任性满减·返场7天|每满99减40
本书关键字:

《人间词话(套装共2册)》

宣纸本原著+注释本《人间词话》,读古诗词不可不备的案头书!曾受到梁启超、鲁迅、朱光潜、傅雷等众多大师盛赞,是中国古典文学批评里程碑式的作品,集中体现了民国学者王国维的文学、美学思想,其中提出的“境界”说,备受学术界推崇。本套宣纸线装原著+平装注释本完美结合,原著本完整重现王国维亲手删改后的64则原本,以及50则未刊稿和12则删稿,还根据诗词的意境配以适当的插图,出自马远、沈周、唐寅等古代名家之手;注释本对原著中难懂的词语进行详细的注解,帮助读者领略古诗词的意境之美。定价98元,现团购价29元,全国包快递!

人间词话(套装共2册)
团购价 ¥29 加入购物车 >
原价:98.0| 折扣:3.0折| 节省:69.0
已售1227 数量有限,下单要快哟 团购正在进行

推荐理由

32开平装,宣纸线装原著+平装注释本,广陵书社出版

《人间词话》是叶嘉莹、梁启超、鲁迅、陈寅恪 、朱光潜 、傅雷等大师盛赞的不朽巨著

原著本采用宣纸线装,还根据诗词的意境的需要配以适当插图,包括马远《寒香诗思图》、沈周《两江名胜图》、唐寅《步溪图》、李容瑾《汉苑图》、吴伟《江山渔乐图》、周臣《柴门送客图》等

《人间词话》,是王国维接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义

书中提出了丰富内容的“境界”说,即“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”第三境也

“境界”说备受学术界所推崇,不仅成为文学艺术创作、批评的原则,还引申到企业管理、营销、研发等很多领域,给人深刻的启发

前言

  《人间词话》是著名的国学大师王国维的代表作,也是一部结合中西美学精髓的文学批评著作。王国维在接受了西方美学思想的熏陶和洗礼之后,用一种全新的眼光对中国的古典诗词进行评论。所以,这部薄薄的《人间词话》,虽然在体例和格式上与中国相袭已久的诗话、词话类作品差不多,但在内容上却已经初具理论体系。在古典诗词的论著中,很多人都把《人间词话》奉为圭臬,把它的论点作为词学、美学的根据,可见这部论著影响之深远。

  《人间词话》不同于当时有影响的词话,就是王国维在这部著作中,首先提出了“境界”说,并将其作为核心,统领其他论点。

  王国维不仅把“境界”看成是文学艺术创作的原则,也把它看作是文学批评的标准。不管是论断诗词的演变,还是评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低,均从“境界”出发。

  从美学的角度来看,王国维一方面受到叔本华的影响,一方面又有所突破。在王国维看来,境界是有好几种的,而且他对每一种境界都极为重视,这一点与叔本华也是有着明显区别的。王国维一面推重“主观之诗人,不必多阅世”,一面又推重“客观之诗人,不可不多阅世”。这无疑是中国的哲学思想,与叔本华只强调天才具有赤子之心更是有着本质上的区别。此外,叔本华讲到天才时,强调的是智力,而王国维则强调感情,认为“能写真景物,真感情者,谓之有境界”。

  在诗人与现实的关系上,王国维主张:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外,入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”“诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月,又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。”这正是中国儒家思想和和道家思想的结合,从中我们可以看出王国维所说的“境界”,具有朴素的唯物因素和辩证法的睿智。

  在王国维之前,人们对文学艺术的评论,往往只注重“言志”“抒情”等论点,偏执一端,尽管清初的王夫之提出了关于“情景互融”的观点,叶燮提出了关于“形依情,情附形”的观点,已经为境界说中的本质论奠定了基础,但只有到了王国维,才真正明确而系统地提出了“境界”说,并阐述了诗词境界中“景”与“情”的关系,完成了“境界”说的本质论。

  总之,王国维作为中国近代史上最后一位重要的美学和文学思想家。在西风东渐的大背景下,他第一个试图把西方美学融入到中国传统文学的评论中,构成新的美学和文学理论体系。从这个角度上来说,他既是中国古典文学理论的集大成者,同时又开中国现代美学和文学理论的先河。而他在诗词评论中提出的“境界”说,更是在中国美学和文学思想史上,在从古代走向现代的过程中,无疑起到了承上启下、继往开来的作用。

名人评论

◆王国维先生是一位很了不起的学者。

——叶嘉莹


◆不独为中国所有而为全世界之所有之学人。

——梁启超


◆能够融南北之长而去其短者,首推王国维与陈垣。

——胡适 


◆要谈国学,他(王国维)才可以算一个研究国学的人物。

——鲁迅 


◆惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。

——陈寅恪 


◆中国近代之世界学者,惟王国维及陈垣先生两人。

——法国著名汉学家 保罗·伯希和 


◆近二三十年来,就我个人所读过的来说,似以王静安先生的《人间词话》为最精到。

——著名美学家 朱光潜 


◆中国有史以来,《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵,此书等于一把金钥匙。

——著名翻译家 傅雷

作者简介

  王国维(1877-1927),字静安,又字伯隅,晚号观堂,谥忠悫。浙江嘉兴海宁人,国学大师。与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。中国新学术的开拓者,在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著,与郭沫若、董作宾和罗振玉并称为“甲骨四堂”。王国维精通英文、德文、日文,使他在研究宋元戏曲史时独树一帜,成为用西方文学原理批评中国古典文学的*一人。代表作有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》等。

图片展示





王国维画像


沈周《两江名胜图》


马远《山径春行图》




唐寅《步溪图》









本单详情

《人间词话(套装共2册)》
作者:王国维
出版社:广陵书社
ISBN:9787555404620
出版时间:2016/2/1
开本:32开
页数:2册
定价:98.0

内容简介:
《人间词话》王国维的代表作,也是一部结合中西美学精髓的文学批评著作。王国维在接受了西方美学思想的熏陶和洗礼之后,用一种全新的眼光对中国的古典诗词进行评论。所以,这部薄薄的《人间词话》,虽然在体例和格式上与中国相袭已久的诗话、词话类作品差不多,但在内容上却已经初具理论体系。在古典诗词的论著中,很多人都把《人间词话》奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据。《人间词话》不同于当时有影响的词话,就是王国维在这部著作中,首先提出了“境界”说,并将其作为核心,统领其他论点。王国维不仅把“境界”看成是文学艺术创作的原则,也把它看作是文学批评的标准。不管是论断诗词的演变,还是评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从“境界”出发。

目录:
卷上:人间词话
卷中:人间词话未刊稿
卷下:人间词话删稿 
附录:王国维生平 

书摘

词以境界①为最上。有境界,则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

【注释】

① 境界:最早见于古人对佛经的翻译中,指的是在某件事物上所处于的水平。在这本书中,王国维第一次对诗词的评论提出了“境界”说,并开篇便提出了“词以境界为最上。有境界,则自成高格,自有名句”的观点。由此可见,“境界”说就是这本书的核心,它统领着本书的其他论点,成为全书的脉络。


有造境①,有写境②,此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别,因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。

【注释】

① 造境:指作者在创作的过程中,充分发挥自己的想象力,使天地万物皆为我所用,是理想派(浪漫主义)创作方法的基本特征。

② 写境:指作者在创作的过程中,能够与景物融为一体,能与花鸟共忧乐,客观地反映出眼前的一草一木,是写实派(现实主义)创作方法的基本特征。


有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”①,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”②,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”③,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”④,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。

【注释】

① 冯延巳《鹊踏枝》(一说欧阳修《蝶恋花》):

庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。

② 秦观《踏莎行》:

雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去!

③ 陶渊明《饮酒诗》第五首:

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

④ 元好问《颍亭留别》:

故人重分携,临流驻归驾。乾坤展清眺,万景若相借。北风三日雪,太素秉元化。九山郁峥嵘,了不受陵跨。寒波澹澹起,白鸟悠悠下。怀归人自急,物态本闲暇。壶觞负吟啸,尘土足悲咤。回首亭中人,平林淡如画。


无我之境,人惟于静中得之;有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。


自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术①中也,必遗其关系、限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家,亦写实家也。

【注释】

① 美术:指艺术。


境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。


“红杏枝头春意闹”①,著一“闹”字而境界全出;“云破月来花弄影”②,著一“弄”字而境界全出矣。

【注释】

① 宋祁《玉楼春》(春景):

东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。

② 张先《天仙子》(时为嘉禾小倅,以病眠,不赴府会):

水调数声持酒听,午醉醒来愁未醒。送春春去几时回?临晚镜,伤流景,往事后期空记省。

沙上并禽池上暝,云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,明日落红应满径。


境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”①,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”②?“宝帘闲挂小银钩”③,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”④也?

【注释】

① 杜甫《水槛遣心二首》之一:

去郭轩楹敞,无村眺望赊。

澄江平少岸,幽树晚多花。

细雨鱼儿出,微风燕子斜。

城中十万户,此地两三家。

② 杜甫《后出塞五首》之二:

朝进东门营,暮上河阳桥。

落日照大旗,马鸣风萧萧。

平沙列万幕,部伍各见招。

中天悬明月,令严夜寂寥。

悲笳数声动,壮士惨不骄。

借问大将谁,恐是霍嫖姚。

③ 秦观《浣溪沙》:

漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

④ 秦观《踏莎行》,参见第三则注。


严沧浪①《诗话》谓:“盛唐诸公唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑拍(当作“泊”),如空中之音、相中之色、水中之影(当作“月”)、镜中之象,言有尽而意无穷。”②余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”,阮亭③所谓“神韵”,犹不过道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

【注释】

① 严沧浪:严羽,字丹丘,一字仪卿,自号沧浪逋客,世称严沧浪。邵武(今福建省邵武市)人。南宋诗论家、诗人。所著《沧浪诗话》名重于世,被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。

② 严羽《沧浪诗话诗辨》:“夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非多读书、多穷理,则不能极其至,所谓不涉理路、不落言筌者,上也。诗者,吟咏情性也。盛唐诸公惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象,言有尽而意无穷。”

③ 王士祯(1634—1711),原名王士禛,字子真、贻上,号阮亭,又号渔洋山人,人称王渔洋。新城(今山东桓台县)人,常自称济南人,清初著名的诗人、诗论家。所创立之神韵说诗论,对清代诗坛产生巨大的影响,本人亦成为清初文坛公认的盟主。


一 〇

太白①纯以气象胜。“西风残照,汉家陵阙”②,寥寥八字,遂关千古登临之口。后世唯范文正③之《渔家傲》④、夏英公⑤之《喜迁莺》⑥,差足继武,然气象已不逮矣。

【注释】

① 太白:李白(701-762),字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县东)。唐朝大诗人,被后人誉为“诗仙”。

② 李白《忆秦娥》:

箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,霸陵伤别。乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。

③ 范文正:范仲淹(989-1052),字希文,谥文正。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家,有《范文正公集》传世。

④ 范仲淹《渔家傲》(秋思):

塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。

⑤ 夏英公:夏竦(985-1051),字子乔,北宋大臣,古文字学家、词人。

⑥ 夏竦《喜迁莺》:

霞散绮,月垂钩。帘卷未央楼。夜凉银汉截天流,宫阙锁清秋。

瑶台树,金茎露。凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游,水殿按凉州。

团购注意事项

1、团购订单限1小时内支付,逾时将被取消 (为什么缩短付款时间?)

2、淘书团全国包快递(港澳台除外)

3、付款方式仅支持在线支付

新品图书限时抢

团购畅销榜

相关推荐

返回顶部
在线客服