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精美画册《百苗图抄本汇编》全两册，16开精装，铜版纸全彩，著名民族学家杨庭硕等收集贵州境内的11种抄本及577幅彩图汇编成书，图片清晰，制作精良，颇具史料价值。

《百苗图》原作为清代陈浩所作的《八十二种苗图并说》，是一本图文并茂的历史民族志，但原作已佚，只有临摹抄本传世。
《百苗图抄本汇编》总达27万字，著名民族学家杨庭硕等收集贵州境内的11种抄本及577幅彩图汇编成书，还仿照历史典籍的校释整理体例，设置专栏对82个条目的图文内容做了准确的阐释和评述，对于现代读者了解与研究清代贵州各地少数民族构成、地理分布、人文、艺术、生活、娱乐和习俗等具有无法替代的史料价值。

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关键字: 民俗风物

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书友说

ztw*** 2022/11/13 21:59:28

正版，客服服务真好，特别耐心，值得购买哦！
992*** 2020/10/30 19:52:20

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编辑推荐

《百苗图》原名为《八十二种苗图并说》，作者陈浩，成书时间大约在19世纪初年。这是一本图文并茂的贵州历史民族志典籍，全面反映了当时人们对贵州各少数民族的认识和了解。由于原书对治理苗疆的重大价值，书成后即收藏于贵州按察司。同时，在原书基础上更有大量的抄临本、改绘本流传于民间。目前，原书已不知在何时毁于战火，而各种抄临、改绘本则流散于世界各地。据粗略估计，其抄本种类多达150余种。本书作者及研究组成员11人历时8年，搜集到贵州境内公私藏本11种及其所附彩图577幅，将其汇编成书，旨在保存《百苗图》这一珍贵的历史民族志典籍资料。

编排及说解凡例

一为保存古籍原来面貌，本书各条目严格按原作次序编排

本文以台甲本条目编排为序，汇编各抄本图文，其理由有四：一是台甲本是我们手中惟一的足本，八十二条无一残缺；二是台甲本的编排次序与李宗昉《黔记》相同，表明该本编排次序接近陈浩原作；三是从四十三条阳洞罗汉苗以后的各条编排次序来看台甲本与民院本相同，表明两者是从相近蓝本而来；四是博甲本自三十四条僰人以后，编排方法除清江苗条残缺外也与台甲本相同，表明博甲本和台甲本在很大程度上是从相近的蓝本而来。总之，台甲本的编排比较接近陈浩原作。

然而，我们参照的其他抄本在编排上也存在着较大的分歧。如博甲本将剪发仡佬条从黑苗条之后移到打牙仡佬条之后，将土人条从锅圈仡佬条之后移到了蛮人条之后，又将披袍仡佬条从土人条之后移到了锅圈仡佬条之后。博甲本如此改动，显然是想将称作仡佬的各条编排在一起，同时将蛮人和土人两个土家族条目编在一起。但这种做法明显地违背了陈浩原作的本意。其理由读者可参阅本书各条目的说解。

有关原作编排的考订，读者可以参考李汉林《百苗图校释》和刘锋《百苗图疏证》两书。

二各版本同一条目的图，作为一组汇编在该条目名称之下

各图片编排之先后按抄绘时间的早迟为序。其具体顺序如下：

1.刘甲本 2.博甲本 3.民院本 4.台甲本 5.I.H.E.C.，Paris(法国藏本) 6.刘乙本 7.台乙本 8.博乙本 9.师大本 10.省图本 11.刘丙本

若遇相关版本该条目原图告阙，亦按上述顺序递补。

三本书对原图的说解共有以下几个栏目

原书只有条目名称，附图并无标题。为帮助读者理解原图内容，本书特意为每一幅图题写了标题，置于各图之下方。题写标题除取材于原文原图外，还参考了与《百苗图》时代相近的著作。其中主要的有：康熙《贵州通志》、乾隆《贵州通志》、《黔书》、《黔南识略》、《黔南职方纪略》、《大清一统志》、《贵阳府志》、《大定府志》、《安顺府志》、《黎平府志》、《小方壶斋舆地丛钞》等。为节约篇幅，标题的出处与命名的依据均从略。
【说解】原图分图说解。本栏目意在揭示图画反映的民族文化内涵，系统介绍图中涉及到的各种文化事项，提示其社会功能，分析各文化要素之间的依存制约关系，推测这些文化现象的自然与社会成因。进而透视原作者作图的目的、意图和成效。若有必要，说解中还将择要探讨各民族生产与生活的特殊工艺、工具、技术、技能，务使读者能全面了解图画所涉及到的各民族文化特征。

【提示】对图、文所载内容关联性的提示。绘画与文字在荷载文化信息时性质各别，致使文本与图所反映的内容既相互关联，又互有区别，而且其间的关联点又非止一端。本栏目的任务在于逐一提示，文本与图所载内容之异同，进而明辨图、文之间的相同、相关、互见、互补、互释等具体关系。

【流变考】传抄流变考。民族文化是一个动态的演替过程，不同时代传抄者所见的民族文化事实互有差异，有意无意之中不免改动了原图内容。类似的细微改动，虽说偏离了原图，但却是探讨民族文化演变的珍贵资料。本栏目的任务正在于钩沉发隐，以不同时代画本的差异为依据，考订各民族文化在一个多世纪中的发展与变化。

【讹误考】传抄失误考。由于时代与个人的差异，不同传抄者的传抄目的、动机、意愿因人而异，个人经历和知识素养更是高下各别。以至于临摹原图时枉改，甚至面壁虚造，都在所难免。本栏目的任务就是逐一指出历代传抄者枉改之处，追究失误的原因，探明传抄者枉改，乃至虚造的目的与动机。正本清源，以免以讹传讹。这项工作对台甲本和台乙本而言，更显得至关重要。这两个版本都是由傅斯年从北京书市购得，携往台湾收藏。一则因为傅斯年的名望，二则因为两本均为足本，三则因为绘图精美，所以深受台湾学界珍视。以至于即使发现二本有作伪痕迹，还是由芮逸夫先生主持正式影印出版。两书出版后，海外学人争相引用，负面影响不一而足。此项任务的完成将有助于消除这些副作用。

【发微】原图所现民族文化信息发微。绘画所荷载的信息量决不逊色于文本，然而鉴赏家习惯于品味艺术风格、感悟意境、享受其美感，而鲜于发掘绘画中的文化意义。本栏目的任务则是逐一点明绘画中涉及到的民族文化事实。

【图考】原图绘画艺术考评。《百苗图》各传抄本虽然不是名家手笔，但是各代画工的艺术造诣并不低下。其间当然优劣成败各别，出于引导读者进行艺术鉴赏的需要，理当对所收各图作一番绘画艺术述评。本栏目的任务在于考述各图之艺术价值，点评其得失利弊，务使读者对各版本图的绘画艺术获得比较深入的理解。

主编简介

杨庭硕，(1947-)，贵州贵阳人，吉首大学人类学与民族学研究所教授、硕士生导师。研究方向：文化人类学、生态人类学研究。专著：《相际经营原理》，贵阳：贵州民族出版社1995年版；《人群代码的历时过程》，贵阳：贵州人民出版社1998年版；《三都水族人家》，昆明：云南大学出版社2001年版；《百苗图草本汇编》，贵阳：贵州人民出版社2004年版，第一作者；《人类的根基》，昆明：云南大学出版社2004年版，第一作者；《民族、文化与生境》，贵阳：贵州人民出版社1992年版，第一作者；《西南与中原》，昆明：云南教育出版社1992年版，第一作者。主编丛书“百苗图研究丛书”，已出版 4 本：《百苗图校释》、《百苗图汇考》、《百苗图疏证》、《百苗图抄本汇编》；“历史民族志研究丛书”，已出版 1 本：《溪蛮丛笑研究》。

潘盛之，副教授，贵州民族学院中青年教学骨干，在读博士。研究方向：旅游民族学宗教与文化人类学。主要课程：现主要承担《旅游与民族文化》、《宗教与文化》、《贵州简史》等课程的教学工作。科研与实践：发表学术论文10余篇；出版论著三部：《旅游民族学》(独著)、《民族文化生境》(第三作者)、《〈百苗图〉绘抄》(第二作者)。