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人民美术出版社《好画知时节：传世名画里的春夏秋冬》，书画评论家陈文璟著。以文化传承切入，解析我国历代传世绘画名作，呈现从微观画作到宏观文化的思考。

读画不可止于读画，亦是读文、读人，乃至读史。
本书以文化传承切入，解析中国传世名作，用一叶知秋的方式让读者对中国传统绘画的欣赏更为整体和宏观。“由自然物理引申至社会人文的应对，中国人的文化认知从来都会随时关联着自然世界的变化。大到国家社会的治理，小到个人的生活习惯，皆是如此，中国画家也不可能例外。”画家如此，读者何尝不应如此？
春夏秋冬，寒暑相继，本书由古代中国画中自然界的变化引申至文化认知，体悟历代名画的文化意义。全书结构分为四章：第一章，春：“夜静空山”与“万紫千红”；第二章：夏：“蝉鸣声声”与“夏荷涟漪”；第三章：秋：“慎终追远”与“东篱赏菊”；第四章：冬：“雪梅冷逸”与“寒林萧索”。每章分别抓住季节中两个核心主题，选取对应的经典画作，对其进行研究解读，深入分析，呈现了作者对微观画作到宏观文化的思考。
本书重点读画，又不止于读画，也读画家，读历史，触类旁通，追根溯源，通过文化传承看中国绘画艺术，通过中国绘画艺术看文化传承，对传世名画知其然，也知其所以然。绘画作为中国传统文化的一种表达方式，它依然是能够体现民族价值观的体系性存在。

陈文璟，字燊正，山东历城人。中国艺术研究院助理研究员，艺术管理学博士，艺术品投资专家，书画评论家，著名策展人。曾任《艺术镜报》副总编、《新华月报》“文化中国”主编。
连续17年的专业工作背景，曾就职于中国工艺品进出口总公司，担任中国赴外展团秘书长，陆续带团参加过德国、法国、荷兰、意大利、西班牙、日本等国家和地区的艺术品展览会。后就读于南开大学，获美术史专业硕士学位，导师为著名美术史专家陈聿东。毕业后考入中国艺术研究院获艺术学博士学位，导师为文化部副部长王文章。
出版《元代绘画十讲》《画以人传——明代绘画十二讲》《云舒浪卷——南宋时期的名画》等著作。

　　《好画知时节》书名借用了杜甫的“好雨知时节”。所以如此，一是好画乃文之极，好雨则贵如油，其教人润物之道皆取从容中庸之风者为上，故从“比兴”上看绝无问题。二来则是做一回“标题党”，为市场开拓做点贡献，也算与时俱进的一种写法。当然，即使如此，我们的标题还是有很多文化意味可以讲讲。
　　“好”在这里指的是一种价值体系，类似于《大学》所言的“止于至善”的文化追求。是以读画的重点从来不在形式的新旧、价格的高低、画者的贵贱，只在于作品是否有助于读者精神上的升华，是否有益于体悟人生的幸福。人生幸福，岁月自然安好。
　　“画”的文化意义在今天的中国尤其重要。无关读图时代的种种阐释，仅仅在于作为中国传统文化的一个表达方式，它依然是能够体现民族价值观的体系性存在。不必讲究论文格式，也不必分析专业与否，更不必怀疑它的受众群体是否足够广大，它直指人心，气韵天成。
　　“知”易行难，古今皆以之然，而知行本是一体，“行”不了，即“知”不到。所以知易行易、知难行难，非要有人刻意拧巴，也只能顺其自然。故“民族文化复兴”作为文化理想而言，任何人只要真正开始践行复兴民族文化的事业，它必定是一种真实的有效存在。
　　“时节”在这里表现为大势。春夏秋冬，寒暑相继，这是自然规律。随着东西文化的碰撞，科技文化逐渐主导了我们的生活，这又是社会发展的大势。而利用科技之便，我们可以手持此书，轻易地纵观上千年来的传世之作，体悟历代画家的善意，也算是一种“凡益之道，与时偕行”的方式吧？
　　或许有人会说，好坏的定义各有不同，每一个人皆有自己的亚里士多德。此言或许不错，但对于民族来说，西方只有一个亚里士多德，在中国，则只能是至圣先师孔夫子。所以，“好”的定义在中国很明确，不仅是“人之初，性本善”的人类初心，更有“士志于道”的后天努力。而在“道”这个价值体系前，无论男女老幼、农夫学子，还是官吏贵族，皆可一悟而入，平等公正，开明开放。至于有些人非要染黄头发，认他人为祖辈，设置种种标准，将人分成三六九等，也只能任由他去！
　　以前刘半农畅想世界大同，以世界人自居，留学欧洲，结果头破血流而归，遂欲写纸条贴于门上，“说西文者不得入内”。前所为幼稚，后所为偏执，彼时却皆为流行风气，故有人言清末民初百年以来当为华夏文明五千年之大变局。然而，一如春秋代序。潮起潮落，但能以我为主，顺势而为，变局中又当有定数，华夏文明或将继续绵延五千年，也未可知。
　　要之：夫子有言，道二，仁与不仁而已。吾等国人，当归于“仁”而已矣！《好画知时节》即如是。

《好画知时节：传世名画里的春夏秋冬》
作者：陈文璟
出版社：人民美术出版社
ISBN：9787102085913
出版时间：2020年11月
开本：16开
页数：201
定价：78元

目录

春 “夜静空山”与“万紫千红”
夏 “蝉鸣声声”与“夏荷涟漪”
秋 “慎终追远”与“东篱赏菊”
冬 “雪梅冷逸”与“寒林萧索”
后记