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“国家社科基金成果文库”2部，布面精装：《宗教人类学学说史纲要》以定位的转变、“荒谬”中的逻辑、图腾崇拜、范式的转换等多个部分提纲挈领地回溯了宗教人类学的发展进程，丰富了对宗教的认识和理解；《哈萨克英雄史诗与草原文化》是国内外第壹部全面系统研究哈萨克英雄史诗的专著，对草原文化大背景下哈萨克英雄史诗的形成、类型、分布、演唱艺人、特征等进行了详细论述。定价126元，现团购价54元包邮！

《宗教人类学学说史纲要》
宗教人类学是宗教学的一个组成部分，和人类学特别是文化人类学关系密切，涉及考古学、民族志、民俗学、语言学、心理学等多个学科，从发生学的角度探究宗教这种特殊的精神现象、社会实体和文化形态的起源和意义、宗教在整个人类文化和社会发展中的地位和功能等。
本书是宗教研究学者金泽承担的国家社科基金项目“宗教人类学学说史”的成果。内容共包括九部分，重点对宗教人类学领域的前沿理论作了深入细致的分析，是学术界关于宗教人类学探究的优秀成果。从整体看，这一研究开拓了宗教学研究的一个新的研究领域，提出了许多值得重视的思考和建议。全书理论创新和方法创新颇为突出，而且文笔生动，前后衔接性和连贯性很强，体现了著者扎实的学术功底和丰富的学术积累。

【作者简介】
金泽，1954年生，中国社会科学院世界宗教研究所副所长、研究员、博士生导师，中国社会科学院研究生院宗教系主任，中国宗教学会副会长兼秘书长。个人专著有《中国民间信仰》（1990）、《文化形态与英雄崇拜》（1991）、《宗教禁忌研究》（1996）、《宗教人类学导论》（2001）等。译著有《比较神话学》（1989）、《宗教的起源与发展》（1989）、《神话学》（1990）、《人与神——宗教生活的理解》（1991）、《宗教人类学导论》（2004）、《宗教的科学研究》（2009）等。论文有《麦克斯•缪勒的宗教学理论及其发展》、《略论中国宗教意识的兴衰沉浮》、《当代西方神话研究的新走向》、《民间信仰的聚散现象初探》、《孔德在“人类宗教”中重建社会秩序》、《追问宗教现象背后的文化诉求》、《积极推进宗教与法治的研究》、《马克思主义宗教观在宗教人类学方面的丰富与发展》、《清代宗教文化中的儒释道三教》、《宗教学：跨越掌握世界方式的“掌握”》等。
                        
《哈萨克英雄史诗与草原文化》
这是国内外第壹部全面系统地研究哈萨克英雄史诗的专著。
本书运用文化人类学和社会学的调查方法，对我国和中亚哈萨克族聚居区进行了调查，并参照民俗学和史诗学的分析方法，对草原文化大背景下哈萨克英雄史诗的形成、类型分布、演唱艺人、部族特征和宗教特征等方面及其与哈萨克草原文化的相互关系进行了系统研究，深刻揭示了哈萨克族英雄史诗的内涵和演化规律。特别值得指出的是，书中的引文均附有哈萨克原文的拉丁文转写，这一点是难能可贵的。

【作者简介】
黄中祥，1957年生，文学博士，在中国社会科学院民族文学研究所从事哈萨克族的民间文学研究工作。著有《新疆民族语言分布状况与发展趋势》(合著)、《天堑通途·西部交通》、《中国民俗大系·新疆民俗》(合著)、《哈萨克词汇与文化》等专著；发表《哈萨克族人名的社会特征》、《维吾尔买卖语与其文化》、《哈萨克族口头文学的传承特点》等100余篇论文。

《宗教人类学学说史纲要》
作者：金泽
出版社：中国社会科学出版社
ISBN：9787500469803
出版时间：2010年3月
开本：16开
页数：441
定价：66元

目录
引言：追问宗教现象背后的文化诉求
第一章 定位的转变：由意识形态到文化
第一节 思想渊源
一 古希腊罗马时代
二 基督教为主导的时代
(一)有神论
(二)无神论
(三)各种中间观点

第二节 时代潮流
一 孔德：在“人类宗教”中重建社会秩序
(一)重建社会秩序与创立人性宗教
(二)宗教功能的内涵
(三)孔德的“人性宗教”
(四)新的秩序如何降临？

二 马克思：由对天国的批判转入社会的改造
(一)马克思主义宗教观的特点
(二)是人创造了宗教，而不是宗教创造了人
(三)马克思与冲突论
(四)宗教异化及其出路
三 达尔文：从无到有、从低到高的进化理念

第三节 从意识形态到文化
一 创立宗教学
(一)明确规定了宗教学的性质和内容
(二)宗教学研究者要树立客观的科学研究态度
(三)提出宗教学研究的基本方法
(四)缪勒创立宗教学的意义
二 宗教还是一种文化系统
第二章 “荒谬”中的逻辑
第三章 图腾崇拜：最早的宗教形态？
第四章 范式的转换
第五章 由“功能”向“意义”的过渡
第六章 意义与过程
第七章 结构、文化秩序及文化的解释
第八章 用人类学的眼光反思宗教人类学
结语：三问
参考书目

《哈萨克英雄史诗与草原文化》
作者：黄中祥
出版社：中央编译出版社
ISBN：9787802113640
出版时间：2007年5月
开本：16开
页数：425
定价：60元

目录
序
第一章 哈萨克英雄史诗的研究概况
　一、英雄史诗研究的酝酿时期
　二、英雄史诗研究的创立时期
　　（一）哈萨克斯坦史诗研究的创立阶段
　　（二）中国哈萨克史诗研究的创立阶段
　三、英雄史诗研究的发展时期
　　（一）中国哈萨克史诗研究的发展阶段
　　（二）哈萨克斯坦史诗研究的发展阶段
第二章 哈萨克英雄史诗的时期分类
　一、 突厥语民族的共同时期
　　（一）《阿勒帕米斯》
　　（二）《霍尔赫特祖爷书》
　　（三）《克里木的四十位英雄》
　　（四）《库布兰德》
　　（五）《康巴尔》
　二、哈萨克本民族的发展时期
　　（一）《阿布赉》
　　（二）《哈班拜》
　　（三）《贾尼别克》
　　（四）《叶先坎勒迪》
　　（五）《阿尔卡勒克》
　三、草原文化铸造英雄史诗
　　（一）游牧为英雄的塑造创造素材
　　（二）英雄的诞生是游牧的客观需要
第三章 哈萨克英雄史诗的演唱艺人
　一、身兼多职的巴克思
　　（一）呼风唤雨的加勒巴热奴歌
　　（二）治病驱邪的白迪克歌
　　（三）消灾祛病的阿尔包歌
　二、绅士般的萨勒—赛里
　　（一）巴克思式的外部形态
　　（二）游牧式的演唱形式
　　（三）能作曲会演唱的技能
　　（四）高贵富有的家庭背景
　三、记忆超群的吉老
　　（一）吉老的形成和特点
　　（二）吉老的杰出代表
　　　凯特布哈——喀孜图安——夏里克孜——玛尔哈斯卡——阿克塔木别尔迪——布卡尔
　四、能弹会唱的吉尔奇
　　（一）吉老式的背诵技能
　　（二）奎依奇式的弹奏技能
　　（三）阿肯式的表演风格
　五、即兴创作的阿肯
　　（一）含有灵性的唱词
　　（二）形式多样的对唱
　　（三）阿肯的知名代表
　　　夏勒阿肯——居斯普别克禾贾——阿合特——唐加勒克
　六、能歌善曲的安奇一阿肯
　　（一）安奇一阿肯的形成和特点
　　（二）安奇一阿肯的著名代表
　　　诺海拜——贾尧木萨——巴勒万乔拉克——艾赛提
　七、借题发挥的黑萨奇
　　（一）黑萨体裁的形成历史
　　　艾勒·法拉比——阿合买提·玉格乃克——艾合买提·亚萨维花喇子模——拉布胡孜
　　（二）黑萨奇的演唱特点
　　　以长篇作品为主的演唱风格——无乐器伴奏的演唱方式
　八、沐浴在草原文化的演唱艺人
　　（一）造就了演唱艺人的生活环境
　　（二）丰富了演唱艺人的创作素材
　　（三）铸就了演唱艺人的审美观念
第四章 哈萨克英雄史诗的类型分类
　一、简单型英雄史诗
　二、复合型英雄史诗
　三、多重复合型英雄史诗
　四、类型分类的文化因素
　　（一）具有部落特征的类型分类
　　（二）婚姻母题对史诗类型的影响
第五章 哈萨克英雄史诗的传承特点
　一、血缘传承方式
　　（一）直系亲属的传承
　　（二）旁系亲属的传承
　二、业缘传承方式
　三、书面传承方式
　　（一）手抄文本形式的传承
　　（二）印刷文本形式的传承
　　（三）音像文本形式的传承
　四、巡回传承方式
　五、游牧生活生成的传承方式
　　（一）流动性的生活模式
　　（二）时令性的游牧生活
第六章 哈萨克英雄史诗的部族特征
　一、部族的系谱分类
　二、部族的地域分布
　三、部族的组织形式
　四、部族特征的体现
　　（一）乌古斯部族的史诗
　　（二）弘吉刺惕部族的史诗
　　（三）克普恰克部族的史诗
第七章 哈萨克英雄史诗的宗教特征
　一、萨满教对英雄史诗的影响
　　（一）萨满教的神灵观念
　　（二）萨满教的魂灵观念
　　（三）萨满教的鬼灵观念
　二、伊斯兰教对英雄史诗的影响
　　（一）伊斯兰教对哈萨克草原的影响
　　（二）伊斯兰教在史诗中的体现
第八章 哈萨克族英雄史诗与其民间文学
　一、英雄史诗与神话
　二、英雄史诗与传说
　　（一）英雄史诗与族源传说
　　（二）英雄史诗与乐曲传说
　　（三）英雄史诗与人物传说
　　（四）英雄史诗与史事传说
　三、英雄史诗与故事
　　（一）英雄史诗与神箭手故事
　　（二）英雄史诗与英雄故事
　四、英雄史诗与习俗歌
　　（一）英雄史诗与加尔—加尔歌
　　（二）英雄史诗与报丧歌
　　（三）英雄史诗与挽歌
　　（四）英雄史诗与安慰歌
　五、英雄史诗与祝词
第九章 哈萨克英雄史诗的文化特征
　一、游牧民族的活性元素
　二、游牧民族的感性力量
　三、游牧民族的骏马情怀
　四、游牧民族的人格特征
附录
主要参考文献
　汉文及国内哈萨克文文献
　外文文献
　国外哈萨克文文献
作者的主要论著
后记