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“当代大陆新儒家文丛”3册：《儒教与公民社会》从公民宗教概念出发阐析儒家文化系统，构想其在当代国家建构与国族建构中的独特意义与实现方式；《广论政治儒学》是儒学家蒋庆二十余年的思想精髓，详细介绍了“政治儒学”的思想历程；《复见天地心：儒家再临的蕴意与道路》探讨了以儒家为主的中国传统文化在当代的现状，从多个角度回答乃至深化“儒家复现于中国”此种精神现象。三部均为当代大陆新儒家研究的集大成之作。定价150元，现团购价39元包邮！

半个世纪以来，中国一个较大的文化现象，乃是当代大陆新儒家的兴起。当代大陆新儒家既不同于第壹代大陆新儒家，亦区别于第二代、第三代港台新儒家与海外新儒家。之所以如此者，乃因所处时代不同，当代大陆新儒家与第壹代大陆新儒家之存在感受与问题意识不同，又因所处年代与地域不同，当代大陆新儒家与第二代、第三代港台新儒家及海外新儒家的存在感受与问题意识亦不同。故当代大陆新儒家有自己独特之存在感受与问题意识。
“当代大陆新儒家文丛”整合了国内外儒学出版资源，是一套全面反应国内及世界范围儒学研究的丛书，将会使国人对当代大陆新儒家有一全面深入之了解，亦可见近代中国儒家之复兴，其规模之博大与内容之多方也。

《儒教与公民社会》
随着经济和社会的发展，传统文化的价值日益受到关注。作为国学热的表现形式之一，大陆儒学对儒学的研究阐释也取得了很多的理论成果。作为代表人物之一，本书作者陈明从公民宗教概念出发理解描述儒家文化系统的历史地位和功能，构想其在当代国家建构与国族建构中的独特意义与实现方式，在学术界思想界获得了广泛关注。作为现代化转型重要内容的国家建构与国族建构问题在中国有着理论的独特性和现实的紧迫性。探索中国道路，实现中华民族伟大复兴离不开儒家文化的参与，而儒家文化也必然在这一进程的参与中获得自己新的理论形态。该书正是一种这样的探索。

作者陈明，首都师范大学哲学系副教授，哲学博士，《原道》主编，“原道”网站站长。著有《儒学的历史文化功能》、《儒者之维》、《浮生论学》（与李泽厚合著）等。

《广论政治儒学》
本书是儒学大家蒋庆二十余年的思想精髓，通过《广论政治儒学》一书，国人对作者“政治儒学”的思想历程，将有更全面更深入的了解。“政治儒学”是作者之特识，不仅对自由主义西化派蔑弃传统之民族虚无主义是一声有力之棒喝，对以牟宗三先生为代表之新儒学所表现出的偏颇，亦有矫正意义。“政治儒学”的提出无疑是儒学在当今世界的新发展、当今学界的新景观。

蒋庆，1953年生，字勿恤，号盘山叟，毕业于西南政法大学法律系（本科），先后任教于西南政法大学、深圳行政学院。主要著作有《公羊学引论》、《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》、《以善致善：蒋庆与盛洪对话》、《生命信仰与王道政治——儒家文化的现代价值》、《儒学的时代价值》等；独自翻译与合译的著作有《基督的人生观》、《当代政治神学文选》、《自由与传统》、《政治的罪恶》、《道德的人与不道德的社会》等。

《复见天地心：儒家再临的蕴意与道路》
在中国大地上，儒家正艰难摸索着一条团体复活之路。儒家复现于中国，是一个充满问题和挑战的精神现象。曾经那么成功的儒家为何特别不适应西方造就的大变局，以至于在历史的瞬间丧失了自己的团体存在？儒家的生命根基何在，可作为当下和将来复活自身的源头？应该不应该重建儒教？如何在这样一个充满高科技崇拜的时代中识别儒家的原本他者性，从而为儒家寻找复兴的契机？在体制外建立儒家特区的必要性、正当性和技术可能性何在？儒家与西方的哲理及方法有什么关系？这些都是此书要从多个角度来回答乃至深化的问题。

作者张祥龙，1949年生于香港九龙，后随父母迁居北京。文革后作为首届大学生考入北京大学哲学系，本科毕业后曾在北京市环保局、北京市社科院哲学研究所工作。后赴美国学习。1988年获美国俄亥俄州立托莱多（Toledo）大学哲学系获硕士学位，1992年获纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学系哲学博士。1992年以来在北京大学外国哲学研究所和哲学系任教。著有《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《从现象学到孔夫子》、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》、《孔子的现象学阐释九讲——礼乐人生与哲理》。

《儒教与公民社会》
作者：陈明
出版社：东方出版社
ISBN：9787506070935
出版时间：2013年12月
开本：16开
页数：353
定价：46元

目录
总序
序
公民宗教：儒教之历史解读
与现实展开的新视野
儒教之公民宗教说
儒教：作为一个宗教的考察
国家建构与国族建构：儒家视角的观照与反思
公民宗教与中华民族意识建构
儒教与宪政
公民儒教的进路：陈明先生访谈录
生化：主宰与义理的根源与基础
——儒教天论之脉络与意义
孔孟仁说异同略说
胡宏思想的逻辑与意义
——从朱子对《知言》的批评说起
经典是一种建构
——儒家经学释义学略说
《易》、《庸》、《学》儒教三典义理试说
徐复观思想史研究之理论预设的探究与反思
——以《中国人性论史（先秦卷）》和《两汉思想史论》若干问题为例
生化：主宰与义理的根源与基础
——儒教天论之脉络与意义
孔孟略说异同论
胡宏思想的逻辑与意义
——从朱子对《知言》的批评说起
太平天国与基督教问题漫说
——评周伟驰著《太平天国与启示录》
从曲阜教堂事件看大陆儒耶关系的现实状况与发展趋势
大陆儒学重建的问题定位
——答《绿叶》记者
文化的意义与边界
——《国学新视野》访谈
附录一  哪种公民？谁的宗教？
——兼评陈明《儒教之为公民宗教》
附录二  即用见体，公民宗教
——陈明文化儒学思想评述
结语   显示部分信息

《广论政治儒学》
作者：蒋庆
出版社：东方出版社
ISBN：9787506072960
出版时间：2014年6月
开本：16开
页数：459
定价：58元

目录
序
“贤能政治”的制度架构——“儒教宪政”对民主宪政的超越与吸纳
引言
一、何谓“贤能政治”
二、民主宪政不能真正实现“贤能政治”
三、“儒教宪政”能够真正实现人类所追求的“贤能政治”
四、“儒教宪政”对民主宪政的超越与吸纳
结语
复兴儒学的两大传统——“政治儒学”与“心性儒学”的重建
一、何谓“政治儒学”传统
二、何谓“心性儒学”传统
三、西学对儒学的全方位挑战及回应之道
四、当今“政治儒学”的重建及其解决的问题
五、当今“心性儒学”的重建及其解决的问题
结语
中国文化的危机及其解决之道——中国文化的自性、歧出与回归
一、中国文化的第一次危机及其解决之道
二、中国文化的第二次危机及其解决之道
三、中国文化的第三次危机及其解决之道
四、中国文化的第四次危机及其解决之道
五、中国文化的现状
六、当今中国文化危机的解决之道
结语：克服今次中国文化危机的希望
当代中国思潮中的儒家价值——兼论自由民主思潮与左派思潮的局限与缺失
引言：当代中国存在三大思潮
一、自由民主思潮
二、左派思潮
三、儒家思潮
四、儒家思潮的时代价值
结语：儒家思潮综合创新的历史使命
当今儒学存在的问题——论重建儒学自身的传统
一、重建儒学的“王官学”地位问题
二、重建儒学生命体认的“工夫学”问题
三、重建儒学自身的解释系统问题
用中国文化重塑中华民族精神——《晶报》纪念改革开放三十周年先导人物三十年三十人国
内篇第十六人
引言
儒学是中国文化的正统代表
以儒学重建中国人的社会道德
重塑中华民族的民族精神
建立具有中国文化特色的政治制度
西方价值、普世价值与“三纲”价值——深圳大学“文明对话与当代学术发展”讨论会发言
“三纲”真的过时了吗？——“孔子与当代中国”研讨会发言
儒家的生命之道与政教传统——论儒家的心性学统、道统与政统
儒家文化是先进文化——“先进文化”与“落后文化”的根本区别
一
二
三
四
五
六
七
儒家文化是建立中国法律制度的道德基础——中国政法大学“中国民法典论坛”演讲
王道政治的特质、历史与展望——论王道政治三重合法性
王道政治是阳光下的政治——再论王道政治三重合法性
王道政治是儒家的治国之道——三论王道政治三重合法性
一、大一统确立政治秩序的超越合法性（第一重合法性）
二、施仁政确立政治秩序的民意合法性（第二重合法性）
三、复古更化确立政治秩序的文化合法性（第三重合法|生）
四、王道政治是实现中国长治久安的中国式政治理想
以王道政治超越民族主义——答北京中评网记者问
政治儒学书简
致牟宗三先生
致杜维明先生
致余敦康先生
致陈维纲先生
致杨祖汉先生
致李明辉先生
致李耀仙先生
致邓小军先生（一）
致邓小军先生（二）
致邓小军先生（三）
致邓小军先生（四）
致梁治平先生（一）
致梁治平先生（二）
致何怀宏先生（一）
致何怀宏先生（二）
致何光沪先生
致夏勇先生（一）
致夏勇先生（二）
致于明雄先生
致梁燕城先生
致张祥龙先生（一）
致张祥龙先生（二）
致张祥龙先生（三）
致张祥龙先生（四）
致陈明先生
致盛洪先生
致康晓光先生
致王瑞昌（一）
致王瑞昌（二）两函合一

《复见天地心：儒家再临的蕴意与道路》
作者：张祥龙
出版社：东方出版社
ISBN：9787506070706
出版时间：2014年1月
开本：16开
页数：308
定价：46元

目录
序言
第一部分：儒教复临·儒家特征·热思
一．儒家原文化主导地位之含义――儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比
二．重建儒教的危险、必要及其中行路线
三．儒家哲理特征与文化间对话――普遍主义还是非普遍主义？
四．热思的特点与实现――哲学如何与人生共鸣？
第二部分：儒家的现代衰落
五．深层思想自由的消失－－新文化运动后果反思
六．无孔子之北大无灵魂――北大校园立孔子像的建议
七．中国传统文化的衰危与出路
第三部分：儒家特区的建立与技术形态
八．成立儒家文化特区或保护区的理由与方式
九．栖居中的家何在？――非高科技的建筑现象学探讨
第四部分：孝意识
十．孝意识的时间分析
十一. 为什么个体的永生在世是不道德的？――《哈里?波特》与儒家之孝
第五部分：儒艺与直觉法
十二.《论语》中的仁与艺
十三. 周敦颐的《太极图说》与《易》象数
十四. 贺麟先生所阐发的朱子直觉方法——“虚心涵泳”的境域含义与前提
第六部分：中西比较中的儒家
十五. 海德格尔与孔子论诗的纯思想性――从“不可说”到“诗意之说”
十六. “合理信仰”的困境与儒家的“中庸至诚”
附录：儒家当代婚礼仪式――保真与从时的尝试