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商务印书馆“中国现象学文库”4册，荟萃2部域外现象学原典译作、2部国内现象学研究著述，均为长期以来享有崇高声誉、影响深远的经典，具有重要的学术价值。

自20世纪80年代以来，现象学在汉语学术界引发了广泛的兴趣，渐成一门显学。1994年10月在南京成立中国现象学专业委员会，此后基本上保持着每年一会一刊的运作节奏。稍后香港的现象学学者们在香港独立成立学会，与设在大陆的中国现象学专业委员会常有友好合作，共同推进汉语现象学哲学事业的发展。  
中国现象学学者这些年来对域外现象学著作的翻译、对现象学哲学的介绍和研究著述，无论在数量还是在质量上均值得称道，在我国当代西学研究中占据着重要地位。然而，我们也不能不看到，中国的现象学事业才刚刚起步，即便与东亚邻国日本和韩国相比，我们的译介和研究也还差了一大截。又由于缺乏统筹规划，此间出版的翻译和著述成果散见于多家出版社，选题杂乱，不成系统，致使我国现象学翻译和研究事业未显示整体推进的全部效应和影响。
有鉴于此，中国现象学专业委员会与香港中文大学现象学与当代哲学资料中心合作，编辑出版《中国现象学文库》丛书。《文库》分为“现象学原典译丛”与“现象学研究丛书”两个系列，前者收译作，包括现象学经典与国外现象学研究著作的汉译；后者收中国学者的现象学著述。《文库》初期以整理旧译和旧作为主，逐步过渡到出版首版作品，希望汉语学术界现象学方面的主要成果能以《文库》统一格式集中推出。

张祥龙《从现象学到孔夫子-增订版》
本书是2001年版的增订版。原2001年版中“现象学”的分量大于“孔夫子”的分量，有所失衡。而且现象学部分也基本上集中于海德格尔和胡塞尔，视域不够开阔。这次的增订本对这些问题进行了弥补。
全书共分为三个部分。第一部分通过审视胡塞尔和海德格尔不同特质的现象学以及其他几位现代西方思想者的学说，去揭示西方哲学一个多世纪以来的所经历的方法上的转机。第二、三部分谈到现代西方哲学的转机的确给中国古代学术思想提供了新视野。对儒家、道家等学术流派的再解释，对于“时间”、“语言”、“象”等在中国古学中的体现方式的展示等问题上不同路径及新的理解可能的探讨等等。本书除了现象学还涉及到另外一些现代西方思想，例如：维特根斯坦、克尔凯郭尔和塔斯基，除了儒学外还谈到了道家。可以说该书涉及到的知识面很广，是一本极有学术价值的图书。

【作者简介】
张祥龙，中国现代外国哲学学会理事。曾任国际中西哲学比较学会会长、北大现象学研究中心主任。1949年出生于香港九龙。1982年初于北京大学哲学系获学士学位，1988年获美国俄亥俄州托莱多(Toledo)大学硕士学位，1992年获美国纽约州立布法罗(Buffalo)大学哲学博士学位。归国后任教于北京大学外国哲学研究所和哲学系。
主要研究领域为：东西方哲学比较、现象学、儒家哲学。出版《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《西方哲学笔记》、《当代西方哲学笔记》、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》等著作，在国内外杂志上发表多篇论文。

倪梁康《胡塞尔与海德格尔：弗莱堡的相遇与背离》
胡塞尔与海德格尔的关系引起了人们不断的思考和争论。本书为我国著名现象学家倪梁康教授对这一关系的解读。
胡塞尔与海德格尔是二十世纪两个非常重要的哲学家。他们之间的关系，因为无论就思想关联来看，还是就私人关系而言，都构成胡塞尔从1916年到弗莱堡直至他1938年在这里去世期间的*重要思想生命内涵的组成部分。胡塞尔自己曾将他后期在海德格尔那里得到的经历称作“*沉重的宿命之一”，甚至“*阴暗的个人经历——*后的和对我*沉重的打击”。而2014年出版的海德格尔的题为《思考》的三卷（《黑皮本》1931－1941年）以及2015年出版的题为《说明》的另外两卷笔记（1942－1948年），又为两位哲学家之间的关系增添了新的资料，尤其是为理解海德格尔所说“攻击”胡塞尔的根本动机提供了新的视角。本书为我国著名现象学家倪梁康教授对这一关系史的解读。这一解读，按照倪梁康教授的说法，可以说他以某种方式对此长期萦绕在心头的关系思考的一个总结或清算。

【作者简介】
倪梁康，1956年出生，江苏南京人。中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。曾在商务印书馆出版著作：《自识与反思》，译著《现象学的观念》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》、《道德意识现象学》、《人生等事》等。

爱德华·封·哈特曼《道德意识现象学：情感道德篇》
本书是从作者的伦理学主要著作《道德意识现象学》中抽取出来关于情感道德的部分予以重新出版。作者在于苏格兰的启蒙道德哲学相衔接，尤其是与哈奇森和亚当·斯密想衔接，并且设想了一门后基督教的伦理学。这门伦理学产生于公约的权威道德与素朴的利己主义的无意识萌动中，在审美的、道德的品味与各种具有道德特征的情感中纯化自身，成为自律的道德，它被理性道德所补充，并系统地被一门形而上学的和泛神论的宗教伦理学所完善。

【作者简介】
爱德华·冯·哈特曼（德语：Karl Robert Eduard von Hartmann 1842年2月23日－1906年6月5日）是一名德国哲学家，1867年于罗斯托克大学获哲学博士学位。他沿袭自莱布尼茨以来重视研究无意识的传统，提出一种以无意识观为基础的形而上学哲学。认为无意识是超感觉的精神活动者，是存在的基础和宇宙过程的根据。著有《无意识哲学》(3卷，1869)、《道德意识现象学》(1879)、《人的宗教意识》(1882)、《认识论的基本问题》(1889)等。

马丁·海德格尔《时间概念史导论》
本书源于马丁·海德格尔1925年夏季学期的马堡大学讲课稿，以及经过海德格尔授权同意并增补的西蒙·摩塞尔的听课笔记，是海德格尔划时代巨著《存在与时间》的第二稿，同时又被认为是海氏的一部完全独立的代表作。
相对于《存在与时间》，该书具有其独特的重要性。书中五分之二的篇幅是《存在与时间》中完全没有的。这部分内容基本上就是对胡塞尔现象学的若干重要论题的讨论，并从中挖掘出了经过海氏重新表达的关于“存在本身”的问题。

【作者简介】
马丁·海德格尔（德语Martin Heidegger，1889-1976），德国哲学家。20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦（Baden）弗赖堡附近的梅斯基尔希（Messkirch）的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。

《从现象学到孔夫子-增订版》
作者：张祥龙
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100084789
出版时间：2011年10月
开本：32开
页数：467
定价：36元

目录
增订版说明
序——中华古学的当代生命
第一部分　西方哲学的转机
　一、胡塞尔的意义学说及其方法论含义
　  1．意义和赋意行为的居中(被)构成性
　  2．意向意义与充实意义、意向作用(Noesis)与意向对象(Noema)
　  3．意义学说的方法论含义
　二、胡塞尔“生活世界”学说的含义与问题
　  1．讨论“生活世界”的思想动机
　  2．生活世界的含义
　  3．意识到此生活世界的方式——先验还原
　  4．生活世界的构成域性
　  5．胡塞尔“生活世界”学说中的问题
　三、胡塞尔的《逻辑研究》与德里达的《声音与现象》
　四、德里达将闪烁在思想天穹
　五、海德格尔的境界
　  1．海德格尔的人生境界——漫游于寻源的道路之中
　  2．海德格尔的思想境界——间隙(Riss)处的泉涌和入境
　六、“Dasein”的含义与译名——理解海德格尔《存在与时间》的线索
　  1．“Dasein”的含义
　    1．1“Dasein”的基本意义
　    1．2“Dasein”中的“Da”
　    1．3分析和总结
　　2．“Dasein”的译名——“缘在”
　七、本体论为何是诠释学?
　  1．古希腊时代“存在”问题的语言背景
　  2．人的实际生活经验
　  3．形式一境域的显示——实际生活本身的展示与表达
　  4．形式一境域显示方法的例子——一对保罗书信的解释
　  5．《存在与时间》中的形式～境域显示例释
　八、罗姆巴赫的密释学～一引介二则
　  1．罗姆巴赫其人其说
　  2．罗姆巴赫《作为生活结构的世界》一书中译本导言
　九、“想像一块红!”——维特根斯坦破除传统意义理论的——例
　十、维特根斯坦与海德格尔的象论
　  1．维特根斯坦图像论中的构成识度
　  2．海德格尔的象论
　  3．对比与总结
　十一、关于克尔凯郭尔《致死的疾病》
　十二、塔斯基对于“真理”的定义及其意义
　  1．为何要从语义角度定义“真理”
　　……
第二部分　现象学与中国古代思想
第三部分　神与美

《道德意识现象学：情感道德篇》
作者：【德】爱德华·封·哈特曼/著，倪梁康/译
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100085366
出版时间：2012年5月
开本：32开
页数：218
定价：17元

目录
引论
情感道德篇
章 道德情感的原则
第二章 道德自身情感的原则
第三章 道德追复情感的原则
第四章 道德逆向情感的原则（回报欲）
第五章 结群欲的道德原则
第六章 同情的道德原则
第七章 虔敬的道德原则
第八章 忠诚的道德原则
第九章 爱的道德原则
第十章 义务感的道德原则
附录
《道德意识现象学》全书总目录
引用文献
人名译名索引
概念译名索引
译后记

《胡塞尔与海德格尔：弗莱堡的相遇与背离》
作者：倪梁康
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100126205
出版时间：2016年11月
开本：32开
页数：268
定价：25元

目录
序言
引论
第一讲：胡塞尔与海德格尔关系史前篇：1916-1923年
第二讲：胡塞尔与海德格尔关系史中篇：1923-1928年
第三讲：胡塞尔与海德格尔关系史后篇：1929-1938年
第四讲：海德格尔与胡塞尔关系史续篇：1944-1976年
第五讲：胡塞尔与海德格尔关系史外篇（1）：胡塞尔与犹太人问题
第六讲：胡塞尔与海德格尔关系史外篇（2）：海德格尔的反犹主义与纳粹问题
第七讲：胡塞尔与海德格尔的历史问题（1）：历史哲学的现象学-存在论向度
第八讲：胡塞尔与海德格尔的历史问题（2）：海德格尔思想中的黑格尔-狄尔泰动机
附录：关于2014年弗莱堡大学“海德格尔教椅之争”的媒体现象学与去蔽存在论
资料一：胡塞尔1931年1月6日致亚历山大·普凡德尔的信
资料二：胡塞尔1933年5月4、5日致迪特里希·曼科的信
资料三：论海德格尔在《明镜周刊》访谈中关于胡塞尔的说法
资料译后记（代全书后记）
引用文献索引

《时间概念史导论》
作者：【德】马丁·海德格尔/著，欧东明/译
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100057974
出版时间：2016年11月
开本：32开
页数：461
定价：42元

目录
导言讲座的课题及其探索方式
第一节 作为科学对象域的自然和历史
第二节 以时间概念史为线索的关于历史和自然的现象学引论
第三节 讲座的大纲

准备性部分 现象学研究的意义和任务
第一章 现象学研究的兴起与初步突破
第四节 十九世纪下半叶哲学的形势。哲学与科学
a）实证主义的立场
b）新康德主义——从科学论立场重新发现康德
c）对实证主义的批判——狄尔泰对于人文科学独立方法的探求
d）文德尔班和李凯尔特对狄尔泰问题的肤浅化处理
e）哲学作为“科学的哲学”——作为哲学基础科学的心理学（关于意识的学说）
α）弗兰茨·布伦塔诺
β）埃德蒙德·胡塞尔
第二章 现象学的基本发现，它的原则和对其名称的阐明
第五节 意向性
a）作为体验之结构的意向性：对此的揭示和初步阐明
b）李凯尔特对现象学与意向性的误解
c）意向性本身的根本枢机
α）感知中的被感知者：自在自足的存在者（寰世物、自然物、物性）
β）感知中的被感知者：被意向状态的方式（存在者的被感知状态，亲身具体的一在此之特征）
γ）关于意向性基本性向之为Intentio（意向行为）与Intentum（意向对象）之共属一体的初步阐明
第六节 范畴直观
a）意向式意指与意向式充实
α）自证作为呈示性的充实
β）明见作为自证性的充实
γ）真理作为呈示性的自证
δ）真理与存在
b）直观与表达
α）感知的表达
β）简捷的和多层的行为
c）综合行为
d）观念直观行为
α）防止各种误解
β）这一发现的意义
第七节 先天的原初含义
第八节 现象学的原则
a）“朝向事情本身”这一座右铭的意义
b）现象学自我理解为对先天的意向性的分析性描述
第九节 对“现象学”这一名称的阐明
a）对这个名称各构成成分源本含义的阐明
……
主干部分 时间现象的分析和时间概念的界定
编者后记
附录