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商务印书馆出版《西方古典哲学原著选辑：中世纪哲学》精装全两卷，总达1822页，北京大学哲学系教授赵敦华、中世纪哲学专家傅乐安主编，吴天岳审校。中世纪是西方哲学史承上启下的时期，中世纪哲学对于现代人理解西方文明传统的起源和性质具有十分重要的意义。本书收录了西方中世纪重要的哲学著作，包括教父哲学、“黑暗时代”的哲学、经院哲学、阿拉伯哲学和犹太哲学著作，以及奥古斯丁与托马斯·阿奎那的作品，译文水准较高。定价150元，现团购价68元包邮！

中世纪是西方哲学史的承上启下的时期。在此时期，西方文明的三大来源希腊的理性主义、罗马的法制和希伯来的宗教精神，通过基督教的哲学和神学，被整合为一个完整的文明传统。中世纪哲学对于现代人理解西方文明传统的起源和性质具有十分重要的意义。
中世纪基督教哲学史料浩瀚，19世纪末米恩( Migne)神父在巴黎编辑的《教父学全集》希腊文系列(至145年)162卷和拉丁文系列(至1216年)225卷，还只是其中的一小部分。中世纪重要哲学家都留有多达十几卷或几十卷的拉丁文全集。这些史料集哲学与神学于一身，内容繁杂，文字艰涩，即使懂希腊文和拉丁文的人也很难掌握。近百多年来，外国哲学史家整理、翻译和选辑了一些中世纪哲学史料。重要的英文资料集有：A. Roberts等编写的《尼西亚会议之前的教父》(14卷，1897年)，F. Schaff编写的《尼西亚会议期间及其后的教父文库》(14卷，1887年)，R. Mckeon编写的《中世纪哲学家文选》(2卷)，R.Lerner等编写的《中世纪政治哲学》，以及A. Hyman等编写的《中世纪哲学》， Shapiro编的《中世纪哲学》， Kretzmann和Stump主编的《中世纪原著剑桥译本》(3卷)， Wippel和 Wolter主编的《中世纪哲学》， Baird和 Kaufmann主编的《哲学经典·中世纪哲学卷》，以及 Hyman和 Walsh编写的《中世纪哲学》。
上述在国外广泛使用的资料工具书，却不为我国哲学研究者所使用，这似乎不能完全用语言上的障得来解释，因为已经有那么多的英文资料集，而且大量的英文哲学著作都被翻译为中文了，但却没有一本中世纪哲学资料集的中译本。我以为之所以出现这种情况，主要有三方面的原因。
首先，中世纪哲学是我国西方学史研究*为薄弱的环节。我国的西方哲学史研究，在很大程度上还是受18-19世纪西方哲学家的影响，他们大多认为中世纪没有真正的哲学。黑格尔的《哲学史讲演录》中宣称，他要以“七里靴”的速度对中世纪哲学做简单的浏览，就明确地表达了这种态度。但自19世纪后期开始，中世纪哲学的价值逐渐被学术界所认识，大量的中世纪学资料被发掘，并从拉丁文翻译为现代西文。古希腊哲学、中世纪哲学和近代哲学已成为西方哲学史的三足鼎立格局。但在我国，中世纪哲学研究成果仍然很少，与西方哲学其它各时期的成果相比很不相称。中世纪哲学研究成为我国西方哲学研究的“瓶颈”，影响了西方哲学研究整体水平的提高，也影响了对中世纪哲学原著的理解。做翻译的人都知道，研究和理解是翻译的质量保证。由于对中世纪哲学缺乏全面透彻成熟的研究和理解，中世纪哲学资料的编译工作一再延宕。
其次，中世纪哲学著作的翻译有特殊的语言要求，早期教父的著作很多是用希腊文写的，而大量著作写于拉丁文。这些希腊文和拉丁文不同于古典语言，词义和语法上有很大改变。中世纪思想家表达哲学思想，大量引用基督教经典、历史和典故，中国学者不甚熟悉。即使从现代西文译本转译，也要熟悉与英文相对应的拉丁文和希腊文术语，并理解这些术语的原意。现在国内具备这样素质的翻译者人数较少。
第三，现有的英译本在选材上有各自的重点。有的选本从公元5世纪开始，而不顾此前的教父哲学。有的主要集中于某领域，如逻辑学、政治哲学。有的对哲学与神学不做区分，虽然在中世纪哲学中不能完全区别神学和哲学，但一本哲学资料集如果包含了过多的神学内容，显然是不妥的。由于这些原因，我们没有以某一本英译本为底本进行翻译，而是在现有的各种中世纪哲学资料集和著作之中，选择既能反映全貌，又能体现精华的篇章。为了确定选目，我国学者做了长期的准备工作。
20世纪五六十年代，北京大学老一辈学者编译了《西方哲学原著选辑》一套四本，从古希腊开始，一直到19世纪。这套书培养了中国几代哲学研究者，已成为研究西方哲学的重要参考书和必要的工具书。但这套书唯独缺少中世纪哲学选辑。自20世纪80年代起，我国老一辈哲学史家和翻译家多次呼吁要重视中世纪哲学史的研究和翻译。为此，我的导师陈修斋先生建议国家教委向国际中世纪哲学的研究重镇比利时卢汶大学派研究生，我当年考取了他招收的出国研究生被派往卢汶大学，在那里还结识了由于同样原因来到卢汶进修的傅乐安先生。1988年我学成回国，傅乐安先生受商务印书馆的委托，主编《中世纪哲学原著选辑》。陈修斋先生非常重视这本书的翻译，亲自校订了武汉大学参与者的译作。我因为忙于写《基督教哲学1500年》，没有参与这本书的翻译，只帮助王太庆先生看了几篇译文。不幸的是，1994年傅乐安先生把初稿交到出版社后不久去世。由于没有人审阅，这份书稿一直悬之高阁。2003年，段德智教授和我主持教育部重点研究基地的重大项目《西方哲学经典翻译(中世纪卷)》，项目课题组由各高校中世纪哲学的专家组成，《中世纪哲学原著选辑》的编译得以再次启动。
我采用了傅乐安先生主编的初稿中近二分之一的选目。由于当时到现在已有十多年的时间，一些译者失去联系，而译文又存在诸多问题，所以，有些篇章只能另请译者重新翻译，本书的大多数选目是课题组成员经过仔细研究之后选定的。本书的翻译工作采取研究与翻译相结合的方法，用高水平的研究保证翻译质量，用高质量的翻译表达中文研究成果。翻译时要求现代外文译本和拉丁文(希腊文)原著相互参照。原译稿由傅乐安、陈修斋先生审校，我对新篇目译稿进行了初审，并写了每一部分的前言和中世纪晢学家的介绍，统一了体例和译名，做了必要的改动，为了确保所有译稿质量，又请吴天岳进行终审。

吴天岳在北京大学本科毕业后，到卢汶大学攻读博土，师从中世纪哲学著名学者斯蒂尔教授，2007年毕业后回北大任教。他有很好的中世纪哲学专业知识和拉丁文、希腊文功底。为保证翻译质量，我请他最后审校全书。吴天岳的校注非常认真，十分繁重。由于体例的缘故，他的校注只是部分地反映在注释中。吴天岳博士实际上是本书的第三位主编，他的工作的重要性绝不在我以下。我愉快地承认，他的审校是终审，我没有对他的校注做任何改动。当然，对书中可能的差错，我应负完全责任。
《西方古典哲学原著选辑 中世纪哲学》是全国各地学者研究和辛劳的集体成果，最终顺利完成，完成了老一辈学者的夙愿，也满足了中青年学者学习和研究中世纪哲学的需要。我们首先怀念陈修斋、傅乐安等先生筚路蓝缕的开创，感谢各位译者的精心研究和翻译。特别要感谢教育部人文社会科学重点研究基地重大项目的激励和资助，最后感谢商务印书馆陈小文、关群德等编审的组织、编辑和校稿的辛勤工作。我期望此书的出版将有助于我国西方哲学研究水平的全面提高，同时也期待同人方家和所有读者不吝赐教。
本卷的翻译由多人完成

……

全书最后由吴天岳统校，“校注”均为吴天岳所作。

赵敦华
2011年1月于北京大学外国哲学研究所

赵敦华，北京大学哲学系主任兼宗教学系主任、教授、博士生导师。比利时卢汶大学哲学博士，全国优秀教师，北京大学“十佳教师”，教育部教学指导委员会副主任、中华外国哲学史学会理事长、中国现代西方哲学学会副理事长、中国宗教学会副会长，在学术界具有重要的学术地位和威望。研究领域涉及西方哲学、基督教哲学、中西比较哲学。著有《卡尔·波普》、《基督教哲学1500年》、《西方哲学简史》、《人性和伦理的跨文化研究》等十余部著作。

傅乐安，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国宗教学会理事、国际中世纪哲学研究学会会员。擅长中世纪哲学、基督教哲学。著有《教父哲学概论》、《中世纪哲学在中国》、《解放神学》等近百篇论文。主编《中世纪哲学研究》和《中世纪哲学家评传》等。

审校：吴天岳，副教授，硕士生导师。1979年生，贵州安顺人。2007年毕业于比利时鲁汶天主教大学哲学所，获哲学博士学位。研究领域：古希腊罗马哲学、教父哲学与中世纪哲学，尤其关注这一时期心灵哲学和道德哲学的研究。

《中世纪哲学-(上下卷)》
作者：赵敦华 傅乐安主编 吴天岳 审校
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100089142
出版时间：2013/3/1
开本：32开
页数：1822
定价：150.0

目录：
第一编 教父哲学
前言
一 查士丁
《护教辞》（第一篇）
《护教辞》（第二篇）
《与蒂尔弗的对话》
二 阿萨纳戈拉斯：《为基督徒呼吁》
三 塔提安：《致希腊人》
四 提奥菲勒：《致奥托莱托》
五 伊里奈乌：《反异端》
六 奥利金：《论首要原理》
七 克莱门：《劝勉希腊人》
八 德尔图良：《论灵魂》
九 拉克坦修：《神圣原理〉〉
十 阿塔纳修：《论道成肉身》
十一 纳西盎的格里高利
《神学演讲录》（第二篇）
《神学演讲录》（第三篇）
《神学演讲录》（第五篇）
十二 尼撤的格里高利：《论人的造成》
十三 大巴西尔：《创世六日》
第二编 奥古斯丁
前言
《忏悔录〉〉
《论教师》
《论自由决断》
《论三位一体》
《上帝之城〉〉
《论圣徒的预定——致普洛斯柏和希拉里》
第三编 “黑暗时代”的哲学
前言
一 波菲利：《（范畴篇）导论》
二 波埃修
《波菲利（导论）注释》
《神学短论》
《哲学的慰藉》
三 爱留根那：《论自然的区分》
第四编 早期经院哲学
前言
一 安瑟伦
《独白》
《宣讲》
二 阿伯拉尔
《对波菲利的注释》
《伦理学：认识你自己》
第六编 十三世纪经院哲学
前言
一 彼得。朗巴德：《箴言四书》
二 格罗斯特：《论光》
三 罗吉尔．培根：《大著作》
四 波那文图拉
《心向上帝的旅程》
《旷野中一个卑微者的沉思》
《论学艺向神学的回归》
五 西格尔：《论世界的永恒》
第七编 托马斯。阿奎那
前言
《论存在者与本质》
《神学大全》
《反异教大全》
第八编 后期经院哲学
前言
一 约翰．埃克哈特：《上帝慰藉之书》
二 邓斯．司各脱：《论第一原理》
三 威廉．奥康：《逻辑大全》
四 奥特库尔的尼古拉：《致阿雷佐的贝尔纳的信》
五 布里丹
《亚里士多德（形而上学〉论辩集》
《亚里士多德（尼各马可伦理学）论辩集》
《不可解命题》
校订后记