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"儒教资料类编丛书"（1-7辑），国家有突出贡献的中青年专家李申教授编著。采用繁体横排印刷，辑录文渊阁《四库全书》中有关儒教、孔教、圣教、三教、儒经说、圣经说、敬天说、报应说等资料，按经史子集分部，每部按年代先后排列，来说明儒教的性质。原价322元，现团购价75元包邮！

　　儒教是不是宗教？它又具备什么性质？宗教是西方输入的，还是中国固有的？这些是哲学宗教界争论多年的问题。作为宗教的材料支撑，是解决这一问题的关键。李申先生经过多年的研究探索，采掇大量原始材料，编撰出这套《儒教资料类编》，以揭示儒教的存在，弄清历史本貌，进而正确利用传统的文化资源，颇具开创性。

　　李申，河南省孟津县人，出生于1946年4月6日。国家有突出贡献的中青年专家，上海师范大学教授。1969年8月毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系，1970年4月在抢救山林火灾时受重伤，立二等功。1981年于中国社会科学院研究生院获哲学硕士学位，1986年于该院获哲学博士学位，导师为任继愈先生。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、儒教研究室主任。2002年11月，到上海师范大学哲学系任教。

　　主要著作有：《中国儒教史》（上下卷）、《中国古代哲学与自然科学》、《宗教论》（第一、二卷）、《敦煌坛经合校》、《易图考》、《隋唐三教哲学》等。曾任《中华大典·哲学典》（已出版）常务副主编兼儒家分典主编。现任《中华大典·宗教典》常务副主编兼儒教分典主编、《中华大藏经续编》副主编。

　　《儒教、孔教、圣教 、三教称名说：儒教资料类编第1辑》本书为大型资料汇编丛书《儒教资料类编》之第一辑。主要辑录文渊阁《四库全书》中有关儒教、孔教、圣教、三教的资料，来说明儒教的性质。并附录有关称宗教和论述神道设教的材料，以期说明宗教是我国固有的概念。

　　《儒经"圣经"说：儒教资料类编第2辑》为大型资料汇编丛书《儒教资料类编》之第二辑。主要通过文渊阁《四库全书》中的大量资料，告诉读者"圣经"这个概念并非只指《新旧约全书》，其实在我国古代，"圣经"这个概念已广泛地被人们使用，而其内容，指的是儒经。这些资料对于我们理解儒教是不是宗教，会有一定帮助。

　　《儒教敬天说：儒教资料类编第3辑》主要从文渊阁《四库全书》中辑录了大量有关"敬天法祖"的资料，告诉人们古代的儒者和帝王将相们是如何主张敬天的。

　　《儒教报应论：儒教资料类编第4辑》主要通过辑录《四库全书》及相关的为善阴骘书中的大量资料，向人们说明，善恶报应问题，并不仅仅只是佛教推崇与信仰的信条，早在《周易》、《尚书》、《诗经》等儒教经典中，就明确指出了善恶报应的必然性，并成为以后儒者们信仰的根据。尤以《周易.坤卦.文言传》中"积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃" 和《尚书.伊训》中"惟上帝不常。作善降之百祥，作不善降之百殃"最为重要。

　　《为天地立心说：儒教资料类编第5辑》包括两个部分：《"为天地立心"正义》论文和《天地之心和天心》的资料。"为天地立心"是中国古代哲学的重要命题，也是一般中国传统文化的重要观念。它由张载提出以后，在古代，一直是儒者们自认要担负的最高人生使命；在当代，则是中国哲学和一般传统文化研究者特殊关注的传统观念。

　　然而为天地立心是什么意思？就我们研究的结果看来，当前学术界对这话的理解实在是有许多舛误。要说明舛误何在，需要论证，于是有《"为天地立心"正义》的论文。论文要说明的是，所谓天地之心就是天心，也就是天意。因此，为天地立心就是要为上天建立一个意志。或者说，就是要说明天的意志是什么。

　　那么，天地之心是不是天心，是不是天意？是某些人的个别意见还是古代儒者的普遍观念？由于论文引证材料有限，难以说明这是古代儒者普遍持有的观念，于是就有了论文后面的数据。当然，这个资料不是完全的，《为天地立心说》也不要求完全展示古代文献中所有的相关资料。但是要说明在儒者的心目中，天地之心就是天意，为天地立心就是要说明上天的意志是什么，这些数据应该说是充分的。

　　《献给神只的诗歌：儒教资料类编第6辑》的内容，大体分三个部分：一、数据编选者对于献给神只诗歌的初步研究；二、古人有关诗歌作用的论述；三、历代祭祀神只诗歌的汇编，其中主要采自正史。我们希望，作者对于古代诗歌作用的初步论述和编选的资料，能够引起有关研究者对于古代诗歌面貌的重新估价，也希望帮助人们理解儒教的宗教性质，以正确认识中国传统文化的性质，合理继承这份遗产。
本集的目的，是企图通过古代诗歌的状况，说明儒教的宗教性质，同时希望古代文学研究者注意这部分长期被忽略的诗歌。

　　迄今为止的中国文学史，写到古代诗歌，从《诗经》开始，四言、五言、七言，然后是宋词、元曲，不仅为研究者所熟悉，一般受过中学教育的人，也能知道一些。至于"床前明月光"、"两个黄鹛鸣翠柳"之类的诗句，则一般中国幼童都能朗朗上口。这些诗歌的丰富和优美，现在仍然是中国人民精神生活的重要组成部分。

　　然而即使在研究者中间，也很少有人注意古代皇家的祭神诗歌。这部分诗歌的文学价值如何？我们不是专门的文学研究者，不敢妄言。然而我们知道的是，这部分诗歌在古代社会生活中的地位，却是"床前明月光"之类的诗句所无法比拟的。它们被加载历代正史的"礼乐志",被认为和礼一样，具有治国平天下的重要作用。

　　"功成作乐，治定制礼",就是说，音乐和礼仪制度一样，是治国的基本工具。而所作之乐，首先和主要的，是献给神只的音乐。献给神只的音乐中，诗歌又是最重要的内容。因此，关注这部分诗歌的研究，不仅是中国思想史、宗教史的重要内容，也当是中国文学史研究的重要内容。

　　《清代中後期儒者的儒教意识：儒教资料类编第7辑》这一辑，将在前几辑的基础上继续展示清代中後期、主要是清末儒者的儒教意识。本辑所要回答的，还有所谓"儒学宗教化"问题。一些学者认为，儒教本来不是教，是康有为要把它宗教化。也有的学者认为，儒学宗教化的进程，从董仲舒就开始了，并且一直没有间断。本集所披露的文献也将说明，不是董仲舒或康有为要把儒学宗教化，而是儒教本来就是个教。

《儒教、孔教、圣教 、三教称名说：儒教资料类编第1辑》

原价：39.00元
作者：李申 ,校点
出版社：北京图书馆出版社
出版日期：2009-05-01
ISBN:9787501339907
页码：245
版次：1
装帧：平装
开本：16开
目录
儒教
先秦两汉说
史部说
子部说
集部说
孔教
经部说
史部说
子集部说
圣教
经部说
史部说
子部说
集部说
三教
经、子部说
集部说
附录一 "宗教"称名说
《说文解字》论"宗"与"教"
佛教称"宗教"
儒教称"宗教"
道教称"宗教"
清末称"宗教"
附录二 "神道设教"说

附录

《儒经"圣经"说：儒教资料类编第2辑》

作者：李申选编、标点
出版社：北京图书馆出版社
出版日期：2009-5-1
ISBN:9787501339914
页码：297
版次：1
装帧：平装
开本：16开
目录
经部说
宋张拭《南轩易说》卷一
宋赵彦肃《复斋易说》卷四《解》
宋徐氏《易传灯》卷三《再扔后挂》
宋冯椅《厚斋易学附录一·焦赣易林六十四卦变》
宋潘桂《周易窥余原序》
宋税与权《易学启蒙小传。周易古经发题》
宋赵汝楳《易雅。图书释》
宋俞琰《周易集说》卷三一
元胡一桂《周易本义启蒙翼传》中篇
元胡震《周易衍义》卷一0
元王申子《大易缉说》卷一《衍数或问》
又卷二《太极图或问》
又卷三《上经》
又卷七
元田泽《续刊大易缉说始末》（《大易缉说》卷末）
明崔铣《读易余言》卷五《说卦训》
明熊过《周易象旨决录》卷七
明叶山《叶八白易传》卷二
明陈祖念《易用》卷一
清张次仲《周易玩辞·困学记》卷八
清刁包《易酌》卷一

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《儒教敬天说：儒教资料类编第3辑》

作者： 李申 选编/标点
出版社： 北京图书馆出版社
副标题： 儒教资料类编 第3辑
出版年： 2009-5
页数： 292
定价： 45.00元
丛书： 儒教资料类编
ISBN: 9787501339921
目录
经部说
《周易·震·卦辞·彖传》
《周易·震·象传》
《周易·革·象传》
《周易·涣·象传》
《周易·既济》
宋林栗《周易经传集解》卷一三
宋赵以夫《易通》卷五
宋俞琰《周易集说》卷二
元陈应涧《周易爻变易鳁》卷四
明叶山《叶八白易传》卷七
明潘士藻《读易述》卷二
明倪元璐《兄易内仪以》卷三
清传以渐《易经通注》卷二
又卷九

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《儒教报应论：儒教资料类编第4辑》

作者： 李申 选编
出版社： 北京图书馆出版社
副标题： 儒教资料类编 第4辑
出版年： 2009-5
页数： 301
定价： 45.00元
丛书： 儒教资料类编
ISBN: 9787501339938
目录
经部
《周易·坤·文言传》
宋李过《西溪易说》卷二
明崔铣《读易余言》卷四
明倪元璐《儿易外仪》卷九
清王心敬《丰川易说·卷首》
《尚书·伊训》
《尚书·汤诰》
宋林之奇《尚书全解》卷一五
又卷一六
又卷二一
又卷二二
又卷二四
宋史浩《尚书讲义》卷--《泰誓下》
宋夏僎《夏氏尚书详解》卷一○
又卷一七
宋黄伦《尚书精义》卷二五《泰誓下》
又卷四○
又卷四九
宋陈经《陈氏尚书详解》卷四七
明王樵《尚书日记》卷七
明梅鸶《尚书考异》卷三《伊训》
《日讲书经解义》卷六
宋李樗、黄标《毛诗集解》卷三二
宋范处义《诗补传》卷二四
又卷二六
宋卫浞《礼记集说》卷一二八《中庸》
又卷一三六
又卷一三七
宋张九成《孟子传》卷五
又卷二零
清李光地《读孟子札记》卷下
史部
《后汉书·杨震传》
《晋书·后妃列传·明穆庾皇后》
《晋书·外戚列传》
《宋书·谢晦传》
《梁书》卷三一《袁昂传》
《旧唐书》卷六零

《旧唐书·卢藏用传》
《新唐书·魏征传》
《宋史·孙奭传》

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《为天地立心说：儒教资料类编第5辑》

作者： 周赟 选编
出版社： 北京图书馆出版社
副标题： 儒教资料类编 第5辑
出版年： 2010-2
页数： 269
定价： 48.00元
丛书： 儒教资料类编
ISBN: 9787501342303
目录
论文"为天地立心"正义
第一章 天地之心与天心
第一节 天地之心即天心
第二节 天心即上天之心、上帝之心
第三节 类似本原的天心
第四节 天心与民心、圣人之心
第二章 漠唐时期的天心概念
第一节 天心有喜怒
第二节 天心喜怒之原因
第三节 天心的效验
第三章 张载前後的天心概念
第一节 天心与宋代天人感应
第二节 天心与宋代阴阳观念
第三节 天心与宋代气论思想
第四章 为天地立心本义
第一节 张载的天地之心
第二节 为天地立心之主体
第三节 为天地立心之内容
第四节 为天地立心之本质
资料 天地之心和天心
经部
魏王弼、唐孔颖达《周易注疏。复》
唐李鼎祚《周易集解复》
清王清植、张照《周易注疏考证复》
宋张载《横渠易说复》
又《恒》
元胡震《周易衍义泰》
又《复》
又《无妄》

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《献给神只的诗歌：儒教资料类编第6辑》

作者： 林海极 选编
出版社： 北京图书馆出版社
副标题： 儒教资料类编 第6辑
出版年： 2010-2
页数： 279
定价： 48.00元
丛书： 儒教资料类编
ISBN: 9787501342297
目录

儒教祭祀乐章初议
一、汉魏祭祀乐章继承《诗经》雅颂传统
二、晋隋祭祀乐章继承《诗经》雅颂传统
三、唐宋祭祀乐章继承《诗经》雅颂传统
四、元明清祭祀乐章继承《诗经》雅颂传统
五、诗歌最重要的作用是要献给神只
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儒教祭祀乐章初议
一、汉魏祭祀乐章继承《诗经》雅颂传统
二、晋隋祭祀乐章继承《诗经》雅颂传统
三、唐宋祭祀乐章继承《诗经》雅颂传统
四、元明清祭祀乐章继承《诗经》雅颂传统
五、诗歌最重要的作用是要献给神只
中国古代对诗歌作用的论述
一、汉及其汉以前论诗歌
经部
《诗序·大序》
《周礼·春官·大宗伯》
又《大司乐》
《国语·周语下》
汉郑玄、唐孔颖达《毛诗注疏·诗谱序》
又《毛诗谱》
又卷一
汉郑玄、唐贾公彦《周礼注疏》卷二三
汉郑玄、唐孔颖达《礼记注疏》卷二四
又卷三八
史、子部
《史记·五帝本纪》
《史记·乐书》
《汉书·礼乐志》
《后汉书》卷六五
东汉刘珍《东观汉纪》卷五
东汉班固《白虎通义》卷上
二、三国两晋南北朝论诗歌
史、子、集部
《晋书》卷二一
又卷二二
又卷二三
《宋书》卷一九
《魏书》卷一·九
《南齐书》卷九
梁钟嵘《诗品》卷一
齐刘勰《文心雕龙》卷九

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《清代中後期儒者的儒教意识：儒教资料类编第7辑》

作者： 胡朝阳 编
出版社： 国家图书馆出版社
副标题： 儒教资料类编 第7辑
出版年： 2010年6月
页数： 258页
定价： 52.00元
装帧： 平装
丛书： 儒教资料类编
ISBN: 9787501343782
目录 
论文 清末儒者的儒教意识
导论
第一章 苏舆和《翼教丛编》
第二章《翼教丛编》"护教"儒者的儒教思想
第三章《翼教丛编》中"维新"儒者的儒教思想
资料 清代中后期儒者的儒教意谶
清中期儒者篇
李绂《原教》（《穆堂初稿》卷一八）
赵翼《天主教》
乔光烈《上慧方伯书》
孙星衍《三教论》（《孙渊如先生全集》卷二《问字堂集》）
方东树《辨道论》（《考盘集文录》卷一）
桂超万《论乡民无惑教教文》（《惇裕堂文集》卷一）
汤鹏《原教（上）》（《浮邱子》卷一一）
林昌彝《辟邪教论》（《小石渠阁文集》卷一）
林昌彝《原象》（《七经楼文钞》卷一）
清末一般儒者篇
王韬《纪卜斯迭尼教》（《我园文录外编》卷六）
又《各国教门说》（卷七）
又《代上广州府冯太守书》（卷一○）
薛福成《宁波府学记》（《庸庵文续编》卷下）
又《分别教案治本治标之计疏》（《庸庵海外文编》卷一）
王先谦《重刊景教碑文纪事孜正后序》（《虚受堂文集》卷六）
郑观应《传教》（《盛世危言》卷一二）
廖平《知圣篇·内篇》
又《知圣篇·外篇》
又《孔子哲学发微》
黄钧宰《金壶七墨·逸墨》卷二
易鼐《中国宜以弱为强说》
吴熙《上陈实箴书》（卷三○）
樊锥《开诚篇一》
又《发锢》
张之洞篇
张之洞《劝学篇·序》
又《劝学篇·内篇·同心第一》
又《劝学篇·内篇·明纲第三》
又《劝学篇·内篇·知类第四》
又《劝学篇·内篇·宗经第五》
又《劝学篇·内篇·循序第七》
又《劝学篇·内篇·守约第八》
又《劝学篇·外篇·会通第十三》
又《劝学篇·外篇·非攻教第十五》
康有为篇
康有为《性学篇》

……