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《水陆画经典》被学者称之为“可流动的壁画”，《永乐宫壁画》是唯一可与敦煌壁画相媲美的中国古代宗教壁画经典。两册各收入48张双面96幅高清晰图片，印刷精美，题材丰富，具有极高的艺术价值和历史价值。两册任选，原价1200元，现团购价99元，全国包快递！

◆水陆画本身多源自民间，又属佛教大中国由盛至衰后期产物，历来不被收藏、研究界重视，这本画册的出版极有意义。对水陆画感兴趣的可以看看
——往事随风


◆这本书这对我学画画的人来说临摹非常不错,开本够大,很清晰。
——逗逗

《水陆画经典》
　　水陆画最初是佛教寺院中举行水陆法会时所用的神像画。所谓“水陆法会”即“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，别称甚多如法界圣凡水陆大斋普利道场、无遮水陆大斋．略称水陆大斋、水陆道场、水陆大会、悲济会等。后来道教亦沿用。《益州名画录》载，唐代水陆法会已经形成，水陆画随之产生．唐僖宗中和年间．画家张南本在成都宝历寺水陆院绘制了一百二十幅水陆画，这是文献记载中最早的水陆画。
    水陆画的内容丰富．不仅有各种佛教、道教诸神、民间诸神，还有士农工商、三教九流、六道四尘、地狱鬼众、神话传说、水陆缘起等。“内容极为广泛，超出了一般佛教绘画的范围。水陆画中一般都有地藏菩萨、也有十大冥王的形象，还有菩萨化现的明王组像等，这些都与地藏信仰有关。”“反映出中国人万物有灵之宗教观念的水陆系统画作，在佛教神仙系统、道教神仙系统，先贤、圣哲以及山岳、树木、河流、溪沼、星象等各成系列，终致汇聚一炉，集为太成，列为道场法会之用的水陆画”。
    至明清时期．水陆法会已成为一种寺庙文化活动，广泛流行于社会。每年农历七月十五日，全国各地的大型寺院、道观都要举行水陆法会。现存水陆画来。多是明清时代的作品。这些画像大多采用工笔重彩画囤法，勾勒、渲染十分细腻，毫发入微，即便是衣服上细小的图案纹样都画得十分精致；人物造型形神兼备，线条流畅，色彩鲜亮，层次、质感、疏密、气氛无不动人心魄。表现出明清时代民间绘画事业的发展和特色。水陆画在中国宗教画中占有极其重要的地位，而且与敦煌壁画有着直接的渊源关系，学者称之为“可流动的壁画”，有着极高的艺术价值和历史价值。


《永乐宫壁画》
　　永乐宫壁画是唯一可与敦煌壁画相媲美的中国古代宗教壁画经典。
　　永乐宫壁画，满布在四座大殿之墙壁。面积达960平方米，题材广泛，画技高超，继承了唐宋以来优秀的绘画技法，又融汇元代绘画特点，形成特出无二风格，成为元代寺观壁画的巅峰之作。永乐宮壁画中又以三清殿壁画为代表。
　　三清殿，又称无极殿，是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。殿内四壁，满布壁画，面积达403．34平方米，画面上共有人物286个。这些人物，按对称仪仗形式排列，以南墻的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、P2宮辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立．整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富变化而线条流畅精美。这人物繁杂的场面，神采又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”，是中国壁画精华中之精华，在中国艺术史上占有承前启后的重要地位。三清殿内的壁画是有名的《朝元图》，壁画高4．26米，全长94，68米，总面积为403．34平方米，是永乐宫壁画中的重点。
　　为了壁画免受强光侵蚀，所有窗户都以深色的布帘遮挡，三清殿内漆黑，进殿适应了殿内微光方可以看到壁画。西北东三壁绘满了4公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气，表现的是玉皇大帝和紫微大帝率诸神神祗，朝拜元始天尊、灵宝天尊、太上老君的宏大场面。
　　环绕三清塑像的斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墙背面为三十二天帝君；正面北壁东部是中官紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师：北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。东壁是大上昊天玉皇上帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神：南壁两侧是青龙君、白虎君。全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛肃穆庄严。
　　西壁堪称是整个《朝元图》中最精彩的部分．画面以东王公、西王母夫妇为中心，各天官簇拥左右．西王母端坐椅中，凤冠品服，仪态端庄典雅，表情温柔亲和。在她面前有一身着蓝袍的长者，据说是哪吒的师傅太乙真人。他头微低，脸微侧，双手持笏，似有要事启奏西王母。在太乙真人的身后有两位天神作交谈状，似乎真人所稟奏之事正是他们也关心的事．这一组人物相互呼应，特别是对太乙真人的心理传神的描绘，为我们刻画出一个眉宇间显现出焦虑、心事重重的长者形象。
　　《朝元图》不仅反映了道教的完整体系，而近三百身群像，男女老少，壮弱肥瘦，动静相参，疏密有致，在变化中统一，多样中和谐。壁画中的神像虽然高度、朝向大致一样，但画面利用了不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身分、．性格。帝君的神情多半比较肃穆：武将则全身披甲，鬓发飞扬；玉女则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在顾盼，形象各具特色。每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗细的长线变化，就充分表现出质感的动势来．袍服、衣带上的细长线条，更多的是刚劲而畅顺地“一笔过”画上去．好像一条条钢线镶在壁画上一样，造就了迎风飞动的飘忽感，加强了画中仙人的生动性。这种画法不但承继了唐宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。

 《水陆画经典》
 


 
作者：精品传播特刊
出版社：精品国际
ISBN：1811-1130
规格：889*1194
页数：96
定价：1200　元
编辑推荐：
　　水陆画有轴画、壁画、雕塑等，内容丰富多彩，有佛、菩萨、缘觉、祖师、明王、护法、诸天、天王、力士、夜叉、飞天、印度古仙人等，还有天人、阿修罗、山岳江海诸神、儒教、先圣、城隍土地、毒恶诸神等，是集释道儒之大成，其中包括毗卢佛、明王、六道轮回等等许多密宗题材。根据神灵身份品级不同，又有上堂、下堂之分，卷轴画在法会时期悬挂，悬挂也是按身份品级不同分别挂于上堂或下堂。装裱的画轴镶边多分上堂与下堂，分黄绫与红绫，当时视水陆画很珍贵．只有在法会上才能悬挂，并按神灵或其阶段层展示，法会结束时净画取下卷起收藏．平时不能轻易悬挂，也不能单幅悬挂，是水陆法会的专用品，是中国汉化佛教世俗化的一种表现形式。它直观宣讲佛法，传播佛教与佛教教义，从内容与题材看相当丰富，实际上它就是在“三教合一”大背景下产生与发展的，有佛、玉皇大帝、孔圣三教长老，共享一炉香火，共同担负着普渡众生的神圣使命。















 




《永乐宫壁画》
 

 
作者：精品传播特刊
出版社：精品国际
ISBN：1811-1130
规格：889*1194
页数：96
定价：1200　元 
编辑推荐：
　　永乐宮壁画．用笔讲究。人物胡须、云鬓在近皮肤的地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗变淡，胡须宛若从肉中长出，即所谓的“毛根出肉”画法。这般精准确、生动的用笔．体现出画家对解剖、透视深刻体悟，线条舒展苍劲不见丝毫败笔，显示出出神入化艺术水准。画直线不用界尺，画弧光不用圓规，这又要求画工具备过硬的画线本领。这些正是从六朝、隋唐壁画延续下来的优秀艺术传统。从云鬓、虬须的“毛根出肉”的画法上去考察，永乐宫三清殿壁画诸路神仙、真人也宛然出自吴道子的笔下，继承发扬了吴道子的大唐风格，流溢出吴带当风的艺术神韵。
　　色彩璀璨，是壁画的又一特色．在华美的青绿色主调中，匠心独运的安排少量的红、紫、深褐等色，加强了画面的主次及素描关系。青绿主色块上点缀白、黄、朱、金及三青、四绿等较小亮色，形成一个色彩斑斓，华美无限的和谐乐章章。壁画色彩采用天然石色，以平涂为主，虽历尽沧桑经久不变。永乐宫壁画近三百个人物无一雷同，作为唐宋绘画艺术的直接继承者，三清殿《朝元图》可谓是元代绘画的代表性范例，是元代绘画艺术和当时社会的生动资料，也是当代艺术家仰止的无法绕过的一座艺术高峰。