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“中国历代经典碑帖辑选”5册，精选在中国书法史上极具影响力的《石鼓文》《张迁碑》《礼器碑》《曹全碑》《秦泰山刻石》5部碑帖，采用仿真印刷技术，尽可能地还原作品的原貌印制而成。书前附有作品简介，每页附简体释文，文字清晰，秀美典雅，是学习隶书与篆书不可多得的优秀范本，适合高中低各水平书法爱好者欣赏和研习。定价105元，现团购价38元包邮！

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关键字: 书法艺术精选

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书友说

164*** 2020/6/7 16:26:50

中国古代书法研究的经典著作，具有启发意义。
*** 2018/3/19 17:54:03

书法爱好者不得不藏！不得不阅！

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编辑推荐

《中国历代经典碑帖辑选:曹全碑》

　　“曹全碑”全称“汉邰阳令曹全碑”，立于东汉中平二年（185年）。碑高约二百五十三厘米，宽约一百二十三厘米，长方形，无额。碑身两面均刻有隶书铭文。碑阳二十行，行四十五字，碑阴分五列，每列行数字数均不等。有明清拓本传世，也有翻刻本。《曹全碑》系晋王敞等纪念曹全功绩而立，主要记载曹全为弟分忧弃官隐居，后又再度出仕等史实。明万历初年，该碑在陕西邰阳县莘里村出土。在明代末年，相传碑石断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。1956年移入陕西省西安碑林保存。

　　用隶书写成，秀美圆润，结体舒展，字体秀丽而有骨力，充分展示了隶书的成熟与风格，清万经评此碑：“秀美生动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”孙承汉评其书：“字法道秀逸致，翩翩兴《礼器碑》前后辉映汉石中至宝也。”清朱履贞称：“惟碑阴五十余行，拓本既少，笔意俱存。虽当时记名、记数之书，不及碑文之整饬，而萧散自适，别具风格，非后人所能仿佛于万一。此盖汉人真面目，壁坼、屋漏，尽在是矣。”曹全碑保存较为完整，文字清晰，秀美典雅，是汉隶中精品之一。

《中国历代经典碑帖辑选:礼器碑》

　　《礼器碑》为东汉重要碑刻全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，又称“修孔子庙器表”、“韩明府孔子庙碑”等。东汉永寿二年（156年）立。现存山东曲阜、孔庙。碑身高1.5米，宽.73米，四面皆刻有文字。

　　碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱款数。

　　此碑文字迹清劲秀雅，笔画刚健，碑侧之字锋芒如新，尤其飘逸多姿，纵横迭宕，有一种肃穆而超然的神采。碑阳部分是纵有序，横有列；字距宽，行距密。这种章法充分展现了和谐、端庄、秀美的整体特征。而碑阴部分往往是纵有序、横无列，行与行之间有间距，字距参差不齐，富于流动感，通篇自然灵动，富有生气。其结体寓欹侧于平正中，含疏秀于严密内，历来被奉为隶书极则。

　　《礼器碑》的线条质感，平正端庄、俊挺宽博。有的字笔画纫如发丝，铁画银钩，坚挺有力；有的粗如刷帚，却又韵格灵动，不显呆板。尽管线条起伏变化，但通篇看来又不失和谐，在力量感的表现上非常成功。

　　攻汉隶者，多以《礼器碑》为楷模。此碑是汉代隶书的重要代表作之一，金石家评价甚高。初唐楷法多带隶意，无不与此碑有着深远密切的血缘关系。

《张迁碑-中国历代经典碑帖辑选》

　　《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年（186年）无盐（治今山东省东平）境内，于明代出土。现存于山东泰安岱庙，碑文内容为颂扬张迁的政绩。碑文书体以方笔为主，结构严整、端正朴茂，碑阳之字尽显朴雅秀隽风貌，碑阴之字则以稍显纵肆的笔触另有韵味。此碑实为汉碑中的上品佳作，后世学汉隶者，多以此碑为最佳范本之一。

　　明代王吐贞评张迁碑：“书法不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”清万、经评其书云：“余玩其字颇佳，惜摹手工，全无笔法，阴尤不堪。”孙退谷评其书云：“书法方正尔雅，汉石中不多见者。”杨守敬云：“篆书体多长，此额独扁，亦一格也。碑阴尤明晰，而其用笔已开魏晋风气。”

《中国历代经典碑帖辑选:石鼓文》

　　石鼓文是我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。石鼓文承秦国书风，为小篆先声。石鼓文刻于十座花岗岩石上，因石墩形似鼓，故称为“石鼓文”。现存的石鼓文是宋朝收集的十石鼓，上面刻有文字，当时认为是描述周穆王出猎的场，面，后来的考古考证认为是秦穆公时代、的作品，有的字已经残缺不全。当时由于尚没有发现甲骨文，所以被认为是中国最古老的文字。从字体上看，石鼓文上承西周金文，下启秦代小篆，从书法上看，石鼓文上承《秦公簋》法则，较之更趋于方正丰厚，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。古茂雄秀，冠绝古今。石鼓文是集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”之称誉。

　　石鼓文其书法字体多取长方形，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，石与形，诗与字浑然一体，充满古朴雄浑之美。

《秦泰山刻石-中国历代经典碑帖辑选》

　　秦泰山刻石位于岱庙东御座内，是泰山石刻中时代最早的作品。铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石被列为国家一级文物。

　　泰山刻石的书体是秦统一后的标准字体，世称小篆，其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀称，给人以端庄稳重的感受。秦泰山刻石书法严谨浑厚，平稳端宁；字形公正匀称，修长宛转；线条圆健似铁，愈圆愈方；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜。
　　唐张怀瑾称颂李斯的小篆是：“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”。

　　元赫经赞道：“拳如钗股直如筋，曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。”《岱史》称：“秦虽无道，其所立有绝人者，其文字、书法世莫能及。”鲁迅认为秦泰山刻石“质而能壮，实汉晋碑铭所从出也”。

作者简介

　　何灿波，男，1966年12月13日生。1989年毕业于云南艺术学院。1999年，应日本文化部出资邀请，日本海外艺术家特聘访问学者。1999年至2000年在日其间，特聘为日本多摩美术大学美术学部大学院艺术研究员。2006年，考入中央美术学院硕士研究生班，师从田黎明教授。现居北京和昆明。

　　作为中国当代水墨艺术重要的探索者，其作品以独特的风格和内容，展现了全球化背景下，中国社会现代进程中知识分子的精神焦虑和历史的负重。他将艺术的视线投射到人类不同文化的侧翼，用水墨的图像，表达现代人类的困境中思的存在和诗意。在具象和抽象的艺术道路之间，何灿波选择了符号化的中间道路，从意境和意象的追索，将东方和西方的文化与哲学传统联系起来，从对不具名的符号化的人的抽象表现，将疑问和深远投射到人与社会的现实。他将现当代知识分子文化游牧思想的特质，通过创造图像提炼到作品的内容，将人性的光晕覆盖在现代窘困的哲学丛林。作为一名文化游牧的艺术家，何灿波秉承了中国文化的气质，独步行吟，游走在艺术的世界。

　　杨中雄，笔名李盛，海南万宁人，1957年生。诗人、书法家，中国作家世纪论坛列席代表，北京新地带艺术俱乐部签约书画家，世界教科文卫组织首席艺术家艺术委员会执行委员。现任中国乡土作家协会理事、中国艺术学会常委、中国国家书画院副院长、台湾故宫书画院名誉院长、《艺术人物》杂志社荣誉社长、中国国学院名誉院长、中国国际艺术网终身艺术顾问、中印艺术交流大使。曾获中国当代诗人奖、第三届中国乡土文学奖、首届东方名人成就奖、国珍精品奖、首届“金玉杯”全国诗书画金奖、文化部纪念抗日战争胜利六十周年中华当代艺术家作品展三等奖、中国红色文化传承杰出功勋奖、青花杯传统文化最高成就奖、中国文学艺术界人民艺术奖、新中国建设功勋人物奖、2014中国艺术金马奖。授予“国际文化艺术名人”、“中国诗书画大师”、“中国杰出人民艺术家”、“新中国建设功勋人物”等荣誉称号。近几年有大量作品在故宫、卢浮宫、埃及、印度、美国、德国、英国、意大利、加拿大、新加坡及香港等地展出。作品及传略先后收入《中国诗家荟萃》、《世界华文诗选萃》、《国际文化艺术名人档案》、《中国文学艺术界名人录》、《世界人物辞海》、《国珍档案》、《中国当代书画收藏精品荐览》、《中国翰墨传世名家名作》、《中国书画家润格年鉴》、《中国精神》、《艺术品—世界杯》、《中国诗书画档案》等书。