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《〈红楼梦〉新解》16开精装，以文化的视角解读《红楼梦》，对隐藏在人物命运背后的各类文化现象，以及这些文化走向衰亡的历程进行详细的描绘。书后附《红楼梦》一百二十回各章回内容注解，助力读者深入思考和领悟《红楼梦》的真正魅力。

全书从《红楼梦》是一部怎样的书开始讲解，逐渐延伸为《红楼梦》的写作内容、写作艺术及异文异句解释。通过对写作对象、内容、体裁、目的、人物姓名、写作手法、书名和异文异句等方面的分析，对隐藏在字里行间的内容，进行了详细的阐述。

《红楼梦》究竟是一部怎样的书呢？它是一部荒唐的书，一部游戏笔墨、陶情适的书，一部野史类书籍，一部用“假语村言”写成的书，一部穿插着奇文异句的书，一部穿插着曹家家事的书，还是一部涉及六大地域文化的书……读者读完之后，心中自会有答案。

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书友说

ztw*** 2026/3/21 20:37:03

质量很好内容经典

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序言

《红楼梦》开篇第一回：“列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。……出则既明，且看石上是何故事。”

“你道此书从何而来？”到“出则既明”，这是何等重要的一段话，它将《红楼梦》一书的书名来历，以及《红楼梦》一书的写作体裁、写作背景、写作内容、写作要点、写作宗旨、所关之处，表达得清清楚楚、明明白白。“出则既明”，这个“出”就是指“出处”，就是指本书写作的出处，“出则既明”，就是将本书写作的出处已经讲明白了。读懂开篇这段话，是正确理解《红楼梦》的重中之重。作者开篇已经把本书的写作动机与出处交代得十分清楚了，只要我们顺着这段提示性的话语探索下去，思考下去，我们就完全可以找到解读《红楼梦》的钥匙，就会少走许多弯路。

大千世界，无奇不有，但能称得上奇中之奇者，唯《红楼梦》一书也。奇处一，写作对象奇。历来小说一般是以写人叙事为对象的，可《红楼梦》一书是以“文化”为写作对象的，此书是将“文”当“人”来写；一般小说写的是人类社会的事情，而《红楼梦》一书写的却是文化社会的事情。奇处二，写作动机奇。人家写书是尽量做到清楚明了，而此书却是挖空心思增加其深度，制造其难度，能难尽难，难上加难，作者有意把这部书打造成了一部名副其实的“奇书”。奇处三，写作内容奇。人家写书一条线，而此书却同时涉及一虛、一实、一影射三条线，而且还穿插进去了五件事，一共八个方面的内容。奇处四，写作体裁奇。表面看是小说，可内里则是野史。奇处五，写作目的奇。此书表面上写的是人的情感，可实际上写的是野史，讲的是理治。奇处六，人物姓名奇。“名”指的是“文化”，而“姓”则是给这种“文化”定性。“字”“号”“表字”，再给“文化”加以更深层次的说明。奇处七，写作手法奇。此书写作一隐到底，如果说春秋有微词，史家多曲笔，那此书则完全用微词与曲笔写成，能曲则曲，能隐皆隐。奇处八，书名奇。人家的书只一个书名，而此书则有五个书名。奇处九，表面上看到的并不是本书的实质，实质都隐藏在书中的字里行间。奇处十，别的书是用来读的，而此书则是用来思、悟、参的。这所有的“奇”加在一起，就构成了一部千奇百怪的《红楼梦》，并将《红楼梦》打造成了一部名副其实的奇书。我们解读《红楼梦》的过程，其实是一个参玄悟道的过程，所以，作者在书里强调：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”作者的意思已非常明了，如果我们达不到这种境界，我们是无法理解此书真实的目的的。

作者开篇诗曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”作者收篇诗曰：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”开篇与收篇诗都说此书“荒唐”，大概也就是针对这十大奇处而言的。

《红楼梦》是古今中外书海里非常智慧的精灵，是世界文化海洋里非常丰富的知识宝库，是人类思想世界里非常伟大的奇迹，是人类精神世界里非常伟岸的丰碑，是世界文化史上非常璀璨的瑰宝。它是一部“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的巨著。它的博大与精深，让世界上所有的文化在它的面前都黯然失色，都显得是那样的渺小与微不足道。二百多年来，一代又一代中华红学人，从来没有停下寻找的脚步，都在不遗余力地探寻着其中的答案，但《红楼梦》始终迷雾重重。今天来破解《红楼梦》，其意义不仅仅在于此书本身，更多的是一种使命和担当，是要告诉全世界，《红楼梦》是世界文化史上独有的存在，而中华民族的文化瑰宝，更是世界文化史上智慧、强大、优秀的文学作品。事实上，当我们知道了《红楼梦》的写作真相之后，我们的民族自豪感、文化自信心，将会上升到无限的高度。

《红楼梦》一书本就是一百二十回本，不存在其他回目，不知什么原因，当时只有前八十回流传于世，而后四十回则没有被传抄出来。其实，《红楼梦》一百二十回本，全部出自曹雪芹先生一人之手，后四十回与前八十回前后无缝对接，并无一丝一毫不合，也并无别人续写之可能，只是程伟元与高鹗在编印《红楼梦》时，对后四十回原稿在内容上进行了厘剔与增删而已。也不仅仅是后四十回，前八十回程高也同样进行了修改与增删。

《红楼梦》一书的写作体裁是“野史”，写作目的是阐释“理治”，写作动机是“游戏笔墨，陶情适性”，《红楼梦》一书类属“玄学”；《红楼梦》一书的核心写作手法是将“文”当“人”来写，通过写人的特征来反映文化的特征，再通过写人的命运来反映文化的命运，也就是说，《〈红楼梦〉新解》并无一人一物，“人”只是“文”的代表，“文”才是作者要写作的真正对象。

《红楼梦》一书所涉时间跨度相当长。这是因为各种文化的兴起、兴盛与衰落的时间是不相同的，所以在时间上也有所不同。上至春秋战国，下至明末清初，但结束点是南明朝的灭亡。南明灭亡之后，《〈红楼梦〉新解》就戛然而止。如史湘云，所谓的湘云，指的是“湘水”与“楚云”，代表湘楚文化中的《楚辞》，也代表湘楚文化。而《楚辞》的始创者是战国时期的屈原，可屈原以及他创造的《楚辞》，很快就消逝在了历史的长河之中，它不像诗与词那样有着很强的生命力。书中对湘楚文化命运的描写是：“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”意思是说，湘楚文化中的《楚辞》这种文体形式，刚诞生时就与“父母”相违，脱离了湘楚文化的父体与母体，很快就消逝在了历史的长河之中，而这个时间点指向的正是战国后期。屈原之后，湘地又出了一个辞赋名家——宋玉，而宋玉之后就很少有人继承《楚辞》之风了，即使偶有零星作品出现，也已是日暮穷途。又如，三秦文化的代表人物秦可卿，她是以“安史之乱”中上吊而死的杨玉环为原型的，她的死是三秦文化从兴盛走向衰落的一个分水岭，而这个时间段正是唐明皇后期。湘楚文化进入衰退期是在战国后期，而三秦文化进入衰退期是在唐中期，时间相差悬殊。所以说，每种文化进入衰退的时间点各不相同，而《红楼梦》描写的正是每种文化进入末世时期的场景。如果有人要问，《〈红楼梦〉新解》故事发生的时间点如何界定？《红楼梦》的作者在书中就特别强调“假借汉唐”，这就把《红楼梦》所描写的故事发生时间假定在了“汉唐时期”。所以，不管是哪一种文化，不论衰退期是什么时候，都有了一个共同的时间点——汉唐。作者为何要将故事发生的时间假定为汉唐时期呢？这是因为《〈红楼梦〉新解》所描写的时间跨度实在是太长了，涉及的朝代实在是太多了，所以只能“假借”。

《红楼梦》所反映的是各种文化进入末世时的情景，描写的是各种文化进入末世时的命运，“末世”才是本书的写作要旨。《红楼梦》一书所涉及文化的末世特征，主要是选择有广泛代表性的人物和重大历史事件作为该文化走向衰落或衰亡的一个例证。

《〈红楼梦〉新解》一书，是站在一个全新的角度，立足于文化去解读《红楼梦》的，今天，我就将它公之于世，是与不是，我将接受所有同好的检读。