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商务印书馆出品“中国名碑精拓未刊本精选”系列7册，大8开本，铜版纸印刷。荟萃《唐高力士碑志》《柳公权魏公先庙碑》等7部名碑，图版大幅呈现原碑风貌。

《北魏密雲太守霍揚碑》《魏南石窟寺碑》《魏元景造像碑》《魏故南秦刺史成君碑》《唐高力士碑志》《柳公权魏公先庙碑》《唐于孝显碑》，7部存世但未曾出版面世的重要碑志或是虽已出土但尚未公布的名碑，兼具欣赏、收藏价值。

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关键字: 书法

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书友说

*** 2024/4/17 11:51:53

好！！！！！

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编辑推荐

《北魏密雲太守霍揚碑》
中国古代碑刻留存，因为分布广袤、情况复杂，历代著录不尽能囊括，更兼兵燹战乱、地震灾害毁之太半，亦或摩崖难到、地辟无闻，使不能彰显于后世。1920年代出土山西临晋县霍村之《密云太守霍扬碑》即此例也。霍扬碑为北魏密云太守霍扬之墓前神道碑，碑出土山西临晋县霍村，1920年迁入蒲阪中学。字体在隶楷之间，十七行，行二十七字。计453字，个别字有剥泐，大多可辨。全碑为花岗岩质，通高197厘米，现存山西省临猗县博物馆。
碑文详细记载霍氏家族仕宦史料。文中记载霍扬曾祖霍猛、祖父霍树、父亲霍明及子霍珍世系，惜乎俱为史所失载。可据此碑了解霍氏家族史料以及此一时期职官制度之大略。据碑文记载，此碑刻立于北魏景明五年(504)正月，景明为北魏宣武帝(元恪)年号，自公元500年至503年只有四年。景明五年已为正始元年，应是正月立碑者尚未知改元之故。同时，据民国传世整拓，可见此碑碑额形式，其作为神道碑与供养像结合的较早一例，于中国古代碑碣形制研究中也颇具价值。
霍扬碑碑文兼具篆隶笔意，字形由隶向楷过渡，这也是北魏较早时期碑刻的共同特点。但霍扬碑又具备自身一些独特的风貌，除去风雨剥蚀、造化神功之外，其字体之欹侧多变、运笔之方圆兼具，又令人油然想起西北的《姚伯多兄弟造像记》、云南的二爨等著名碑刻，古拙而不失遒丽、雄强而兼具圆活。

《魏南石窟寺碑》
南石窟寺位于甘肃泾川县，根据“大魏永平三年”题记，可知南石窟寺建于公元510年，其刻碑者为北魏名将奚康生。奚康生，河南洛阳人，《魏书》《北史》皆有传，历北魏孝文、宣武、孝明三朝，先后任南青州、华州、泾州、相州刺史等。南石窟寺为奚康生所修建，当时动用耗费物力之巨大，史书多有记载。
南石窟寺碑原存南石窟寺，民国初年出土于泾川王家沟村。碑通高225厘米，宽105厘米，厚17厘米。题额阳刻“南石窟寺之碑”，笔意介于篆隶之间。额上有楷书“石窟寺主僧斌”六字。碑文楷书 23行，行38字，下有断缺，现每行*多存34字。
《南石窟寺碑》的镌刻时间在北魏王朝政治中心南移洛阳不久，龙门石窟等系列工程正在开凿，方兴未艾，而云冈石窟刚成过去。其点画微带隶意，由于是镌刻于石上，棱角分明，所以显得用笔如刀，结体平稳方正之中有倾侧险峻之势。历经千年风霜，字画虽有缺泐，却更显枯涩苍劲，质朴之中充满浑茫雄健之气。而整体布局之丰满，前后气韵之连贯，数百字一气呵成，更是北魏碑刻书法所少见，十分值得研究学习。

《魏元景造像碑》
《元景造像记》全称《平东将军营州刺史元景造像碑》，在辽宁义县县城西北万佛堂摩崖造像石窟第五窟的南壁上。建于北魏太和二十三年（499年）, 系营州刺史元景为孝文皇帝及自身并眷属攘灾祈福而建。万佛堂石窟的始建年代与云冈石窟属于同一时期, 是东北地区年代*早规模*的石窟群。石窟遗留的碑刻、题记和塔铭，为研究辽宁地方历史提供了宝贵资料。其中*有价值的碑刻当属《元景造像记》。碑记就窟壁作成，存三百余字，该石刻1921年由周养庵（肇祥）*早于万佛堂石窟发现，开始有拓本流传, 自此该碑渐为世人所知。
《元景造像记》书法结体略呈长形。与北魏皇族墓志的风格相似，水平接近。它的艺术价值和风采在时代的同类造像题记中显得相当突出，具有很高的书法价值。康有为誉之为“元魏诸碑之*”，梁启超评为“其书由八分蜕入今楷，痕迹尽化而神理固在，天骨开张，光芒闪溢”。梁评道出此一时期由隶入楷这个总体时代氛围下书风的共性，同时也说明《元景造像记》已经是成熟的魏碑体式。

《魏故南秦刺史成君碑》
《魏故南秦刺史成君碑》1992年出土于咸阳渭水北原，碑高209cm，宽78cm，厚28cm，拓本高188.5cm。碑额刻“魏故南秦州刺史成君碑”九字篆书，字体方形，近缪文篆，而在笔划的起笔和收笔处略有露峰和出锋笔意，这种字体的装饰性很强，相当于现在的美术字，是这一时期常用的碑额和墓志盖的书写特点。
该碑正文21行，每行40字，共计750字，是较为典型的北朝晚期书风。碑的首起两行因为残损故有几十字泐去不识，也恰巧是主人的名字无从所知，虽有其祖、父名字尚存，然其人史书无载，其碑中所有弟、子、侄等虽然皆有官职，惜史书亦无载，是为憾事。从碑文中可知此家族在当时亦为豪族，碑主人成君享年93岁，即使在今天亦属高寿，在当时烽火不断的生活环境中应该更不易见，而这也正是成君得以授官的缘由。
这从碑文中可以读出：“帝以公年在秀眉，时称长者，诏假抚军将军、南秦州刺史……”“秀眉”在古代指老人眉毛中的长毛，用秀眉比喻长寿之人也，故成君被授官时已为耄耋老人也。汉桓宽《盐铁论.散不足》：“故尧秀眉高彩，享国百载。”唐杜牧诗《高山马涧》云：“秀眉老父对罇酒，蒨袖女儿簪野花。”可见，“秀眉”都是指长寿老者。从这一点就可以很清楚的了解碑主人成君因长寿而获官，故而文中对其人生所历只有一些虚词赞扬，并无任职的经历，也说明这一点。另曾见一西魏墓志拓本，墓主人年近百岁，因为长寿而授官职，则此碑主人成君应该如此，这应该是当时的一种现象。

《柳公权魏公先庙碑》
柳公权（778-865），字诚悬，唐京兆华原人。出身官宦世家，父柳子温乃丹州刺史。公权“幼嗜学，十二能为词赋”。文宗时期，柳公权以诗赋书法卓绝，极得皇帝赏识，“迁谏议大夫。俄改中书舍人，充翰林书诏学士”。武宗即位，柳公权累迁金紫光禄大夫、上柱国、河东郡开国公、食邑二千户。复为左常侍、国子祭酒。历工部尚书。唐懿宗咸通初，改太子少傅，改少师。咸通六年（865）卒，赠太子太师，时年八十八。
《魏公先庙碑》，唐大中六年（852）十一月立，崔玙撰，柳公权书并篆额。共三十六行，每行六十字。此碑系唐初名臣魏征五世孙魏谟所立。魏征唐贞观初立家庙于长安城昌乐里，及魏谟拜相，翻修家庙，立碑为记，请时任兵部侍郎崔玙撰文，特请德高望重的柳公权书丹。
以现存柳公权书迹考察，其书法殆可分为前后两期。六十岁以前为集古时期，即《旧唐书·柳公权传》所说他“初学王书，遍阅初唐欧（阳询）、虞（世南）、褚（遂良）、陆（柬之）诸家笔法”的时期，个人风格尚未完全成熟。60岁以后是柳公权书法“体势劲媚，自成一家”的时期。《魏公先庙碑》是柳公权75岁作品，可谓人书俱老，复归平淡。与书史艳称的《玄秘塔》（64岁书）、《神策军》（66岁书）的中宫紧凑、四周开张的结字有明显的区别。用笔轻灵活脱，稳中寓奇，其钩法、捺法、笔划的粗细已不刻意采取强烈的夸张对比，完全以意为之，轻松自如，臻入化境。《魏公先庙碑》拓本传世甚稀。初拓本仅五石。光绪十七年陶模又获二石，成“七石本”。清末民初，右下角小石又佚，成“六石本”。此次依据底本乃刘波先生珍藏之早期清拓“五石本”。

《唐高力士碑志》
本书含《高力士碑》和《高力士墓志》两幅精拓，均未曾出版。高力士（684-762），本名冯元一，是中国唐代宦官，一生忠心耿耿于唐玄宗。《高力士碑》碑文叙述其身世、品质、政绩及遭遇，纠正了传说中的失误，弥补了史书记载的不足。《高力士墓志》叙述其世系、出身、为人、功绩、官职、家庭情况及死因，是目前有关高力士生平完整、珍贵的一手资料。

《唐于孝显碑》
初唐时期民间碑刻，基本就是隋代书风的延续，而且各种书体都有，在上层文人致力于书写自己风格的同时，民间书法爱好者依然保持着浓厚的北朝习气。这部《于孝显墓志》镌刻上石于唐太宗贞观十四年，虽然不知道书写者的姓名，但其书法显现出隋唐交替之际的典型风格：结体宽博，点画精丽，笔法劲利，气韵雄健而又富于温雅之气。于孝显碑文内容，反映了隋唐更替之际天下的动乱以及与李渊父子太原起兵、占领关中，并进一步平定全国的历史，恰可以补充新旧《唐书》和《隋书》中不能详加记录的细节。因为李渊父子夺取江山，除了自身的英武，也与像于孝显这样北朝旧族的大力支持分不开。从碑文来看，于孝显的夫人是唐太宗的堂姑，于孝显与李渊是平辈。这也可以从一个侧面证明，《于孝显碑》的书丹者一定是当时名家。

主编简介

薛晓源，博士，中央编译局研究员，北京大学中国画法研究院兼职教授、中国人民大学艺术学院特聘教授、《中国书画》杂志专业委员会委员。主编《博物学经典译丛》《博物学经典丛书》等，计三十多种博物学著作。

刘波，供职中国艺术研究院中国画院，国家一级美术师，中国艺术研究院研究生院硕士研究生导师，中国国际交流协会理事，全国青联委员，文化部青联副主席。字荷生。原籍山西，1974年生于内蒙古。2005年毕业于南开大学，获艺术史博士学位。已发表学术论文、艺术评论、随笔、诗词联语等计四十余万字。出版个人画集、文集、书法集、译著等著作十余部。