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2002年老书《历代社会风俗事物考》，晚清著名易学家尚秉和代表作之一，考证自上古至晚清的衣食住行、游戏博弈、岁时祭祀、市肆街衢等历代民俗风物。（非全新）

尚秉和（1870-1950），字节之，河北行唐人。一生著述甚丰，在易学和史学方面均成大家。易学方面有《周易古筮考》、《焦氏易诂》、《焦氏易林注》等，史学方面有《辛壬春秋》、《历代社会风俗事物考》等传世之作。
尚秉和在《滋溪老人传》中述及《历代社会风俗事物考》编纂起时说：“思中国历史，皆详于朝代兴亡、政治得失、文物制度之记载，至于社会风俗之演变、事物风尚之异同、饮食起居之状况，自三代以迄唐宋，实相不明，一读古书，每多隔阂。“然一物有一物之历史，一事有一事之历史”，而多为人所忽略。因此尚秉和履历辑录，追本溯源，上自三代，下迄晚清，凡历代社会情状、风俗变迁等专史未说者，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、博弈游戏、岁时祭祀、市肆街衢等，条分缕析，详加考证，征引典籍凡三百余种。这对热衷于我国传统文化特别是想了解历代社会风俗的人来说，自是益人心智、不可从得的重要文献。

——中国书籍皆详于国家章制，至社会情状、风俗变迁，无专书记录。兹编因经史百家之言，追想其社会情状，类别区分，捃拾荟萃，凡人所习焉不察者，均择出研究，以期易明。
——古社会真状不明，故一读古书则生隔阂。如《礼》：“夏月忌赛裳”、“不涉不撅”，一再言之。夫赛裳亦偶然之事耳，胡谆谆若是？而不知古下体无衣，赛则露矣。而注疏恐伤雅，只以不敬为说。又如《左传》：“褚师袜而登堂，卫侯怒。褚师曰：‘臣有疾，异于人，若见之，君将轂（音却）之。’”又《史记补传》：“东郭先生履有上无下，人笑之。先生曰：‘谁能限行雪中？'视之，其上履也，其下乃似人足者乎。”初读之，莫明其故，不知古人足无袜，脱履即赤足，故惧见而觳。履无下，足即亲地，故印成足形。从来注释家皆不详其故，在古人作注时，或以为无须说明，今则茫然矣！推之拜跪、坐席、乘车等事亦然。故夫古社会真状不明，则古书难读。兹编本自幼读书经过之困难，力为剖析，纵伤大雅，亦所不避。
——社会事物，汉唐以前则详，以后则略。因事物变迁，大概至唐而极。如灯烛，至晋则油灯、蜡烛俱备，后即不详。履至隋唐，以长勒靴为官服，鞋为便服，后即不述。其余例推。
——“三通”等书专纪大事，兹编则专察小。例如，周时下体无衣，撅（即塞外衣）则露体，则于《墨子》之“是犹裸者，谓撅之不恭也”证明之。又如，汉魏时坐床，床上铺席与否，古无言者，则于《后汉书·向栩传》“床上有膝踝足指痕”及《魏书·管宁传》注“榻上当膝处皆穿”，证明其无席，复证明其仍跪坐。又汉魏时士夫仍脱履即赤足，亦于《向栩传》“床上有膝踝足指痕”证明之。盖若著袜，任何年久，不得有足指痕也。借甲以证乙，因乙以明丙，以是考沿革，察变迁，自知琐碎，无关宏博，倘大雅君子加以匡正，则幸甚矣。
——前三卷只有上古社会衣、食、住之创造，及礼教缘起，不能如周以后之分类，阅者谅之。

行唐尚秉和识

《历代社会风俗事物考》（八品）
作者：尚秉和
出版社：江苏古籍出版社
ISBN：9787806431610
出版时间：2002年7月
开本：32开
页数：421
定价：24元

目录
叙
例言
卷一　有巢燧人时社会状况
卷二　伏羲神农黄帝时社会状况
卷三　五帝时社会状况
卷四　三代以来首服
卷五　身服
卷六　足服
卷七　饮食
卷八　周时车马
卷九　汉以来车马
卷十　屋室
卷十一　灯烛
卷十二　城郭
卷十三　都城街衢
卷十四　都城市肆
卷十五　闾里
卷十六　祠祭
卷十七　学校
卷十八　农田
卷十九　嫁娶
卷二十　丧事
卷二十一　葬
卷二十二　坟墓
卷二十三　坐席
卷二十四　拜跪
卷二十五　讼狱
卷二十六　笔墨纸砚之沿革
卷二十七　迷信禁忌
卷二十八　厕溷便旋
卷二十九　取水取火取材木
卷三十　古官吏休沐　受杖　佩印　多虱
卷三十一　古贵贱之观察
卷三十二　历代物价
卷三十三　历代称呼
卷三十四　奴婢佣赁
卷三十五　治病傩疫
卷三十六　赋税　力役　户籍
卷三十七　行旅
卷三十八　兵事
卷三十九　岁时伏腊
卷四十　各种游戏
卷四十一　古家庭状况
卷四十二　社会杂事杂物
卷四十三　平民仕进
卷四十四　妓
点校后记
校勘记