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“非物质文化遗产的田野图像”系列5册，围绕我国西南地区的【瓦猫】【木碗】【长街宴】【泼水节】【密枝节】5种民俗文化，进行了图文并茂的记录、深入细致的阐释。

《北班榜村的瓦猫》
北班榜村位于云南省大理州鹤庆县金墩乡西北。瓦猫是当地民居的一种民俗，即在居所正中上方房顶安置瓦猫。瓦猫用陶制作，造型为张着大口的猫，造型为面目狰狞的神怪。瓦猫的使用有一定的规矩。据说，往屋顶放瓦猫用于“避邪消灾”的习俗已经有了上百年的历史，制作瓦猫的工艺也已经传承了上百年。
本书是在笔者硕士论文的基础上经删减修改而成，另加入了昆明龙泉镇小窑村瓦猫制作及纪录片拍摄内容。随着本书的出品，北班榜村的瓦猫开始被外界、当地政府、相关文化部门关注，于是，北班榜村开始被人称为“瓦猫村”。

《城子村傣族泼水节》
泼水节（又称傣历新年），是傣历的岁首、新年的标志，是傣族社会中至关重要的节日。由于在节日期间人们相互泼水祝福，故名。在节日期间，为了辞旧迎新，祈求佛祖保佑五谷丰登、人丁兴旺，僧侣们要在佛爷的主持下洗涤佛寺中供奉的佛像，后来这一浴佛活动进而扩展为民众之间的相互泼水祝福，成为庆贺傣历新年的一项重要内容。
在西双版纳自治州政府所在地景洪市，泼水节的主要活动由州政府统一策划和组织，成为全州范围内的重大节庆，既有传统民俗文化活动的大展演，又有经济贸易的交易活动。而各个傣族村寨民间的泼水节则更多地保持着傣族传统的习俗和古朴的韵律。这充分反映出泼水节文化的时代变迁，同时，当代泼水节活动中宗教色彩趋于淡化，这也是一种文化变迁。
傣族泼水节于2006年被批准为国家非物质文化遗产，相关的傣族孔雀舞也于2007年被批准为国家非物质文化遗产。为了探讨傣族泼水节非物质文化遗产丰富的文化内涵、民俗文化事项及其在当代的发展变迁，本书以西双版纳勐腊县勐仑镇的城子村作为田野调查点。请各位感兴趣的读者跟随作者们的笔札，走进西双版纳，走进傣族社会，走进城子村，去领略、欣赏傣族传统泼水节文化的深邃神韵和独特魅力，去见证傣族泼水节文化在当代的发展与变迁。

《哈播哈尼族长街宴》
哈播的长街宴是哈尼族三大传统节日“昂玛突”（祭寨神）中的一个重要组成部分，它融合了饮食、宗教、歌舞、服饰、生态等方面的哈尼族传统民族文化要素，集中体现了该民族的文化特色。其中，云南省红河州元阳县俄扎乡哈播村委会哈播村的“昂玛突”长街宴，是所有哈尼族村寨中自发组织的规模大、过程较为完整、结构也较为鲜明的长街宴。
哈播在每年一次的献祭寨神后，第二天和第三天便举行长街宴。村民们以家庭为单位，每户抬出一张桌子顺着狭长的街道依次摆放，形成近200桌、约1.5公里长、上万人参与的壮观景象。其主要内容包括：祭祀人员向每家平均分配祭祀寨神的“竜肉”；村民邀请各方客人一起共餐，感受哈尼族丰富的饮食文化；*后，在长街宴中，身着传统民族服饰的村民们唱起敬酒歌，一起跳起欢快的乐作舞等舞蹈……
哈播长街宴可以划分为显性文化层次、主体参与层次和核心观念层次，其实质在于，它是以物质生活和人类自身的两种再生产为基本目标，以献祭牺牲再分配和礼物的赠予为基本手段，*终指向哈尼族传统社会结构的象征性表达和构建。因而它是哈尼人代代延续的民族文化精华，是人类非物质文化遗产的杰出代表。它已经进入了云南省*批非物质文化遗产保护名录，并成为哈播的重要旅游资源及民族文化标志。

《石林月湖村密枝节》
密枝节，是居住于石林彝族自治县大部分地区，以及陆良县、泸西县、弥勒县、丘北县部分地区的撒尼人典型的宗教节日。“密枝”是撒尼语的汉语音译，经常与另外的词汇合起来使用，比如“密枝节”“密枝林”“密枝神”“密枝大头目”“密枝小头目”“密枝祭祀”等。因为只有撒尼男性可参加这个宗教节日，所以也有人把密枝节叫作男人节。
本书力图对石林彝族自治县撒尼人一年一度的密枝节进行一个系统介绍。要在有限的篇幅中相对全面地阐释石林撒尼人的密枝节，是不切实际的。基于这一现实情况，本书选择石林县两个村子（月湖村和大糯黑村）的密枝节作为描述对象，希望以类似聚焦的方式，集中表现田野调查的现场感受，以及个人的一些思考和困惑。
现隶属于石林镇的月湖村，在地理上位于石林县的北部，村民属于撒尼的“瑟玛”；隶属于圭山镇的大糯黑村，在地理上属于石林县的东部，村民属于撒尼的“滇玛”。这样的选择，一方面希望产生基于不同地理位置而衍。生的不同内容，另一方面希望展示文化积淀深厚的村寨与文化积淀薄弱的村寨对密枝节活动的不同应对。
对于月湖村的密枝节而言，本书想呈现三个内容：（1）一个学术界已经习惯的，或者说被学者认可的，具有所谓学术性质的民族学研究文本，也就是在作者2001年硕士毕业论文基础上修改而来的文本。（2）一个长48分钟、记录了整个密枝节仪式过程的独立影像文本，当然，这个影像文本也可以用来对学术文本进行印证、补充，甚至用于质疑文字文本中分析的内容。（3）形成影像文本的“故事”，讲故事这种简单的表述方式，也许可为读者提供更多的背景信息，以理解为什么学术研究文本和影像文本*终会以此种样貌呈现出来

《云南藏族木碗文化》
木碗是云南藏族地区常用的食器。行走香格里拉，在藏族人家用餐，你或许会发现，很多人有自己的专属木碗——用来盛放酥油茶的小碗；用来装糌粑的大碗；用来放酥油的盖碗，用来放佐料的套碗。木碗在藏族人的生活中有着极其重要的分量。
本书主要通过纪实摄影图片与相关文字介绍，向读者展示介绍非物质文化遗产——云南藏族木碗文化。内容包含藏族木碗的历史、云南藏族木碗的制作流程、藏族木碗与藏民的信仰，阐述了云南藏区木碗产业的发展现状及其存在的问题。

　　非物质文化遗产积淀着人类的历史记忆，表征着丰富的文化多样性，构建着文化认同的精神家园。而“全球化”（globalization）的迅速推进，把或隐或显的带有西方思想观念和价值体系的“现代性”商品、图像、技术、知识和思想在全球范围迅速扩散，悄然而迅速地吞噬与置换着民族性和地域性的生活方式和非物质文化遗产，西方化的同质性“世界图景”越来越明显而强烈地凸现出来，多样性的文化及其非物质文化遗产面临着生死存亡的危机与考验！
　　民众在行动，演绎出一幕又一幕可歌可泣的非物质文化遗产传承保护的大戏；国家在行动，推出一个又一个保护非物质文化遗产的法律法规；知识界在行动，非物质文化遗产的调查研究成为不同学科共同关注的焦点。作为以人类文化及其多样性为研究对象的学科，民族学和人类学责无旁贷地担当起调查研究非物质文化遗产的主力军和保护传承非物质文化遗产的“守夜人”。
　　法国艺术大师罗丹曾说：“世界上不是缺少美，而是缺少发现。”长期穿行于山林田野之间并驻留于“他者”之中的人类学家和民族学家，以其特有的学科敏锐性不断地发现鲜为世人所知的文化事项和非物质文化遗产，并亲临现场进行细致的参与观察，以撰写民族志的方式表述出来，使之成为“凝视”的焦点。“凝视”的后效在于：唤起文化持有者的文化自觉，以自己存有非物质文化遗产而感到自豪，倍加珍惜与主动传承；拓展其他社会或群体的文化视野，产生文化震撼，尊重异文化，并转化为支持各类非物质文化遗产保护的行动。
　　作为表征文化的符号系统，非物质文化遗产蕴含着深邃复杂的意义若不做深入细致的阐释，人们难以理解其意义，也就无从感知与把握。“人类学写作本身就是阐释”。本套书系的作者们在对各项非物质文化遗产进行过程性和细节性描述的同时，也进行了一定程度的意义阐释，以期增进对非物质文化遗产的理解，进而推动保护实践的广泛有效展开。
　　以上便是本套书系编写的基本目的，也是表述方式选择的根本依据
　　在文化多样性不断遭受现代性侵袭的时代，非物质文化遗产这一精神家园需要“守夜人”，我们愿意勉力为之！

《北班榜村的瓦猫》
作者：马佳
出版社：云南美术出版社
ISBN：9787548926658
出版时间：2018年2月
开本：16开
页数：111
定价：98元

目录
一 传统工艺的价值与云南瓦猫
二 来自文本：北班榜村瓦猫的工艺及阐述
三 来自影像：小窑村瓦猫的命运及拍摄
四 瓦猫的生存空间
后记

《城子村傣族泼水节》
作者：金少萍
出版社：云南美术出版社
ISBN：9787548926672
出版时间：2018年2月
开本：16开
页数：109
定价：98元

目录
城子勐仑召勐土司居住的地方
序篇 与水有缘的民族
一 圣礼源流故事的文化内涵与解读
二 与佛、祖先、诸神的对话及拜祭
三 节令、备耕的意义
四 展示生活韵律的民俗文化事项
尾声
后记

《哈播哈尼族长街宴》
作者：郑宇，谭本玲，黄绍文
出版社：云南美术出版社
ISBN：9787548926696
出版时间：2018年2月
开本：16开
页数：101
定价：98元

目录
一 哈播简介
二 “昂玛突”仪式展演
三 共享哈播长街盛宴
四 “昂玛突”长街宴的层次与实质
五 变迁与前景
后记

《石林月湖村密枝节》
作者：陈学礼
出版社：云南美术出版社
ISBN：9787548926689
出版时间：2018年2月
开本：16开
页数：108
定价：98元

目录
一 月湖村的密枝节
二 月湖密枝节的影像记录
三 大糯黑密枝节的田野日志
结语 尚未被列为非物质文化遗产的密枝节

《云南藏族木碗文化》
作者：李志农，刘虹每
出版社：云南美术出版社
ISBN：9787548926665
出版时间：2018年2月
开本：16开
页数：111
定价：98元

目录
一 藏族木碗概述
二 云南藏族的木碗
三 云南藏族的木碗制作
四 木碗与生计
五 木碗与生活
六 木碗与信仰
七 木碗的流动
八 木碗技艺的非物质文化遗产传承
九 木碗产业走向何方
附录 云南藏族其他木制品简介
后记