淘书团

每册仅5.5元！影印本“中国书法经典”系列12册，大16开，繁体竖排。荟萃《史晨碑》、《龙门四品》、《张猛龙碑》、孙过庭《书谱》、苏轼《黄州寒食诗帖》、赵孟頫《洛神赋》《三门记》、董其昌《浚路马湖记》等历代名碑名帖，所选底本皆为存世善本，每页配以精准的释文，采用特种纸彩色精印，高清呈现原拓神韵，墨迹粲然，装帧雅致，既展现了翰墨名家的精深造诣，更是广大书法爱好者鉴赏、临写的上佳范本。定价261元，现团购价66元包邮！

碑帖法书，历代经典，沾溉我辈学书者；

美文妙墨，书苑英华，绵延唯美中国风。

“中国书法经典”丛书，特点有四：

一、作品经典：所收作品皆为中国书法史上影响巨大的经典之作。

二、版本精良：所收拓本拓制时间早而且拓制精，所选墨迹来自各大博物馆馆藏之原作，这些版本题跋齐全，流传有序，精美绝伦，具有极高的版本价值。

三、释文严谨：采用训诂学的方法，按原作之字形以繁体字（或异体字）为作品加注释文，利于读者在欣赏作品之余提高文字学的修养。

四、原色呈现：全部彩色印制，完美呈现原作的韵致。

分册介绍

《史晨碑》

《史晨碑》，圆首，有额，额无字，高三十四厘米；碑身高一百七十三点五厘米，宽八十五厘米，厚二十三点五厘米。该碑一直保存在山东曲阜孔庙，一九七八年由同文门下移入东庑，一九九八年移入汉魏碑刻陈列馆。

《史晨碑》两面刻。碑阳名《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》《鲁相史晨祀孔子奏铭》，又称《史晨前碑》，刻于东汉灵帝建宁二年（一六九年）三月。前碑文字十七行，满行三十六字，内容为鲁相史晨、长史李谦请求孔庙依社稷礼、出王家谷、春秋行礼而给尚书的奏章及孔子赞诗。碑阴名      《鲁相史晨飨孔子庙碑》，又称《史晨后碑》，刻于东汉灵帝建宁元年（一六八年）四月。后碑文字十四行，前八行三十六字，后六行三十五字，记述史晨到任后祭庙的盛况及维修孔庙、保护孔子遗迹的功绩。文后有武周正书题记四行。该碑是研究孔庙沿革及祭祀规格演变的重要史料，具有较高的历史文献价值。

汉隶经过秦时的滥觞，东汉章帝时的发展，至桓、灵帝时达到鼎盛。《史晨碑》就是汉隶鼎盛时期的代表作品之一。此碑隶书，不同于《礼器碑》的方笔为主和《曹全碑》的纯以圆笔，用笔多切锋方笔入纸，中锋行笔，顿笔圆转出锋，线条圆融，提按分明，方圆兼备，刚柔相济，呈现出一种温润典雅、不激不厉的书风；结字近似小篆之排迭布白，笔画疏密匀整，顾盼有情，给人以平正秀雅的美感；章法上追求井然有序、和谐统一，体现出一种古朴敦厚、庄重典雅的庙堂之气。

《史晨碑》作为成熟汉隶的代表作品，与《乙瑛碑》《礼器碑》一起被誉为孔庙三大名碑。自欧阳修《集古录》以降，迭经著录，受到书家的高度称赞，对后世产生了巨大影响。清人万经在其《分隶偶存》中品评此碑书法『修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》（《乙瑛碑》）、《韩勑》（《礼器碑》）之右』；方朔在《枕经堂金石书画题跋》中称颂此碑『书法则肃括宏深，沈古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也』。近代杨守敬在《平碑记》中赞此碑曰：『若人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气不可及，此种是也。』今人启功先生诗曰：『礼器方严体势坚，史晨端劲有余妍。不祧汉隶宗风在，鸟翼双飞不可偏。』

《史晨碑》拓本较多，仅明初至清中叶就不下百余本，其中二十世纪初流入日本、现藏三井文库的明拓本，可谓存世之善本。此次我们即以三井本为底本影印出版，供广大书法爱好者临习鉴赏。

《怀仁集王羲之书圣教序》

《怀仁集王羲之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书大唐三蔵圣教序》，因碑首横向刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》，唐咸亨三年（六七二年）十二月立于京城长安弘福寺。此碑螭首方座，通高三百五十厘米，宽一百厘米。行书三十行，行八十三至八十八字不等。现存西安碑林。

所谓『圣教』，即指玄奘从印度取回的佛教经典。玄奘，唐代著名高僧，因通晓三蔵，被尊称为『三蔵法师』。唐太宗贞观二年（六二八年），二十九岁的玄奘『冒越宪章，私往天竺』——偷渡前往印度，经过十七年的重重磨难，带着六百五十七部佛经，于贞观十九年（六四五年）回到长安。唐太宗对此极为重视，安排他住进长安弘福寺，组织翻译这些佛经。在回到长安的第四年（六四八年）八月，玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给唐太宗，并请唐太宗为之作序。唐太宗通览过这部长达百卷的佛教经典后，撰写了七百多字的序言，这就是著名的《圣教序》。太子李治（后来的唐高宗）对玄奘敬重有加，又撰写了《大唐皇帝述三蔵圣教记》。

雄才大略的唐太宗，于政事之余暇，身体力行弘扬书法，为唐代书法的繁荣作出了不可磨灭的贡献，并继梁武帝萧衍之后，更进一步，将东晋书法家王羲之推上了『书圣』的宝座。他曾对王羲之的书法作出过高度评价：『所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙——烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！』贞观初年，唐太宗不惜重金竭力购募收藏王羲之墨迹。据传，他派萧翼用计赚得《兰亭序》后，爱不释手，临死时还诏令《兰亭序》殉葬，致使绝代墨宝『随仙驾入玄宫』。武平一《徐氏法书记》云：『太宗于右军之书，特留睿赏，贞观初下诏购求，殆尽遗逸。』他还诏令虞世南、褚遂良、冯承素等临摹多本《兰亭序》，分赐皇族和重臣，使多个版本在世间流传。此外，唐太宗还亲自临习王书，并为《晋书?王羲之》作传，从而将王羲之推上了至高无上的地位。上有所好，下必甚焉。京城诸僧为弘扬佛法，委托怀仁和尚，依唐太宗所撰圣教之序、太子李治所作之记，以及玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，勾摹、集缀王羲之行书，自贞观二十二年（六四七年）至咸亨三年（六七二年），历时二十五年完成。其后，由诸葛神力勒石，朱静藏镌字，始成千古名碑《怀仁集王羲之书圣教序》，为后世历代书家提供了学习王书的*范本。刘熙载《书概》评曰：『《怀仁集圣教序》古雅有渊致。』王澍曾评曰：『《兰亭》《圣教》，行书之宗。千百年来，十重铁围，无有一人能打碎也。』

关于《怀仁集王羲之书圣教序》的拓本，董其昌曾言碑文内以『纷糺、何以、出』五字未损者为唐拓，今已不存。传世的善本皆为宋拓本，重要者有现藏于中国国家博物馆的张应召本，现藏于天津博物馆的墨皇本，现藏于北京故宫博物院的朱翼庵本，现藏于西安碑林博物馆的刘正宗本，现藏于上海图书馆的翁方纲跋本，现藏于日本东京国立博物馆的朱卧庵本，现藏于日本三井文库的刘铁云本等。其中的刘铁云本，拓制精良，为世所重。此拓曾由王懿荣收藏，后归刘鹗，二十世纪初为日本三井高坚所得，收藏于三井文库。原有董其昌、李瑞清题签，后又有黄自元题签。民国时，上海有正书局曾印行过此本，其中第一页有王铎题记，后有董其昌、刘鹗题跋。董其昌跋云：『此本纸墨奕奕，神采焕发，宋搨中致佳，临池家宝之。』王铎题记赞曰：『兹帖宋搨之*精者，他刻皆执珪趋拜于其下。譬之王会天子，垂裳于明堂之上，万国诸侯咸为臣伏。』另，日本二玄社『原色法帖选』之《集字圣教序（刘铁云本）》，其后附有缩小的董其昌、李瑞清、王瓘题跋。李瑞清跋云：『此王文敏蔵本，昔年于亰师曾见之，后归刘铁云。平生所见当以此为第一，六朝秘妙全露帋上矣。』王瓘跋云：『宋拓《圣教序》，生平所见不下十余本，惟此本锋芒备露，古香袭人，允推海内第一。』

本册即以刘铁云本为底本影印出版，供广大书法爱好者临习鉴赏。

《龙门四品》

龙门石窟位于洛阳市南郊十二公里处伊河两岸龙门山与香山的崖壁之上，南北长达一公里，现存窟龛两千三百四十五个，造像十万余尊，碑刻题记两千八百余品，被称为中国石刻艺术宝库之一。

龙门石窟所在之处，古称伊阙。隋炀帝建都洛阳之后，因伊阙正对皇宫正门，故而改称龙门。四九四年北魏孝文帝迁都洛阳以后，开始于龙门开凿石窟，刻制佛像，有些佛像还附有造像题记，记载出资造像者即供养人造像的动机和目的。历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、北宋诸朝，雕凿不绝，为我们留下了丰富的石刻书法艺术作品。龙门石窟的北魏造像题记，于有清一朝引起了包世臣、康有为等书家、学者的极力推崇。包世臣在《艺舟双楫》中称颂：『北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。』康有为在《广艺舟双楫》中说：『古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。』并说：『魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常。』

龙门石窟的北魏造像题记，其著名者有所谓《龙门四品》 《龙门十品》《龙门二十品》之名。清代黄易*早在龙门石窟拓制了《始平公造像记》《孙秋生造像记》《杨大眼造像记》《魏灵藏造像记》四方造像题记，史称《龙门四品》，被认为是魏碑书法的代表作品。

《始平公造像记》全称《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，孟达撰文，朱义章楷书，魏孝文帝太和二十二年（四九八年）九月刻于洛阳龙门山古阳洞北壁。碑高八十九厘米，宽三十九厘米，十行，行二十字。文字用阳刻法，逐字界格，在造像题记中独树一帜，而且为历代石刻所仅见。杨守敬《平碑记》说：『《始平公》以宽博胜。』康有为《广艺舟双楫》认为：『遍临诸品，终之《始平公》，极意峻宕，骨格成，形体定，得其势雄力厚，一生无靡弱之病。』

《孙秋生造像记》全称《孙秋生刘起祖二百人等造像题记》，楷书，孟广达文，萧显庆书，位于洛阳龙门山古阳洞南壁。此碑高一百三十厘米，宽四十九厘米，十三行，行三十九字。上段为发愿文，每行九字，太和七年（四八三年）镌刻；中下段为题名，每行三十字，景明三年（五〇二年）五月廿七日造讫。杨守敬《平碑记》认为此造像记『以劲健胜』。 康有为《广艺舟双楫》认为：《龙门二十品》中，约而分之，亦有数体，《孙秋生》沉着劲重为一体。

《杨大眼造像记》全称《杨大眼为孝文皇帝造像题记》，位于洛阳龙门山古阳洞北壁。楷书，无撰书人姓名。高九十四点五厘米，宽四十一厘米，十一行，行二十三字。此题记未记载刻石年月，有学者从其所称为孝文皇帝造像考证，孝文帝崩于太和二十三年（四九九年），则此题记约刻于北魏景明、正始之际（五〇〇年至五〇八年之间）。康有为《广艺舟双楫》将其列为峻健、丰伟之宗，称赞此碑『若少年偏将，气雄力健』。

《魏灵藏造像记》全称《魏灵藏薛法绍造像题记》，位于洛阳龙门山古阳洞北壁。楷书，无撰书人姓名。高九十点五厘米，宽三十八厘米，十行，行二十三字。此题记未记载刻石年月，有学者认为其与《杨大眼造像记》刻制时间大致相同。北魏造像使用别体字较多，此记别体字尤多。杨守敬《平碑记》中认为此造像记『以灵和胜』。

《龙门四品》上承汉隶，下启唐楷，方劲雄奇，古朴醇雅，是北魏时期书法艺术的精华之作、魏碑书体的杰出代表。　　今将《龙门四品》世传善本配合在一起影印出版，供广大书法爱好者临习鉴赏。

《张猛龙碑》

《张猛龙碑》全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，北魏孝明帝正光三年（五二二年）立。碑为石灰岩质，长方形碑身，方圆形碑首浮雕蟠螭纹。碑身加碑额高二百二十六厘米，宽九十一厘米，厚二十三厘米。碑额正书『魏鲁郡太守张府君清颂之碑』三行十二字；碑阳正书二十六行，满行四十六字，记颂魏鲁郡太守张猛龙的政绩，尤其是兴办学校、推行教化的成就；碑阴正书十二列，记立碑官吏姓名。该碑原存曲阜孔庙，立于同文门下，一九七八年移入孔庙东庑，一九九八年移存汉魏碑刻陈列馆。

《张猛龙碑》用笔以方笔为主，方圆兼备，笔法丰富，变化多端；其结体中宫紧密，四面伸张，左倾右仰，欹侧多姿；其章法取竖有行横成列之形式，字字独立，清晰分明，同时又大小相间，错落有致。作为中国书法史上的一件艺术精品，《张猛龙碑》自传拓以来备受书家、学者青睐，获得了极高的艺术评价。清代杨守敬在其《平碑记》中称《张猛龙碑》『书法潇洒古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此』。清代康有为在其《广艺舟双楫》中盛赞《张猛龙碑》云：『其笔气浑厚，意态跳宕；长短大小，各因其体；分行布白，自妙其致；寓变化于整齐之中，藏奇崛于方平之内：皆极精采。作字工夫，斯为第一，可谓人巧极而天工错矣。』当代学者启功在其《论书绝句一百首》中说：『张猛龙碑在北朝诸碑中，允为冠冕。……惟此碑骨格权奇，富于变化，今之形，古之韵，备于其间，非他刻所能比拟。』

《张猛龙碑》世传拓本较多，其中吴吴山本算是其中较为优良的本子。此本仅有碑阳而无碑阴。有数据显示，吴吴山，姓吴名人，又名仪一，字舒凫，生于清顺治十四年，钱塘人氏，因居吴山草堂，故又字吴山。据此可知，吴吴山本《张猛龙碑》应为清初拓本。此本于民国时曾经吴用威收藏，后归在华的日本人堀越喜博，现藏美国哈佛燕京图书馆。现以吴吴山本为底本，幷配以原碑整拓影印出版，供广大书法爱好者临习鉴赏。

《董美人墓志 苏慈墓志》

《董美人墓志》全称《美人董氏墓志铭》，隋开皇十七年（五九七年）刻，蜀王杨秀撰文，书者不详。志石呈方形，长宽各五十二厘米。志文楷书，有界格，二十一行，行二十三字。原石于清代嘉庆年间在陕西兴平县出土，为上海陆君庆官陕西兴平县时所得，后归上海徐渭仁。咸丰三年（一八五三年）上海小刀会农民起义，原石毁于兵火。

墓志撰文者蜀王杨秀，隋文帝杨坚第四子，董美人为其爱妾。董美人貌美如花，倾国倾城；为人恭顺，温文尔雅。开皇十七年（五九七年）二月董美人患病，至七月十四日戊子终于仁寿宫山第。美人患病五个月，终因无法治愈而香销玉陨，病逝时年仅十九岁。为了悼念董美人，时为蜀王的杨秀亲自撰写了墓志铭，刻于石上。志文哀婉凄凉，饱含了作者的无限情思。

此志书法以小楷出之，上承北魏楷则，下开唐朝新风。其笔法内圆外方，华美坚挺；结字严整紧健，生动有致；章法平正疏朗，整齐缜密。清汪鋆《十二砚斋金石过眼录》评此碑曰：『字迹端妍含古意，与欧、虞伯仲，可宝也。』清罗振玉跋《初拓董美人墓志铭》曰：『楷法至隋唐乃大备，近世流传隋刻至《董美人》《尉氏女》《张贵男》三志石，尤称绝诣。』

志石已不存，只有拓本流传世间。《董美人墓志》的拓本大约分成三类：*类是初出土时的关中拓本。这类拓本多以淡墨轻拓，准确地还原了志石的字迹。这类拓本流传极少，因而也极为珍贵。第二类是徐渭仁把志石运至上海之后的上海拓本。这类拓本用墨较浓，数量又多，因而价值也相对较低。第三类是原石毁佚之后重刻之拓本，价值更低。

《苏慈墓志》全称《大隋使持节大将军工兵二部尚书司农太府卿太子左右卫率右庶子洪吉江虔饶袁抚七州诸军事洪州总管安平安公故苏使君之墓志铭》，又称《苏孝慈墓志》，隋仁寿三年（六〇三年）刻，撰、书者皆不详。志石呈方形，长宽各八十三点二厘米。志文楷书，有界格，三十七行，行三十七字。清光绪十四年（一八八八年）出土于陕西蒲城县西南乡崇德里（今蒲城县苏坊镇北姚村）。原石现存陕西省蒲城县博物馆。

墓志全文一千二百九十二字，详细记录了墓主的生平和经历，可补校《北史》和《隋书》有关苏慈名字及籍贯之错讹。苏慈祖籍陕西扶风，历仕西魏、北周及隋。隋文帝（杨坚）开皇年间，曾任工、兵、刑部尚书，并授大将军、太子左卫率。隋文帝仁寿元年（六〇一年），因『桂部侵扰，交川拥据』，诏授苏慈为交州道行军总管，前往平息。就在这一年，苏慈遘疾逝于交州（今越南中北部），春秋六十有四。

《苏慈墓志》楷书，书、刻皆极精美。其行笔方中带圆，坚紧峻厚；结字谨严平实，端整妍美；章法整齐疏朗，古意森森。它兼有南帖之绵丽和北碑之峻整，集秀丽与雄劲于一身，风格与欧体相近，开初唐楷书之先河。此墓志甫一出土，即受到世人的大力追捧。清康有为《广艺舟双楫》赞曰：『《苏慈碑》以光绪十三年出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取也！』清毛凤枝《关中金石文字存逸考》评此志曰：『楷法精健绝伦，实为佳刻。盖隋人楷法，集魏、齐之大成，开欧、虞之先路，其沉着痛快处，有唐人所不能到者。』

《苏慈墓志》拓本分为四类，即无跋本、有跋本、凿跋本和伪无跋本。该志石初出土时无跋，其时之初拓本极其珍贵，是为无跋本。光绪十四年夏天，蒲城知县张荣升因苏姓阻夺此志石讼于官，遂将其移入署中，记其原委，命石匠镌刻小字两行于第三十一行『曰』字之下，其后之拓本便是有跋本。光绪十五年（一八八九年），彭询上任蒲城知县，命人将张跋凿去，此后之拓本为凿跋本。后因初拓无跋本珍贵，故有人仿刻之，这种仿刻之拓本，被称为伪无跋本。

收藏于日本东京台东区立书道博物馆的《董美人墓志》和收藏于日本三井文库的《苏慈墓志》，皆为精拓之经折装裱本，向为世人所重。此次我们即以上述两种版本为底本，并附以世传整拓本，以原色影印加以出版，供广大书法爱好者临习鉴赏。

需要加以说明的是，这两块墓志均以楷书出之，但其中用了一些异体字，给读者的识读造成一定障碍。为了解决这一问题，我们在对原文进行整理时，采用现在通行的字形与之对应，如『刾史』之『刾』释作『剌』，『?此瑶华』之『?』释作『怨』，『捴管』之『捴』释作『总』，『潜禀神筭』之『筭』释作『算』，等等，以便读者认识这些异体字。

《智永真草千字文》

『永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离乡老大回。』启功先生于一九八九年四月在日本京都小川家获观智永《真草千字文》墨迹本后，在其《千字文说》中作了一段补记：『（此卷所用）盖敦煌一种薄质硬黄纸，经装裱见水时即呈此色。其字每逢下笔墨痕浓重处时有墨聚如黍粒，斜映窗光，犹有内亮之色，更可知绝非钩描之迹矣』。先生以初唐人临本作为参照，证明京都小川家所藏本乃智永真迹，幷写下了上述诗句。

智永，生卒年不详，南朝陈与隋朝间僧人，名法极，会稽人，为王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后。因与兄孝宾弃家入道，为吴兴（今浙江湖州）永欣寺禅师，人称『智永禅师』或『永禅师』。智永初从萧子云研习书法，后以先祖二王为宗，长住永欣寺阁楼三十年，闭门习书，发誓『书不成，不下楼』。智永习书三十年，写秃的笔头居然装了五大筐。他把这些秃笔头埋到地下幷堆起坟头以为纪念，时人称之为『退笔冢』。智永书名大振，索书者纷至沓来，居然将他的门坎都踩坏了，于是他只好用铁皮把门坎包裹起来，故时人又有『铁门限』之称。

《千字文》是我国传统的蒙学读本，创编于南朝梁武帝时代。梁武帝酷爱王羲之书法，搜集了王羲之的很多书法真迹。他命大臣殷铁石从王羲之法书中选出一千个不相重复的字，又命文学侍从周兴嗣将这一千个字编成韵文，以供诸王临摹。从此，《千字文》成了学子识字习书的课本。志在传承祖上书法衣钵的智永，对《千字文》书法甚为喜爱，因而也就创作了大量的《千字文》书法作品。相传他曾将自己书写的八百卷《千字文》分施浙东诸寺。正由于智永当时创作《千字文》数量巨大，因而虽历时一千三百多年，至今尚能留传于世。世人现在能见到的是智永所书《真草千字文》，共两种：其一是存于国内的所谓『关中本』，宋朝大观三年（一一〇九年）薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹摹刻上石，又称『陜西本』，原刻石今尚存西安碑林；另一种就是存于日本的墨迹本。此墨迹本于唐代随归化之僧、遣唐之使流传到日本。天平胜宝八年（唐肃宗至德元年），日本圣武天皇死后，皇后藤原光明子把他的遗物献给了东大寺卢舍那佛，其《献物帐》中就载有此卷。后来，此卷曾为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。一九一二年，小川为次郎氏将《真草千字文》墨迹本影印行世，内藤虎考订认为，这即是所谓『搨王羲之书』『真草千字文二百三行』那一卷。

智永书法克绍家学，获得了历代书家的高度评价。唐代张怀瓘《书断》评智永云：『师远祖逸少，历记专精，摄齐升堂，真草唯命，夷途良辔，大海安波。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草*优……』宋代苏轼《东坡题跋》云：『永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。』明代解缙《春雨杂述》说：『自羲献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。』清代何绍基《东洲草堂金石跋》则说：『智永《千文》，笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之。』清代都穆《寓意篇》更说：『《智永真草千字文》，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一。』

智永《真草千字文》墨迹本已改装成册，高二十九点三厘米，宽十四点二厘米。每面四行，行十字。仅首二行断烂残缺，还有第二十六面缺草书『家给千兵』四字，其余完好。后有杨守敬、日下东作、罗振玉、内藤虎跋语。

此次我们即以墨迹本为底本加以影印，供广大书法爱好者临习鉴赏。

《孙过庭书谱》

《孙过庭书谱》，纸本，草书，长卷，纵二六•五厘米，横九〇〇•八厘米。本卷起首自书『书谱卷上』，卷末谓『今撰为六篇，分为两卷』。北宋《宣和书谱》记录，宣和内府收有『书谱序上下二』；今据卷前宋徽宗题签『孙过庭书谱序下』可知，此仅为《书谱》上卷中总序之下半部分。

孙过庭（活动于七世纪后期），字虔礼，吴郡富阳人。他出身寒微，迟至不惑之年始出任率府录事参军之职，以性高洁遭谗议而去官。之后，遂专注于书法研究。《宣和书谱》卷一十八这 样评价孙过庭：『好古博雅，工文辞，得名翰墨间。作草书，咄咄逼羲、献。尤妙于用笔，儁拔刚断，出于天材，非功用积习所至。善临摹，往往真赝不能辨。』

今传本《书谱》墨迹长卷，内容主要阐述书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原则。本卷不仅是一篇文辞优美的书学理论文献，也是草书艺术的理想典范。其运笔中锋侧锋并用，笔锋或藏或露，笔势纵横洒脱，笔速或疾或缓；其结体或平正均匀，或疏朗潇散；其章法以轻盈笔画所组成的墨块与厚重笔画所组成的墨块交互配合，产生虚实相生的艺术效果。其于运笔、结体和章法上，直追二王，变化多端而又法度谨严，正如孙氏自己所言：『翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于峯杪；一点之内，殊衂挫于豪芒。』他的这种质朴而妍美的书风，受到当时及后世书家的大力称赞。唐张怀瓘《书断》评孙氏曰：『博雅有文章，草书宪章二王。工于用笔，儁拔刚断，尚异好奇，然所谓少功用有天材，真行之书亚于草矣。尝作《运笔论》（疑即《书谱》），亦得书之指趣也。』宋米芾《书史》云：『《孙过庭草书书谱》甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。』明文嘉《钤山堂书画记》曰：『《孙过庭书谱》一，上下二卷全，上卷费鹅湖本，下卷吾家物也。纸墨精好，神采焕发，米元章谓其甚有右军法，且云唐人学右军者无出其右，则不得见右军者，见此足矣。』

据诸家着录及今传原卷所钤印章可知，《书谱》二卷于北宋先后藏于王巩、王诜二家，宋末归宗室赵与懃兰坡家，元初为焦敏中达卿所得。此后几经辗转，至明中叶，上卷曾藏于费鹅湖家，下卷则为文嘉所有，其后并归严嵩，复归明内府。再后流出内府，上卷归韩太史，下卷从此散佚。上卷于清季为孙承泽（退谷）、梁清标（蕉林）、安岐（仪周）所递藏，再后入清内府，现藏台北故宫博物院。卷中墨迹现有三百五十一行，三千六百一十三字，校诸原文缺佚一百九十六字。

此册我们即依据台北故宫博物院所藏原件影印出版，并根据《停云馆帖》于书末补齐了墨迹本所缺原文，以供广大书法爱好者临习鉴赏。

《苏轼黄州寒食诗帖》

《黄州寒食诗帖》又名《黄州寒食帖》或《寒食帖》，苏轼撰诗并书。本幅纸本，纵三四•二厘米，横一一九•五厘米。行书墨迹，十七行，每行字数不一，计一百二十九字（包括点去二字）。前有清高宗乾隆题签：『苏轼黄州诗帖。长春书屋鉴赏珍藏。神品。』引首为乾隆书『雪堂余韵』四个大字。幅内有黄庭坚跋、乾隆跋。拖尾依次有董其昌跋、张演跋、王世杰跋、内藤湖南二跋、颜世清跋、罗振玉跋、郭彝民跋。其上钤有『懿文堂图书』『北燕张氏珍藏』『韩世能印』『容若书画』『小如庵秘籍』『雪艇王世杰氏为艺林守之』『石渠宝笈』『三希堂精鉴玺』等鉴藏印多方。

宋神宗元丰三年（一〇八〇年）二月，苏轼因『乌台诗案』贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使。精神压抑寂寞、生活穷困潦倒的苏轼，于第三年，也就是宋神宗元丰五年（一〇八二年），作此两首寒食诗，以写窘迫之境，表惆怅之怀，发人生之叹。此卷的书写时间大约在翌年，或元丰七年离开黄州以后。此作笔酣墨饱，笔锋或正或侧，转换多变；其结体右上倾斜，或扁或长，意态多端；其章法大小错落，字密行疏，起伏跌宕，气足神完。整个作品充分体现了苏轼『我书意造本无法，点画信手烦推求』、『自出新意，不践古人』的艺术追求。黄庭坚跋语赞曰：『东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。』此作在中国书法史上影响巨大，被誉为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》之后的『天下第三行书』。

此卷于宋代为张演家藏，元代由张金界奴藏，后入元内府。明初入藏宫内，中晚期为韩世能所得，董其昌借观题跋，并刻入《戏鸿堂法帖》。后经手韩世能子韩逢禧、沈纯祚，清代为孙承泽、纳兰成德收藏，其后入藏清内府并刻入《三希堂法帖》。清咸丰十年（一八六〇年）八国联军火烧圆明园，《寒食诗帖》险遭焚毁，旋即流落民间，为冯展云所得，后经裴景福、盛昱、费念慈、完颜景贤、颜世清所递藏。一九二二年，颜氏将此卷带至日本，高价出售给日本收藏家菊池晋二。一九二三年九月，日本东京大地震，菊池晋二冒着生命危险，从烈火中将《寒食诗帖》抢救出来，一时传为佳话。第二次世界大战甫一结束，国民政府外交部长王世杰私嘱友人在日本访觅此帖，得知下落后，即以重金购回。一九八七年，此帖入藏台北故宫博物院。

此册我们即依据台北故宫博物院所藏《苏轼寒食诗帖》原件影印出版，供广大书法爱好者临习鉴赏。

《赵孟頫洛神赋》

赵孟俯（一二五四——一三二二），字子昂，号松雪，吴兴（今浙江湖州）人，元代著名书法家、画家。赵孟俯学书，初宗赵构、黄庭坚，继而由智永上溯钟繇、王羲之、王献之，晚年又取法李邕，尤倾心于二王。元代虞集在《道园学古录》中如此评论赵孟俯的书法：『楷法深得《洛神赋》而揽其标；行书诣《圣教序》而入其室；至于草书，饱《十七帖》而变其形。』他篆、隶、真、行、草诸体皆能，尤以楷书、行书著称于世。赵孟俯的楷书，点画华滋遒劲，结体宽绰秀美，楷中带行，世称『赵体』，其人与欧阳询、颜真卿、柳公权并称为『楷书四大家』。赵孟俯传世书迹较多，代表作有《千字文》《洛神赋》《胆巴碑》《玄妙观重修三门记》《归去来兮辞》《赤壁赋》《道德经》《仇锷墓碑铭》等。

赵孟俯所写《洛神赋》本是三国时期著名文学家曹植创作的一篇辞赋名作。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，虚构了自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因『人神殊道』无从结合而惆怅分离。全赋想象丰富，情节完整，辞采华美，形式隽永，为历代文人所称道。

世传赵孟俯行书《洛神赋》卷有多个版本，较为著名的有：一、大德元年（一二九七年）为清夫所书本，现藏美国普林斯顿大学美术馆，有秋碧堂刻本；二、大德三年（一二九九年）本（伪），现藏北京故宫博物院，附于顾恺之《洛神赋图》卷后；三、大德四年（一三〇〇年）为盛逸民所书本，现藏天津市艺术博物馆；四、大德五年（一三〇一年）本，刻本，收入《筠清馆法帖》，前半部分由成亲王补书；五、大德末、至大初（一三〇八年左右）本，现藏北京故宫博物院。此外，还有延佑六年（一三一九年）书小楷册页，现藏北京故宫博物院。

现藏于天津市艺术博物馆的赵孟俯书《洛神赋》卷，行书，纸本，纵二十九点五厘米，横一百九十二点六厘米，为赵氏四十七岁时所书。全卷共六十八行，九百余字，卷末署『大德四年四月廿五日为盛逸民书  子昂』。此卷用笔精熟，多顺锋起笔，回锋收笔，笔画圆润灵秀；其结体端正匀停，而字中笔画又富于长短、粗细之变化，字势优美潇洒；其章法追求大小相间、疏密有致，给人以秀雅平和的美感。何心山跋此卷云：『子昂笔法妙一时，复书此纸，与子敬炳辉前后。』倪瓒跋此卷赞其『圆活遒媚』，并推『赵荣禄书为本朝法书第一』。

此次我们即以天津市艺术博物馆藏本为底本略微缩小影印出版，供广大书法爱好者临习鉴赏。

《赵孟頫三门记》

玄妙观是一座著名的道观，在今苏州城内*繁华的市中心，至今已有一千七百多年的历史，被称为『江南第一古观』，其大殿三清殿于一九八二年被列为国家重点文物保护单位。这座道观创建于西晋咸宁二年（公元二七六年），初名真庆道院，唐时改称开元宫，宋时又改称玉清道院、天庆观。元成宗元贞元年（公元一二九五年），诏改天庆观为玄妙观。观内道士为庆祝朝廷赏赐匾额而将玄妙观的殿堂修葺一新，可是由于经费不足，三门未得修缮，破旧不堪，与焕然一新的殿堂极不相称。后经道士严焕文等人的努力，并获得夫人胡氏妙能的捐赠，玄妙观之三门得以重新修缮。为此，赵孟俯写下了《玄妙观重修三门记》，记录重修三门的起因、经过以及完工后玄妙观宏伟壮观的景象。碑石原在正山门内，『文革』期间失落。一九九〇年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。赵氏所写底本，现藏日本东京国立博物馆。

《玄妙观重修三门记》，纸本手卷，牟巘撰文，赵孟俯书并篆额，纵三十五点八厘米，横二百八十三点八厘米，现藏日本东京国立博物馆。卷前篆书『玄妙观重修三门记』八个大字，正文楷书，为摹勒上石的底本。原稿墨色微淡，点画精准，笔法流利，结字宽绰，笔画和结体都带有行书笔意。卷后从右至左有清初程正揆所题『青溪道人藏』，明董其昌和李日华的题跋，清孙尔凖的观款，以及此卷于清末民初的收藏者颜世清的两段题跋。董其昌跋语曰：『熟观李北海《岳麓寺碑》，乃知此碑之逼真，犹是集贤偏师耳。』李日华跋语赞曰：『文敏此书有泰和（唐李邕）之朗而无其佻，有季海（唐徐浩）之重而无其钝，不用平原（唐颜真卿）面目而含其精神，天下赵碑第一也，不易得。』

此次我们即以藏于日本东京国立博物馆的原手卷为底本加以影印出版，供广大书法爱好者临习参考。

《董其昌浚路马湖记》

《浚路马湖记》全名《淮安府浚路马湖记》，纸本手卷，行书，有乌丝栏界格，纵二九•三厘米，横六○七•五厘米。文末款署董其昌撰并书，魏应嘉篆额，徐标建。后纸有沈荃题跋。

董其昌（一五五五——一六三六），字玄宰，号思白、香光居士，松江府华亭县（今属上海市）人，明代著名书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥『文敏』。他的书法以行草书造诣*。行书以二王为宗，博涉褚遂良、颜真卿、苏轼、米芾、杨凝式诸名家，为我所用。草书植根于颜真卿《争座位帖》和《祭侄稿》，并取法怀素的圆劲和米芾的跌宕，化为己有。他用笔精到，笔画圆劲秀逸，平淡古朴；用墨讲究，枯湿浓淡，尽得其妙；章法上，字与字、行与行之间的安排布局，力追古法，疏朗匀称。在赵孟俯妩媚圆熟的『松雪体』称雄书坛数百年后，董其昌以其清秀淡雅的风格，独辟蹊径，自立一宗，领一时风骚，以致『名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之』（《明史•文苑传》）。董其昌一生勤奋，又享高寿，所以传世书法作品很多，代表作有《白居易琵琶行》《岳阳楼记》《仿颜真卿法倪宽传赞》《袁可立海市诗》《三世诰命》《浚路马湖记》《松江府制诰》等。明末清初画家杨补辑录董其昌的零篇散帙而成《画禅室随笔》，成为中国历史上一部影响巨大的书画理论著作。

《浚路马湖记》是董其昌晚年之作，记载万历年间黄淮泛滥，朱敬韬有『分黄开泇』之议，力主疏浚路马湖以通漕运，并取得成功。文中借班固《燕然山铭》所谓『一劳久逸，蹔费永宁』表彰朱敬韬的治水之功，同时对他『老即悬车……撝谦勇退，三让崇班』的行为给予了赞颂。沈荃于卷末题跋云：『此碑笔意极仿北海（李邕）而亦时近季海（徐浩）。宗伯作画每有合诸家者，惟其神与法会，变化不自知耳。』此卷原由他的同乡并后学王鸿绪收藏，后为安岐所得，其后又辗转至鉴定家张若蔼之手，乾隆年间入藏内府。现藏北京故宫博物院。

此次我们即依北京故宫博物院所藏《浚路马湖记》原件影印出版，供广大书法爱好者临习鉴赏。

《王铎赠汤若望诗册》

《王铎赠汤若望诗册》是王铎为汤若望书写的一本册页，共十八页，其上以行书抄录自作七律诗八首。前四首写赠汤若望，赞美了汤若望的才华横溢和见多识广，抒发了自己对异域风情的神往之情。后四首吟咏自己的人生，并祈望汤若望能出手相助。

汤若望，字道未，德国传教士，于天启二年（一六二二年）来华。后经徐光启疏荐，汤若望于崇祯三年（一六三〇年）进入钦天监参与历局的修历工作，由此开始其在中国明清两朝长达三十八年的服务生涯。康熙元年（一六六二年），汤若望获封光禄大夫，成为历史上在中国任职官衔*高的欧洲人之一。王铎（一五九二——一六五二），字觉斯，号嵩樵，别署烟潭渔叟，孟津（今河南省孟津县）人。天启二年（一六二二年）中进士，于明朝官至礼部尚书、东阁大学士。顺治二年（一六四五年），豫亲王多铎率清军进入南京，王铎降清，并随多铎抵达北京，由此开始仕清。顺治六年正月授礼部左侍郎，顺治九年三月卒于孟津，赠太保，谥文安。

王铎是明末清初著名的书法家，世称『神笔王铎』。他的书法得力于钟繇、二王、颜真卿和米芾诸大家，出规入矩，却又具有自己鲜明的艺术特色，尤其是他的行草书，长于布局，笔力雄健，向为世人所重。吴昌硕赞其书法曰：『文安健笔蟠蛟璃，有明书法推第一。』启功先生也有言曰：『觉斯笔力能扛鼎，五百年来无此君。』《赠汤若望诗册》为王铎盛年之作，书风欹侧潇洒，气势纵横，整部作品酣畅淋漓，墨色富于变化，是不可多得的艺术珍品。册中字形变形夸张，错落有致，独标风骨。整幅作品出规入矩，书写徐疾得体，牵丝变化莫测。与王铎其他行书墨迹相比，既显示了王铎深厚的传统书法功底，又显示了王铎行书臻于成熟的个人面目。

本册页原件现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆，于行书七言诗后附『甲申二月隶书五言律诗』。册页开头钤有『云谷叶氏家藏』一印，末尾钤有『南海叶氏云谷家藏』一印，由此可知此件册页曾为叶梦龙（一七*——一八三二）所藏。册中有叶氏友人翁方纲与钱坫的观款。清末民初，此册归裴景福（一八五四——一九二六），一九一四年上海文明书局刊行《王觉斯诗册墨迹》即借刊此作。一九三六年原作为叶恭绰所得，因此原册中又增加了叶恭绰的题跋、观款及『番禺叶氏』『恭绰长寿』『恭绰』等藏印。另，隶书五言诗后尚有宋伯鲁（一八五四——一九三二）所题观款。此次我们即以一九一四年上海文明书局刊行的《王觉斯诗册墨迹》为底本影印出版，供广大书法爱好者临习鉴赏。

靳永，1970年出生于山东章丘，毕业于山东大学文学院，跟随蒋维崧教授、徐超教授攻读古文字与书法方向的研究生，获博士学位。着有《书法研究的多重证据法》《艺术之旅》《老子解说》《孟子译注》《古文观止》《杨沂孙篆书在昔篇》等著作，发表学术论文多篇。现为山东师范大学美术学院副教授、硕士研究生导师，中国书法家协会会员，山东省书法家协会副主席兼学术委员会主任。曾获中国书法兰亭奖、泰山文艺奖、刘勰文艺奖、山东省“德艺双馨”艺术工作者称号。

《史晨碑》
作者：靳永主编
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547423233
出版时间：2017/6/1
开本：16开
页数：70页
定价：32.0

《怀仁集王羲之书圣教序》
作者：靳永
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547418192
出版时间：2016/6/1
开本：16开
页数：48
定价：19.0

《龙门四品》
作者：靳永
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547418208
出版时间：2016/6/1
开本：16开
页数：64
定价：24.0

《张猛龙碑》
作者：靳永
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547418161
出版时间：2016/6/1
开本：16开
页数：48
定价：19.0

《董美人墓志 苏慈墓志》
作者：靳永主编
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547422960
出版时间：2017/6/1
开本：16开
页数：38页
定价：20.0

《智永真草千字文》
作者：靳永
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547418215
出版时间：2016/6/1
开本：16开
页数：72
定价：27.0

《孙过庭书谱》
作者：勒永
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547424643
出版时间：2018/1/1
开本：16开
页数：70
定价：32.0

《苏轼黄州寒食诗帖》
作者：靳永 主编
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547424698
出版时间：2018/1/1
开本：16开
页数：30页
定价：17.0

《赵孟頫洛神赋》
作者：靳永
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547414583
出版时间：2016/6/1
开本：16开
页数：40
定价：19.0

《赵孟頫三门记》
作者：靳永 主编
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547414576
出版时间：2016/6/1
开本：16开
页数：28页
定价：13.0

《董其昌浚路马湖记》
作者：靳永主编
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547423264
出版时间：2017/6/1
开本：16开
页数：38
定价：20.0

《王铎赠汤若望诗册》
作者：靳永
出版社：山东画报出版社
ISBN：9787547418222
出版时间：2016/6/1
开本：16开
页数：44
定价：19.0