，论从史出，旁征博引、图文并茂，全景式呈现原始社会至1884年古代西域艺术文化的历史变迁。

汉代以降，统称玉门关、阳关以西地区为西域，泛指新疆、中亚、印度、波斯、西亚、北非乃至东南欧诸国，此为广义的西域。狭义的西域则仅指葱岭以东、巴尔喀什湖以南地区，主要是新疆。本书涉及的地理范围即为后者。但为了说明相关问题，有时也无法省略地延伸至中亚、印度、波斯乃至希腊和阿拉伯半岛。

《西域艺术史》的上限为原始社会，下限到1884年新疆建省，“西域”或“西域新疆”的称谓被“新疆”的称谓取代之时为止。

本书分上、中、下三编，上编原始艺术，中编：佛教时期艺术，下编：伊斯兰教时期艺术。这样划分，只是一个大致的时限分期。如原始艺术的内容，不仅是产生于原始社会的艺术，而且还包括有文明历史以后一切处于原始文化状态，具有“原始性”特征的游牧民族、部族“艺术”；佛教时期艺术主要指佛教传入西域至佛教在西域衰落期间的西域艺术。“佛教时期艺术”并不是“佛教艺术”的转换称谓，这一时期虽然以佛教艺术为代表，却不是单一的佛教艺术一统西域，而是还有其他宗教的艺术和不属于佛教范畴的民族民间的本土艺术活跃其间，同样，“伊斯兰教时期艺术”也不是“伊斯兰教艺术”的同义语，它只是指伊斯兰教传入西域至“西域”称谓被“新疆”称谓取代以前的西域艺术。这一时期的西域艺术中，伊斯兰教艺术占主导地位，但仍有佛教、道教等宗教艺术存在。特别是东疆地区，佛教一直延续到15世纪。即使信仰伊斯兰教的民族，他们的大部分民间艺术还是属于群众娱乐的世俗性艺术。况且，这一时期还有蒙古、锡伯、满、汉等非伊斯兰教民族的艺术流行。

王嵘《西域艺术史》是一部拓荒之作，又是一曲挑战者之歌。

这部堪称大观的学术专著由上编原始艺术、中编佛教时期艺术、下编伊斯兰教时期艺术三大部分组成，上编包括石器、陶器、岩画、鹿石、石人、原始歌舞等，基本上属于对新疆艺术史前期的追溯。涉及狩猎、巫术、征战、迁徙、舞蹈、祭祀等原始人生产、生活的各个侧面，在艺术上则形成了写实性、写意性、多义性、装饰性等多种稚拙简朴的艺术风格，从而为后世西域艺术的长足发展开辟了道路。中编属于西域佛教艺术最为辉煌的历史时期。在内容上涉及佛教文化的传人及印度艺术的西域本土化历史进程，在时间上涉及魏晋南北朝和隋唐王朝两大时段，在空间上涉及于阗、龟兹、高昌、酅善、疏勒等城邦诸国区域性佛教中心各具特色的地域文化与地域艺术。并涉及建筑、雕塑、绘画、石窟寺、音乐、歌舞等不同艺术门类的霞蔚云蒸、各焕异彩的壮丽人文景观。既有关于文献方面的引证、考释，又有出土考古遗珍的评述、解读，还论述了西域文化传入中原引起的巨大回声与流沙东西的交流与互动。在文化上除佛教外，还兼叙袄教、道教、摩尼教文明以及汉人传统文化的儒家学说与之共存，充分显示了西域文化的多元性与民族的复杂性。其间还穿插不少有关历史佳话，从而增添了色彩的瑰丽性和阅读的趣味性。中编尤为全书得意之笔，重中之重。下编乃从古代西域到西域新疆，再到近代新疆发展的历史新时期，伴随着操印欧语的塔里木盆地古老居民以及高昌汉裔改操突厥语，以佛教为主体的西域多元文化传统突然中断，新兴的伊斯兰教狂飚骤起，迅速上升为西域一新疆多元文化的主流，导致昔日西域无数的大、小佛国化为清真净土。清真寺取代了塔庙、石窟成为地面宗教建筑的主体，穆斯林风格的阿拉伯文化取代了西域本土化的印度文化，在塔里木河流域深深地扎下了根。并在逐渐吸收、消化、再创造的基础上，将原本是外来的阿拉伯一波斯穆斯林文化逐渐西域本土化。这一历史进程从喀拉汗朝时代就已开始，经历了维吾尔化的蒙古黄金贵族创建的察合台汗国、东察合台汗国、叶尔羌汗国，直到清朝统治下的新疆，伊斯兰化一直是这一时期的历史主线。在此期间，维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、蒙古、锡伯、回族等近代民族也逐渐形成。其中，维吾尔等操突厥语民族和操汉语的回族都已属于伊斯兰化的穆斯林民族。而随着西域并入清朝版图以及西域古名演化为新疆，原先以伊斯兰教为主体文化的新疆出现了新的转折，即传统的多元文化格局又在悄然复归。这是一个沧桑巨变的时间段，又是近代新疆历史的关键时期。作者以娓娓清话，既生动地叙述了历史文化转型时期的三大巨著：艺术大典《福乐智慧》、百科全书《突厥语大词典》、诗的箴言《真理的入门》，介绍了作为中国三大少数民族史诗中的两部，即柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》与蒙古族英雄史诗《江格尔》，以及维吾尔的艺术瑰宝《十二木卡姆》、欢乐歌舞《麦西来甫》、民间舞蹈《赛乃姆》、音乐奇书《乐师传》，所言所咏，无不登堂人室，如数家珍。称得上门槛精、套路熟、行家里手。值得称赞的是，王嵘除了对伊斯兰教宗教建筑艺术投予应有的重视以外，还将目光扫射到装饰艺术，并将之列为专节，其内容涉及到建筑、地毯、花帽以及其他用品的装饰艺术，并将民俗作为凝固的文化处理，深入到新疆各族的民间工艺。可谓包罗穷致。其中关于新疆的主体民族维吾尔族的艺术，固然笔酣墨饱，余如锡伯、回族、塔吉克等在新疆整体比例中所占地位较小的民族，尽管用墨较少，但也画龙点睛，其艺术特征，也各自髯眉俱见，呼之欲出。
——薛宗正

王嵘，1938年生，中国作家协会会员、遍审。出版过《无声的塔克拉马干》、《最后的秘境》、《遥远的爱》、《秘密使者》等多部作品，主编出版的学术著作有《丝绸之路乐舞艺术》、《丝绸之路造型艺术》及《西域考察与研究》等。国内学术期刊发表西域艺术文化研究系列论文数十篇。历任职务有《新疆艺术》主编，新疆作家协会副主席以及中国吐鲁番学会理事、西域艺术研究会副会长、新疆中外文化研究中心副主任，新疆美学学会历史等。

《西域艺术史》
作者：王嵘
出版社：云南人民出版社、人民出版社出版
ISBN：9787010122861
出版时间：2013/8/1
开本：16开
页数：705
定价：85

目录：

自序
导言
上编  原始艺术
  第一章  原始艺术概说
    第一节  原始艺术的共性和个性
    第二节  异峰突起的西域原始艺术
  第二章  石器艺术
    第一节  原始人类举起第一把石刀
    第二节  石器怎么变成了艺术品
  第三章  陶器艺术
    第一节  火与泥土的杰作
    第二节  美妙的器表纹饰
  第四章  岩画艺术
    第一节  刻在石头上的形象“史书”
    第二节  西域岩画的文化意义
    第三节  西域岩画的艺术风格
  第五章  石雕艺术
    第一节  神奇的鹿石雕刻
    第二节  怪异的石人雕刻
  第六章  歌舞艺术
    第一节  文献和传说中的西域歌舞
    第二节  图像资料中的西域歌舞
    第三节  西域歌舞与原始艺术的起源
中编  佛教时期艺术
  第七章  佛教时期艺术概说
    第一节  佛教来自近邻
    第二节  扣动心扉的艺术形式
  第八章  两汉时期西域艺术
    第一节  两汉时期的西域
    第二节  草原文化的摇篮
    第三节  西域艺术与东西方艺术
    第四节  佛教文化在西域的传播
  第九章  魏晋南北朝时期西域艺术
    第一节  魏晋南北朝时期的西域
    第二节  于阗艺术
    第三节  龟兹艺术
    第四节  高昌艺术
    第五节  鄯善、疏勒艺术
    第六节  西域艺术与中原文化
  第十章  隋唐时期西域艺术
    第一节  隋唐时期的西域
    第二节  于阗文化中心
    第三节  龟兹文化中心
    第四节  高昌文化中心
    第五节  西域艺术在中原的巨大影响
下编  伊斯兰教时期艺术
  第十一章  伊斯兰教时期艺术概说
    第一节  伊斯兰教东传西域
    第二节  伊斯兰教时期艺术及其内容
  第十二章  宋辽金时期的西域艺术
    第一节  宋辽金时期的西域
    第二节  喀拉汗王朝艺术
    第三节  于阗艺术
    第四节  高昌艺术
  第十三章  元明时期的西域艺术
    第一节  元明时期的西域
    第二节  元明时期的西域艺术
  第十四章  清朝时期的西域艺术
    第一节  清朝时期的西域
    第二节  维吾尔建筑艺术
    第三节  维吾尔装饰艺术
    第四节  维吾尔歌舞艺术
    第五节  维吾尔幽默艺术
    第六节  哈萨克族艺术
    第七节  蒙古族艺术
    第八节  其他民族艺术
    第九节  汉文化与清代西域艺术的新格局
后记
  附录一  王嵘著作及文论要目
  附录二  拓荒、挑战与超越
    ——评王嵘新作《西域艺术史》