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周易研究4册：刘道超《易学与民俗》以易学易理为导航之明灯，透视中国多样的传统民俗；萧洪恩《易纬文化揭秘》从哲学文化学的视角，探讨《易纬》的文化内涵；台湾著名学者徐芹庭《周易举正评述》《周易口诀义疏证》，分别对唐代郭京《周易举正》、唐代史徵《周易口诀义》等易学经典进行整理、疏证、阐释，引导读者深入理解《周易》之奥妙。既适合对易学感兴趣的普通读者阅读，也可以作为易学研究的专业学术参考。定价151元，现团购价39元包邮！

在人类枢轴时代，只有一本书是由符号系统与文字系统共同构成的，那就是《周易》；在中国文化历史上，只有一本书是为儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》；在中国科学文化发展进程中，只有一本书对人文和科学都产生过重大影响，那就是《周易》。
《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚集点。
《周易》、《周传》、“易学”不仅是“易文化”形成的三阶段，也是中华文化边栓的三步曲，它标志着中华文化从巫术文化到人文文化、科学文化的发展过程。从某种意义上说，一部易学史就是一部中华精神文化发生、发展史。
作为“易文化”本质的“易道”，是宇宙生命的本体理念与生成结构，是开物成务、彰往察来、弥纶三才的大规律、大法则，是天人同构、时空合一、中正和合的思维方式与价值取向。

《易学与民俗》
民俗曾长期被视为“下位层次文化”而被忽视，近年来虽大有改观，但对民俗文化深层次的发掘研究仍然不够。本书以易学易理为导航之明灯，指出民俗是孕育以《周易》为代表的中国传统文化的巍巍雪山和莽莽森林；同时又是以《周易》为代表的中国传统文化主体精神的忠实传播者和实践者。中国传统文化正是因为以民俗为依托，有了民俗的支持，才得以“生生不息”数千年延绵不辍，光辉灿烂，并且至今依然生机勃勃。《周易》与民俗，正如太极之两极，一动一静，一虚一实，互缠互抱，构成中国传统文化之巍峨大厦。
本书指出，民俗是“俗”的，同时又是“雅”的；民俗是俗中有雅，“至俗”之中体现着“至雅”；雅俗交融。不仅如此，民俗之中还蕴含着《周易》所揭示的大智大慧……本书的发明发现及给人之启发处颇多。

作者简介
刘道超，1955年生，广西柳州市人。1978年考入华中师范大学历史系，先后获历史学学士及硕士学位。硕士研究生毕业后在广西师范大学历史系执教。现为广西师范大学历史文化与旅游学院副教授。研究方向为民俗文化与客家文化。已出版《择吉与中国文化》、《中国善恶报应习俗》、《神秘的择吉》等专著；合著有《中国传统文化与社会》；古籍整理，有《协纪辨方书注评》（上下册）、《奇门遁甲注评》等。发表《论禁忌习俗》等学术论文数十篇。其中2004年7月由人民出版社出版的《择吉与中国文化》一书，2005-2006连续两年入选由文化部、财政部两部联合主持的“送书下乡工程”优秀图书，获得极好的学术效果和社会效果。

《易纬文化揭秘》
中国《易》学有经、传、纬三大系统，经、传导纬，纬补经、传，共同构成中国《易》学的整体。《易纬文化揭秘》从哲学文化学的视角，以《易纬》文化为专门研究对象，分五章探讨《易纬》的文化内涵。一章提出了正确阐释《易纬》文化的理论预设，即《易纬》在谶纬经学中为醇正、《易纬》是早于孟京易学的民间易学、《易纬》有一个从民间易学演为官方经学的历史进程，从而阐明了《易纬》的范围及起源，揭示了《易纬》与録、馘、图、书、符、候、表等的关系，探讨了《易纬》的起源时代、作者、史原及《易纬》各篇的具体历史时代，并以此为基础分析了《易纬》产生的社会历史条件。

全书充分肯定，《易纬》的巨大的体系建构，正体现出中华民族上升时期力求统御自然并从宏观上把握宇宙总体的浩荡的民族精神。

作者简介
萧洪恩，男，土家族，生于1961年。1979年考入武汉大学哲学系攻读哲学学士学位，1983始师从著名哲学史家、教育家萧萐父教授，著名易学家唐明邦教授，著名荀子研究专家李德永教授攻读中国哲学史硕士学位，后在唐明邦教授具体指导下撰写了《浅析<易纬>中的辩证思维因素》为硕士论文，于1986年获硕士学位，同年响应党的号召赴少数民族地区进行支边工作，直到2002年再回武汉，入武汉大学哲学学院攻读博士学位并于2006年取得博士学位，现为华中农业大学社会学系教授；湖北省美学学会理事，湖北炎黄儒学研究会常务理事及经济开发部部长，湖北省哲学学会常务理事。主要从事民族社会学及中国少数民族哲学研究。著有《土家族口承文化哲学研究》、《土家族仪典文化哲学研究》、《邓小平民族理论研究》等学术著作。

《周易举正评述》
历代传授五经为业，其于易道，讨核偏深。”其读书也，善于慎思明辨，果于论断阐述，于不当疑处起疑，于该论断处论断，故其辨理稽经，每能发疑起覆，多得深思之效。尝据王韩易注，比较当世流行本及国学、乡贡本，比较研讨，或据卦爻辞之例，以归纳其通则；或依彖象释经之例，用统计其常则；或从王韩易注、孔氏正义中研讨经义，以定经文之真讹。而举正当时王韩易注本经注之失，以为当时王韩易本及其注，或将经人注，或用注作经，或文句颠倒，或爻注内移，或脱漏文句，或文义谬误，或义理不通，或误将增省，皆举正其讹，总一百零三节，分上、中、下三卷，成《周易举正》一书，传于世。后不知其所终。
郭京据王韩易注详研精析，就易书研究易书其读数也，善于慎思明辨，果于论断阐述，于不当疑处起疑，于该论处论断“评述之法，亦用归纳统计引甩比较诸法，间加以修辞文法声韵逻辑之新学钻研详考，深思细稽、勉驾之勤、用余之暇撰《周易异文考》一篇，用辨汉易之。

作者简介
徐芹庭，台湾著名学者,国际易经学会台湾总会理事长、世界易经大会常务理事团主席。徐芹庭博士历考文献，遍读载籍，著作等身，为弘扬两岸同源的中华文化，讲学于世界各地，为中华文化的传承和发展做出了巨大贡献。易学专著《细说易经》、《细说易经六十四卦》。对《易对》的每一段原文，都作了详尽生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且以大量贴进社会、贴进生活的史例来开发原文义旨。尤为新颖的是在对原文的串讲上分为“音注”、“义译”、“象数”、“史证”，这在众多的《易经》章句中更是别具一格，是当代易学研究的经典著作。现兼任中国易学研究院顾问。

《周易口诀义疏证》
〖周易口诀义〗六卷。唐史徵撰。史徵，生平不详，据《崇文总目》载，知为河南人，《直斋书录解题》考其为唐或五代人，朱彝尊《经义考》定其为唐人，《永乐大典》、《四库全书》均从其说。另外，《宋史·艺文志》又作史文徵，徽为徵伪，之为衍文，《四库全书总目》已辩正之。本书内容，自序云“但举宏机，纂其枢要，先以王注为宗，后约孔疏为理”，故前人有认为此书是直抄注疏，以便讲习的通俗著作，其实并不尽然，如乾彖引周氏说，大象引宋衷说，屯彖引李氏说，师彖引陆绩说，六五引庄氏说，谦六五引张氏说，贲大象引王□说，颐大象引荀爽说，坎大象引庄氏说。上六引虞氏说，咸大象引何妥说，萃彖引周宏正说，升彖引褚氏说，革彖象引何妥说，革彖引宋衷说，鼎彖引何妥说，震九四引郑众说，渐彖引褚氏说，大象引侯果说，困大象引周宏正说，兑大象引郑众说，渐九五引陆绩说，多出孔颖达疏及李鼎祚集解之外；又如贲大彖引王氏说，颐大象所引荀爽说，虽然李氏《集解》亦录，而其文却不同；坎上六所引虞翻说，《集解》删其过略，此载颇详。史氏去六朝不远，故《隋书·艺文志》所载诸书。多可旁搜博引，保存了较多唐以前谱儒旧说，对研究、探讨早期儒学史有很高的参考价值，故《四库全书总目》称其为“难得之秘本”。清代惠栋作《九经古义》及余萧客辑《古经解钩沉》均未及见此书。现存本中，豫随、无妄、大壮、晋、睽、蹇、中孚八封已脱漏散佚，但所佚不多，仍可视为完帙。此书与孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》为现存较完备的唐人释《易》之作。除《四库全书》、《岱南阁丛书》、《古经解汇函》、《丛书集成》等丛书收录外，单行本为武英殿聚珍本。
作者自序：庚戌孟冬，余得古经解汇函重刻孙本《周易口诀义》，爱而读之。观其易注，既以王辅嗣注、孔颖达疏为宗，复征引子夏、马融、荀爽、郑玄、虞翻、陆绩、周氏、褚氏等汉唐间二十余家易注为辅。其书或发注疏之所未发，或订注疏之失误，或较注疏为详，或较注疏为精，或有异于注疏，或取经典史事证成其义。观其考名销义，阐理证文，亦时有新证，用契易旨，诚可谓博学深思，研精入神者也。《崇文总目》、《郡斋读书志》皆以为直抄《注疏》者非矣，《四库提要》论述征引其说者，复多谬误。以《口诀义》校《注疏》，知孔氏疏亦有失误，而阮元校本犹未全也；以《注疏》校《口诀义》诸本，知《口诀义》亦有谬者。观古今哲士，既未有专研其书者，故本文从而阐述之、疏证之，复从而补其所阙豫、随、无妄等八卦，庶发潜德之幽光，撮垤壤于崇山云耳。

作者徐芹庭

《周易口诀义疏证》
作者：徐芹庭著
出版社：中国书店
ISBN：9787806636596
出版时间：2009/5/1
开本：16开
页数：206
定价：28.0

目录：
自序
第一章　导论
　一、史征与《周易口诀义》  
　二、《周易口诀义》版本之比较
　三、《周易口诀义》之特色与价值
　四、《周易口诀义》之渊源
　五、《周易口诀义》之易例
　六、订误
　七、《周易口诀义》疏证与补阙凡例
　八、《周易口诀义》序
　九、史征论《周易》
第二章　周易上经口诀义疏证
 卦一、乾
 卦二、坤
 卦三、屯
 卦四、蒙
 卦五、需
 卦六、讼
 卦七、师
 卦八、比
 卦九、小畜
 卦十、履
 卦十一、泰
 卦十二、否
 卦十三、同人
　卦十四、大有
　卦十五、谦
　卦十六、豫
　卦十七、随
　卦十八、蛊
　卦十九、临
　卦二十、观
　卦二一、噬嗑
　卦二二、贲
　卦二三、剥
　卦二四、复
　卦二五、无妄
　卦二六、大畜
　卦二七、颐
　卦二八、大过
　卦二九、坎
　卦三十、离
第三章　周易下经口诀义疏证
　卦三一、咸
 卦三二、恒
 卦三三、遁
 卦三四、大壮
 卦三五、晋
 卦三六、明夷
 卦三七、家人
　卦三八、睽
　卦三九、蹇
　卦四十、解
　卦四一、损
　卦四二、益
　卦四三、夬
　……

《周易举正评述》
作者：徐芹庭著
出版社：中国书店
ISBN：9787806636572
出版时间：2009/5/1
开本：16开
页数：387 页
定价：48.0

目录：
第一章 导论
一、郭京与《周易举正》
二、郭京《周易举正》序
三、举正谬误之种类
四、《周易举正》所根据之理由与思辨方法
五、《周易举正》评述之先驱
六、《周易举正》评述凡例

第二章 周易上经与王注举正评述
一、乾九三夕惕若厉
二、九五注龙得在天
三、乾彖注乾也者用形者也，又脱四句
四、王注文言
五、坤彖注坤也者用形者也
六、初六履霜阴始凝也
七、文言注犹未去其阴类
八、屯六二注难可以进
九、六三何以从禽也
十、讼有孚窒惕中吉注
十一、彖注使讼得至
十二、师六五利执之
十三、比彖比吉
十四、初六注故必有孚
十五、九五象失前禽舍逆取顺也
十六、泰六四象皆反实也
十七、否九五注惟大人乃能然
十八、同人彖注所以能同人于野亨
十九、谦六五利用征伐
二十、谦末注不为动者所害
二一、随彖大亨利贞无咎
二二、贲不利有攸往
二三、彖刚柔交错天文也
二四、剥剥落也
二五、剥六二注稍近于人
二六、六四注未剥其肤床既剥肤欲及人身
二七、上九处剥之终
二八、无妄彖动而愈健注则威刚方正
二九、先王以茂对时育物
三十、不耕而获求富也
三一、何天之衢亨道大行也
三二、颐六五注处顺违谦
三三、大过音过越之过
三四、九三注淹溺而凶衰也
三五、九五老妇得其少夫
三六、坎习坎彖日坎习坎重陷也
三七、离明大人以明照继明于四方
三八、黄离元吉注
三九、九四注无应无乘

第三章 周易下经与王注举正评述
四十、咸彖注不能感非类
四一、遁彖注阴道虽浸而长
四二、大壮丧牛于易
四三、明夷上六至晦
四四、蹇象君子以正身修德
四五、六十二注以存其正也
四六、往蹇来正
四七、解初六注解者解散也
四八、损六五注士竭其功
四九、益六三注信不失中
五十、骺女壮勿用取
五一、初六注孚犹务躁也
五二、九四注故无之也
五三、似杞包瓜
五四、萃彖利见大人亨利贞
五五、六三注四亦失位不正
五六、困初六象入于幽谷不明也
五七、井彖无丧无得往来井井乃以刚中也
五八、鼎彖以享上帝以养圣贤
五九、震彖脱漏不丧匕鬯
六十、艮卦注有谬误脱漏
六一、彖注艮背日止
六二、九三注止加其限
六三、六四注止于诸身
六四、渐彖女归吉
六五、渐象君子以居贤德善风俗
六六、归妹六五象不知其娣之袂艮
六七、丰初九注谬误多
六八、九四遇其夷主吉行也
六九、旅注令羁旅者得其所安也
七十、旅初六<亻斯>其所取灾
七一、六五注以弃其下
七二、巽彖重巽以申命命乃行也
七三、九五注然秉乎中正
七四、涣彖利贞乘木有功也注涉难
七五、节彖然后乃亨也
七六、中孚彖豚鱼吉信及也
七七、九二注脱漏吾与尔縻之与言字
七八、小过小者过也是以可小事也
七九、六五已止也
八十、既济亨小小者亨也。注小者不通不为皆济
八一、以既济为柔者

第四章 系辞说卦序卦杂卦与韩注举正评述
八二、系上韩注在阴为无阳阳以之生
八三、第九章 其知神之不为乎
八四、第十二章 去夫象二字
八五、系下第一章 注
八六、第二章 注制器致农
八七、不见利不动
八八、而理未形
八九、危以动则民不辅也
九十、四多惧惧近也
九一、说卦乾以居之
九二、注神则非物
九三、序卦始生必蒙
九四、蒙者蒙昧也
九五、比者亲比也
九六、极饰则贤丧
九七、遁者退也
九八、小人道胜君子道消也
九九、用过乎俭
一00、杂卦虽见难而盘桓利贞
一0一、蒙稚而著
一0二、不居其位为美也

第五章 王弼《周易略例》举正评述
一0三、有乾无马
附：参考书目

《易纬文化揭秘》
作者：萧洪恩 著
出版社：中国书店
ISBN：9787806634110
出版时间：2008/8/1
开本：16开
页数：392
定价：40.0

目录：
总序
前言
第一章  正确阐释《易纬》文化的理论前提
 一、《易纬》在谶纬经学中最为醇正
   （一）《易纬》与谶
   （二）《易纬》与録
   （三）《易纬》与图、书
   （四）《易纬》与符、候、表等的关系
   （五）前人对赐纬》的评价聚讼
 二、《易纬》是早于孟京易学的民间易学
   （一）关于《易纬》起源的理论预设
   （二）关于《易纬》起源时代的旧说评议
   （三）关于《易纬》作者的旧说评议
   （四）关于《易纬》思想渊源的旧说评议
 三、《易纬》从民间易学演为官方经学的历史进程
   （一）中国历史发展的特殊性及其思想需要
   （二）《易纬》由民间走向官学
   （三）《易纬》产生的特殊历史条件
   （四）《易纬》是前汉学术思潮流变的直接结果
 四、《易纬》的篇目题解及产生的具体时代
   （一）《易纬·乾凿度》成书于太初改历之前
   （二）《稽览图》、《通卦验》产生之时代
   （三）其他各篇的产生时代
第二章  《易纠》的象数思维模式
 一、《易》学象数思维模式概观
   （一）《周易》思维模式的话语系统
   （二）象数思维模式的基本特征
   （三）《易》学象数思维模式的核心精神
 二、《易纬》象论精义
   （一）“观物取象”
   （二）“索象画卦”
   （三）“画卦为象”
   （四）“象成设位”
   （五）“取象比类”
   （六）“立象尽意”
 三、《易纬》数论阐秘
   （一）“万汇滋溢，阴阳成数”
   （二）“天地之数，万源由也”
   （三）“诸卦气，温寒清浊各如其所”
   （四）“致德之数”
 四、《易纬》道论释微
   （一）寓“道”于象、数
   （二）“《易》一名而三义”
   （三）“《易》一阴一阳，合而为十五之谓道”
   （四）“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也”
第三章  《易纬》的历史观
 一、《易纬》的自然史观
   （一）从《易传》到《易纬》
   （二）“五气渐变，是为五运”
   （三）“《易》始太极，分而为二”
   （四）《易》数一、七、九、一”
 二、《易纬》的社会史观
   （一）《易纬》社会史观的理论前提
   （二）社会史是自然史的继续
   （三）卦轨说与社会史节律
 三、《易纬）的认识史观
   （一）《易纬》认识史观的形成
   （二）“象数互含”“数”重于“象”
   （三）“象成而数生”
   （四）“变文成字”
第四章  《易纬》的结构论
 一、一阴一阳之谓道
   （一）《易》以“象阴阳”
   （二）“因阴阳定消息”
   （三）“乾坤相并俱生”
   （四）“缘物成三”
 二、卦气说与自然有机论
   （一）卦气说的起源问题~J
   （二）“卦当岁，爻当月，析当日”
   （三）诸杂卦“月居六日七分”
   （四）“作象八卦，以应天枢”
 三、爻位说与社会组织论
   （一）“三节共本，同出元苞”
   （二）“人生而应八卦之体”
   （三）“六位正，王度见”
   （四）“中和之盛，应于盛位”
第五章  《易纬》的历史地位-
 一、《易垒》在《易》学史上的地位
   （一）《易纬》对《易传》的发展
   （二）《易纬》对孟京《易》学的启迪
   （三）《易纬》对其他《易》学的影响
 二、《易纬》在科学史上的地位
   （一）《易纬》与汉代天文学
   （二）《易纬》与汉代医学
   （三）《易纬》与其他科学
 三、《易纬》与汉代学术
   （一）《易纬》与汉代学术的共同基点
   （二）《易纬》与汉代反神学思潮
   （三）《易纬》与汉代经学
附录  历代《易纬》研究概述
 一、经学时代的《易纬》研究
 二、清末民初过渡时期的《易纬》研究
 三、20世纪20年代以来的现代《易纬》研究
后记

《易学与民俗》
作者：刘道超  著
出版社：中国书店
ISBN：9787806633410
出版时间：2008/5/1
开本：16开
页数：241
定价：35.0

目录：
总序，
前言，
第一章 总论，
　一、《易经》根源于民俗
　　（一）《易经》源于上古占卜习俗
　　（二）《易传》是先秦民俗精神的概括与升华
　二、民俗实践易道
　　（一）“天人合一”与中国民俗之敬天顺时
　　（二）“生生不息”与中国民俗之魂
　　（三）阴阳交感循环变易与中国民俗之生存智慧
第二章 积极进取，以驾驭自然为目的的巫术民俗
　一、《易》源于巫而高于巫
　二、自信心的激励机制：占卜习俗
　三、“同声相应”与交感巫术
　四、气运动的轨迹：神秘的符篆
　五、“夜哭郎”与咒语巫术
　六、五行生克制化与反抗巫术
　七、建筑民俗中的制化巫术
第三章 协乎五纪辨乎五方的择吉民俗以舛
　一、顺天行事，择吉由生
　　（一）择吉之定义与特征
　　（二）易学与择吉，形同兄弟实为母子
　二、理论驳杂，易学为宗
　　（一）援易入术，作为择吉理论基础
　　（二）依据易理，完善原有择吉理论
　　（三）根据易理，新创择吉理论体系
　三、神煞怪异，不违易理
　　（一）直接源自易卦易理的择吉神煞
　　（二）根据阴阳易理而创造的择吉神煞
　　（三）源非阴阳易理而实相通的择吉神煞
　　（四）纷纷神煞，归于易理
　四、择吉方法众多，无出阴阳
　　（一）总纲：天星、地理与年命三全齐美
　　（二）制煞、化煞要法
　五、择吉之旨，协纪辨方
第四章 依时而作的生产民俗．
　一、动静不失其时的农耕民俗
　二、合乎天时、不妨农事的田狩古俗
　三、顺乎天时、尽乎物理的伐木民俗
　四、善用事物生克特性的种植习俗
　五、巧用事物生克特性的渔猎习俗
　六、以母仓为吉的种植择日习俗
　七、忌九焦九坎的种莳禁忌习俗
　八、生产经营中忌讳女性的习俗
第五章 取之有道的百工商贸理财民俗
　一、三百六十行财源似水
　二、度量衡器生于天道
　三、开市经营求合“天愿”
　四、庸俗之中有易道的求财理财习俗
　五、利市仙官
第六章 人天和谐的风水民俗
第七章 生生不息的婚姻民俗
第八章 张驰有度的风时民俗
第九章 尊重自然、珍惜生命的禁忌民俗
后记