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日本著名思想史学家子安宣邦作品集6册,作者对江户时代以来日本思想史的一次集中反思,涉及战争、宗教、政治、文化、儒学等。大量新颖的观点与方法论,为读者了解近代日本提供了一条捷径。

本团购包括《江户思想史讲义》《国家与祭祀:国家神道的现状》《何谓现代的超克》《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》《孔子的学问:日本人如何读〈论语〉》《近代日本的亚洲观》6册,通过介绍作者所探讨的问题系列和方法论视角,为中国读者更深入地了解日本乃至东亚近现代思想史(近现代历史)的发展脉络,提供更多的线索和路径。

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名家文集
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32开精/平装,生活·读书·新知三联书店出版
子安宣邦,日本著名思想史学家,大阪大学名誉教授,其思想卓然成家,并取得了较大的社会影响
《江户思想史讲义》,作者的成名作、代表作,对江户时期以来的日本思想界重要人物及其代表的时代思想,进行了系统的梳理和批判性的研究
《国家与祭祀》,针对当时日本社会右倾化在知识界、政界的种种表现,以及杀与被杀的悲剧被右翼人士“荣光”化的事实进行辨论
《何谓现代的超克》,深刻反思因战争诞生的日本“现代的超克”论,并对其进行了详细的回顾、分析和批判
《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》,福泽谕吉所著《文明论概略》作为日本近代化的蓝图,已经成为经典思想文本,任何试图讨论日本问题的人都无法绕开
《孔子的学问》,梳理近代日本解读《论语》的代表人物,折射了现代日本的思想、社会与政治特征
《近代日本的亚洲观》,不仅重建了“东亚”这一概念的思想史,同时也密切关注当下知识生产并与其进行对话和辩驳

友情提示:本书为特价库存书,书底部有钢印刻字,是出版方所作的处理标记,介意的读者慎拍

编辑推荐

《江户思想史讲义》
江户时期是日本近现代发展历史中一个重要时期。在这个时期中,出现了一批重要的思想家,他们对包括中国儒家思想在内的日本思想资源进行了新的阐发,建构了其后日本思想史发展变化的若干重要基础,影响至于当代。
本书通过对中江藤树、山崎暗斋、伊藤仁斋、荻生徂徕、贺茂真渊、本居宣长等江户时期的重要思想家的重新解读,重构了江户思想,并以新构建的江户时代观,反观于近代,使读者可以更为清晰地理解日本近现代思想发展的脉络,而本书作者具有创造性的解读,更为中国读者提供了了解日本思想史的方便门径。
译者简介
丁国旗,1982-1986年,本科就读于上海外国语学院日语系;1986-1989年,获得吉林大学外文系日语语言文学专业硕士学位;2004年-2010年,获得暨南大学中文系文艺学博士学位。
研究方向为中日思想史研究,主要研究领域为日本思想史、中日比较文学与翻译学。
著译有《日本学辞典》《凌虐》《琵琶湖哀歌》《泪壶》《标准日语中级教程》《新概念日语》《日语笔译综合能力》《源氏风物集》《日本隐逸文学中的中国因素》《江户思想史讲义》《作为事件的文学》《文学中所表现的国民思想研究》等。

《国家与祭祀:国家神道的现状》
本书是三联书店2007年5月出版的《国家与祭祀》一书的修订本。与旧版本相比,该修订本不再拘泥于日文原著的汉字词汇与句式,并且补充了若干译者注,以便中文圈读者阅读、理解。十年前该书出版之后,在中国知识界引起了一定的反响。多家杂志、网站发表了书评,2008年5月30日,香港凤凰卫视专题节目《开卷八分钟》用整期节目介绍了该书。
引起反响,一方面是因为其政治神学批判具有鲜明的针对性——针对的是当时日本社会的右倾化在知识界、政界的种种表现,针对的是杀与被杀的悲剧被右翼人士“荣光”化的事实;另一方面是因为其论述涉及现代国民国家建设中的普遍性问题——包括个人与国家的关系,国家的世俗化、非宗教化,等等。子安宣邦先生撰写《国家与祭祀:国家神道的现状》是在2003年。现在,十五年过去了,日本、亚洲乃至世界的形势均发生了巨大变化,诸位读者阅读《国家与祭祀:国家神道的现状》,亦当有新的理解。
译者简介
董炳月,1960年生。中国社会科学院文学研究所研究员、博导,中国鲁迅研究会常务副会长、秘书长。早年留学日本,获东京大学文学博士学位(1998年)。著作:《“国民作家”的立场——中日现代文学关系研究》《茫然草》《“同文”的现代转换》《鲁迅形影》等。译著:《何谓“现代的超克”》《蒙古新疆旅行日记》等。

《何谓现代的超克》
本书对于日本现代思想史上的重要问题“现代的超克”进行了详细的回顾、分析和批判。子安宣邦认为,起因于日本帝国对世界秩序以同样属于帝国主义的战争方式进行重组要求的十五年战争,是日本“现代的超克”论成立的背景。作为对重组要求的回应的“东亚新秩序”“东亚协同论”也应运而生,并由此将“十五年战争”双重化,使之成为“两场战争”,从而为无法正当化的对中国的战争找到历史的和哲学的根据。
正是通过对以上战争时期日本思想界和日本社会整体的深刻反思,作者提出了如何正确面对战时日本文化意识形态,如何正确面对全球化资本主义的现代体制、如何促进其本质性转换的问题。
译者董炳月

《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》
福泽谕吉所著《文明论概略》作为日本近代化(也即现代化)的蓝图,已经成为经典思想文本,任何试图讨论日本问题的人都无法绕开。20世纪有两部对其进行阐释的著作*为人所称道,一部为丸山真男《读〈文明论概略〉》,另一部即为子安宣邦这本《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》。
本书是日本当代思想家子安宣邦对福泽谕吉的名著《文明论概略》(1875)的再解读。《文明论概略》是福泽谕吉从文明论立场出发为日本设计的近代化蓝图,曾深刻地影响了日本的近代化走向,后经丸山真男等思想家的阐释,成为介入当代思想生产的经典文本。作者把《文明论概略》放回到日本近代初期的历史语境中,并参照近代日本实际走过的历史轨迹,运用知识考古学的方法,分析了其中的思想洞见、偏见和内在矛盾。子安宣邦通过精读福泽谕吉这部为回应19世纪后期亚洲发生的巨大转换而写就的著作,提出了如何重新审视历史,以应对当今我们所面临的“全球化”处境等问题。
译者简介
陈玮芬,日本九州大学文学博士,主修中国哲学史。现任“中研院”中国文哲研究所研究员。主要研究领域为近代。日本汉学和儒学概念的发展变化、中日知识转型、中日西学西化思想史等。曾获吴大猷纪念奖、“中研院”年轻学者研究著作奖。

《孔子的学问:日本人如何读〈论语〉》
子安宣邦在书中梳理了近代日本解读《论语》的代表人物:诸桥辙次、伊藤仁斋、荻生徂徕等,并兼及朱熹、李泽厚等中国学者的解读。本书并非对这些解读的完整呈现,而是记录了学者们接近孔子曾经面对的问题的努力。从中可见:日本人是如何解读《论语》的;他们如何面对一些常问常新的问题,如什么是“学”“仁”“道”“信”“天”“政”“礼”。子安宣邦的解读方法同样可以启示:再次思考《论语》中的“学”“仁”“道”“信”“天”“政”“礼”等核心问题,对于当今中国有着怎样的现实意义。
对于希望了解日本思想现状的中国读者而言,本书是一个“窗口”:在今天的日本,《论语》仍有着巨大的影响力;而近代日本的《论语》解读也一定程度上折射近代日本的思想、社会与政治特征。
译者简介
吴燕,文学博士,现于日本多摩大学任教。研究方向为清末民初与明治日本的文化交流。译著:《时尚的哲学》《叙述民族主义》等。

《近代日本的亚洲观》
子安宣邦集中考察了东洋、亚洲和东亚这三个概念的历史发生轨迹。特别是对其中的“东亚”概念如何在20世纪初的日本,从作为文化上的概念逐渐转化为帝国地缘政治上的话语,而由日本首先提出并流通于该地区的历史过程,进行了知识考古学式的清理和解构分析。这是本书要讨论的基本内容和主要宗旨,表明它不仅是有关“东亚”的思想观念史,同时也是密切关注当下知识生产并与对话和辩驳的著作。
过阅读本书,中国读者可以了解近年来的日本思想界、知识界,乃至日本社会对于“东亚”这一曾经具有特定历史、思想和政治内涵的概念有着怎样的理解?这个概念又有什么样的思想史传承?战后七十年的今天,这些问题已经得到彻底思考,还是仍然处于悬而未决的状态?这些都是我们关心的问题,也是可以通过本书得到一个脉络清晰的基本认识的问题。
译者简介
赵京华,日本一桥大学社会学博士,北京第二外国语学院教授、博士生导师,曾任中国社会科学院文学研究所研究员。著作有《日本后现代与知识左翼》《周氏兄弟与日本》等;译著有《日本现代文学的起源》《人歌人哭大旗》《跨越性批判——康德与马克思》等;主编《柄谷行人文集》六卷本。

作者简介

子安宣邦(KOYASU, Nobukuni),1933年生,东京大学大学院人文科学研究科博士课程毕业,大阪大学名誉教授。研究领域为思想史、伦理学。曾担任日本思想史学会会长。主要著作有:《宣长学讲义》《徂徕学讲义》《汉字论》《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》《日本近代思想批判》《何谓“近代的超克”》《“亚洲”是如何被叙述的》《作为方法的江户》等。
子安宣邦以一系列著作,对江户时期以来的日本思想界重要人物及其代表的时代思想,进行了系统的梳理和批判性的研究,其思想卓然成家,并取得了较大的社会影响。

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本单详情

《江户思想史讲义》
作者:【日】子安宣邦 著;丁国旗 译
出版社:生活·读书·新知三联书店
ISBN:9787108058416
出版时间:2017-07
开本:32开
页数:308
定价:49.00

目录
中文版序 5
原版序 7
中江藤树 10
第一章 “孝”的说教与《孝子传》之间 12
一 孝子藤树 12
二《孝子传》中的人物·藤树 14
三 母亲孝养者·藤树 15
四《孝子传》和《立志传》 16
五 作为逸脱的藤树学 17
六 “如老妪之愚” 18
七 诵经威仪 20
八“民,人也” 21
山崎暗斋及其学派 24
第二章 “敬说”与“心法”言语——日本式“内部”形成的言说 26
一 语“敬”之言说 26
二“道统”之言说 27
三“意义”解释的言说 29
四“心法”的言语·“主宰之心”的言语 30
五“心法”的言语·“敬”的形而上学 31
六 “日本朱子学”的成立 32
七 口语“讲义”与汉文话语 33
八 “中国夷狄论”论争 36
伊藤仁斋(其一) 39
第三章 两部《字义》·儒学的重构与解构——《语孟字义》讲义 上 41
一 两部《字义》 41
二 “诚”字的诠释 42
三 “诚”即“真实无妄” 43
四 “诚”即“真实无伪” 44
五 仁斋“字义”学的策略 46
六 “道犹路也” 47
七 “命名”行为·仁斋 48
八 “命名”行为·徂徕 49
九 “天地之间,一元气而已” 51
伊藤仁斋(其二) 54
第四章 “知天命”之义——《语孟字义》讲义 下 56
一 五十岁·知命 56
二 “天命”与性理学言语 57
三 投向“天命”与人生的视线 58
四 孔子言及的“事例” 59
五 “命”字在语法上的歧义 60
六 仰视之“天” 62
三宅尚斋 64
第五章 “鬼神”与“理”——“祭祀来格”与朱子学派的言说 66
一 朱子与其后继者之言说的偏离 66
二 朱子言说之真诀的评判者 67
三 廖子晦如何撞击大钟 68
四 “以我为主”之非 70
五“根于理而日生者” 72
六 “祭祀来格说”——朱子再解释的言说 74
七 崎门中宗教言说的形成 75
荻生徂徕 77
第六章 先王之道 礼乐耳 79
一 徂徕“礼乐论”言说的射程 79
1 徂徕讲“礼乐” 79
2 明治启蒙与徂徕的复活 80
3 徂徕与霍普斯 81
4 “礼乐刑政”的倡导者·徂徕 83
5 德川文学之罪人 83
6 “妖怪之真相——枯芒草” 85
二 徂徕“礼乐论”之视点的构成 86
1 “制作论”的立场 86
2 “自然”与“作为” 88
3 “先王”·“外部”视点 89
4 “礼乐论”·“外部”之言说 90
5 徂徕之说,皆本于功利 91
中井履轩 93
第七章 近世儒者知识人的存在及其思想位相 95
一 履轩·“游民”身份 95
二 履轩·“暂住者” 96
三“儒者,乃一艺者也” 98
四 《集注》与《逢原》之间 100
五 如何解读《论语》 102
六“知”与儒学的再生产 104
七“华胥国王”履轩 106
贺茂真渊 108
第八章 万叶世界之表象——文化同一性形成的言说 110
一 万叶之秀歌 110
二 和歌革新的言论 111
三 县居大人之教诲语录 113
四 对《万叶》的关注 114
五 万叶世界的表象(一) 115
六 万叶世界的表象(二) 117
七 万叶世界的表象(三) 119
八 “民族”的歌集 121
本居宣长(其一) 123
第九章 和歌的俗流化与美的自律——“物哀”论的成立 125
一 玩歌之接受与美学的勃兴 125
1 “不若玩赏词花言语” 125
2 当世歌坛状况 126
3 歌会·文化社交体 128
4 和歌的无用性与美学的兴起 129
5 当世之歌论 131
二 “物哀”论之成立 132
1 接受者(读者)之物语理解 132
2 “感兴之心”的自律 134
3 “物哀”歌论的重构 135
4 “人本主义”的文学理论 137
5 “神之御国”的人情论 138
本居宣长(其二) 140
第十章 一国始源之叙述 142
一 作为死角的<朝鲜问题> 142
二 《冲口发》提出的命题 142
三 针对“狂人之言”的驳论 144
四 国家起源神话的再叙述 145
五 忘却造就“国民” 146
【补注】 147
后记 148
岩波现代文库版后记 149
书名索引 151
人名索引 158
译后记


《国家与祭祀:国家神道的现状》
作者:【日】子安宣邦 著;董炳月 译
出版社:生活·读书·新知三联书店
ISBN:9787108026545
出版时间:2017-05
开本:32开
页数:189
定价:38.00

目录
致中国读者
第一章 国家神道的现状
1.国家神道的问题
2.“国家神道曾为何物?”这个问题
3.被强加的“国家神道
4.从宪法原则的脱离
5.”国民宗教“的复活
6.从历史中被唤回之物
7.国家神道的此时

第二章 本源性咒缚的归来
——伊势神官的现状
1.为何参拜伊势神宫?
2.天祖祭祀这一本源
3.神宫·天皇·日本
4.固有美的再发现
5.天皇制国家的宗庙
6.内宫参道的景观
7.祭年迁宫与”神宫式之物

第三章 沉默的鬼神与生者的饶舌
——靖国神社的现状
1.臭气与噪声
2.选择死者并赋予意义
3.英灵与历史解释
4.超越了被赋予之意义的死者们
5.鬼神的住所
6.沉默的鬼神

第四章 “天祖”概念的重构
——《新论》与危机政治神学(其一)
1.“天祖”这一汉语词汇
2.“天祖”概念的重新建构
3.外来危机与水户学
4.“国体”论的形成
5.臣民式统合的原理

第五章 祭祀国家的理念
——《新论》与危机政治神学(其二)
1.国家的长期方略
……

第六章 现代国家的形成与宗教
——世俗主义现代化与宗教民族主义
第七章 两个世俗国家之间
——国家神道发生的场
第八章 “国家神道”这一遗产
——现代神社神道史的话语
第九章 神道与现代宗教学
——神道乃国民型宗教
第十章 战争之国与祭祀之国
——国家的连续性与祭祀

后记 谁在祭祀死者?
子安宣邦的政治神学批判(译后记)


《何谓现代的超克》
作者:【日】子安宣邦 著;董炳月 译
出版社:生活·读书·新知三联书店
ISBN:9787108060839
出版时间:2017-06
开本:32开
页数:244
定价:49.00

目录
致中国读者
序章 “现代的超克”论——昭和意识形态批判
第一章 何以“现代”并且“超克”?——“现代的超克”与三次座谈会
第二章 谁正视了中国的战争事实?——“大陆政策十年之研讨”座谈会
第三章 “世界史之哲学”的时代——“世界史立场与日本”座谈会
第四章 诗改变世界秩序——日本浪漫派与文学反叛
第五章 东亚与“日本式和平”的构思——“帝国之希求在于东亚之永久安定”
第六章 何以如此感动于宣战?——在“支那事变”与“大东亚战争”之间
第七章 即使战争无偿而终——保田与重郎的战时与战后
第八章 日本现代批判与“奴隶论”视角——竹内好与两个鲁迅
第九章 “现代的超克”与战争的二重性——竹内好与“永久战争”的理念
第十章 亚洲主义这一近现代日本的对抗轴——日本近现代史与战争的二重性
第十一章 什么是由亚洲进行的超克?——以《作为方法的亚洲》为中心
后 记
竹内好的“现代”话语(代译后记)


《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》
作者:【日】子安宣邦 著;陈玮芬 译
出版社:生活·读书·新知三联书店
ISBN:9787108065612
出版时间:2019-09
开本:32开
页数:264
定价:49.00

目录
中文版序
序为何现在要阅读《文明论概略》
《文明论概略》第一部
一、文明:日本的课题(其一)
精读一:《绪言》
(一)以“文明”为主题的文明论
(二)与异文明的接触及文明化的渴望
(三)“一身二世”的经验与侥幸
二、文明:日本的课题(其二)
精读二:第一章《确立议论的出发点》
(一)为何“议论”成为议题?
(二)以“文明”为本位的议论
(三)激进主义文明论的成立条件
三、日本文明化的基本规划
精读三:第二章《以西方文明为目标》(一)
(一)文明是相对而成的
(二)由文明论划分的世界:文明与野蛮
(三)文明化的第一阶段:野蛮状态
(四)文明化的第二阶段:半开化状态
(五)文明化的第三阶段:文明状态
(六)日本文明化的战略
(七)外在的文明与内在的文明
(八)人民精神的文明改革
(九)文明社会,“多事”的世界
(十)专制的国家:支那论
(十一)日本:权力与权威的二重性
(十二)历史的侥幸
四、文明论对“国体论”的批判
精读四:第二章《以西方文明为目标》(二)
(一)国体论的解构
(二)绝对国体观之解体
(三)何谓“国体”的断绝7
(四)政治体制变革的可能性
(五)血统与“国体”的连续性
(六)必须护持的“国体”是什么?
……
《文明论概略》第二部
《文明论概略》第三部
结语
后记
反思“脱亚入欧”的文明史观
《劝学初篇》与《文明论概略》
索引


《孔子的学问:日本人如何读〈论语〉》
作者:【日】子安宣邦 著;吴燕 译
出版社:生活·读书·新知三联书店
ISBN:9787108054715
出版时间:2017-06
开本:32开
页数:276
定价:49.00

目录
中文版序 致中国读者
导读 近现代日本与《论语》解读
绪言 《论语》与学之复权
第一讲 论“学”
第二讲 论“仁”
第三讲 论“道
第四讲 论“信”
第五讲 论“天”
第六讲 论“德”
第七讲 问“仁”
第八讲 问“政”
第九讲 问“孝”
第十讲 怀“德”
第十一讲 “忠信”与“忠恕”
第十二讲 死生·鬼神
第十三讲 身为“君子”
第十四讲 学“文”
第十五讲 温故知新
第十六讲 论“诗”
第十七讲 论“乐
第十八讲 论“礼”
第十九讲 弟子们的《论语》之一
第二十讲 弟子们的《论语》之二.
第二十一讲 弟子们的《论语》之三
第二十二讲 弟子们的《论语》之四
第二十三讲 弟子们的《论语》之五

《论语》索引


《近代日本的亚洲观》
作者:【日】子安宣邦 著;赵京华 译
出版社:生活·读书·新知三联书店
ISBN:9787108066169
出版时间:2019-07
开本:32开
页数:204
定价:49.00

目录
致中国读者
序言 《文明论概略》与亚洲认识
一 文明化的设计图
二 文明乃相对的概念
第一章 “世界史”与亚洲、日本
一 亚洲视角和江户视角
二 1850 年这一时刻
三 组合到“世界史”中去
四 昭和日本与对“世界史”之再认识
五 战争与“世界史的哲学”
六 “世界秩序”的主要成员日本
七 “世界史”的终结与历史转折
八 “世界史的哲学”之教训
第二章 黑格尔“东洋”概念的紧箍咒
一 《武士道》与黑格尔
二 东洋的专制
三 作为西洋异质性的东洋
四 “脱亚”的文明论构图
五 东亚国际秩序的重组
六 结语
第三章 昭和日本与“东亚”概念
一 前言
二 “东亚”一语
三 文化史上的“东亚”?
四 “东亚协同体”理念
五 从“东亚”走向“大东亚”
六 置“东亚”一语于死地,便产生了“East?Asia”吗?
第四章 什么是问题所在——关于广松涉“东亚新体制”的言论    
一 是标题的问题吗?
二 帝国日本的世界史表象
三 帝国日本诸话语的相同性
四 帝国日本与“东亚”概念
五 “东亚协同体”论
第五章 关于东洋社会的认识
一 何谓“东洋”?
二 “东洋”理念与日本
三 “东洋”在何方?
四 日本的历史实践与“东洋”
五 为什么是“支那”呢?
六 日本近代与差异化
第六章 巨大的他者——近代日本的中国像
一 前言
二 作为巨大他者的中国
三 18 世纪日本的中国像
四 “脱亚式”日本近代的战略
五 20 世纪前期的日本与中国
六 认识作为他者的中国的视角
七 结语
第七章 “东亚”概念与儒学
一 前言
二 “东亚”概念与日本
三 “东亚”的发现
四 文化上“东亚”概念的成立
五 文化上之“东亚”概念的内涵
六 帝国日本与“东亚”概念
七 “东亚”与“儒学”的多元化视角
八 从实体的“东亚”走向方法论的“东亚”
第八章 近代中国、日本与孔教
一 康有为与孔教国教化
二 何为孔教国教化
三 服部宇之吉与孔子教论
四 孔子与统一帝国的理念
五 日本国家的天命
六 中国的伦理性根底
七 孔教去了何方?
八 孔教与持续发展的中国社会
九 支那的腐败已经足矣
十 中国民众与道教
第九章 “日本一国文明史”的梦想——关于《国民的历史》
一 妄自尊大的孤立者
二 “战争”在继续
三 日本一国文明史的过剩叙述
四 以“文明”叙述历史
五 以“人种”来叙述战争
六 杀戮者的辩解
七 帝国日本遗志的继承
八 否定他者与一国的同一性
九 “诸神之国”日本
十 把 GOD 译成“神”的错误
后记
译后记
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