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《文化的焦虑：朱大可守望书系》全5册，包括《神话》《审判》《乌托邦》《先知》《时光》，朱大可是著名文化学者、批评家和随笔作家，崛起于上世纪80年代中期，是当时前卫文化的重要代言人。本套书收录了朱大可诸多代表性文化与文学批评文章，带读者探寻五千年中华文明源头，解读各式各样的历史器物，追忆“文革”童年，重温八九十年代的“文学繁荣期”，反思当代文化与大师，审视建筑与城市中的文化符号……语言精准，思想犀利。定价179元，现团购价45元包邮！

作为中国当代优秀的文学批评家之一，朱大可的话语是一种感性与理性交织的隐喻式书写。对于“朱语”的评价始终是两个极端。不喜欢他文字的人认为，朱大可的文章“完全背离了批评的一般准则，很幼稚，但有杀气，充满奇思怪想，与其说是在阐释他人作品，不如说是在自我卖弄。”喜欢他文字的人则认为，朱大可的“思想前卫、睿智，话语闪耀着理性、激情和启事的光辉”。但不管如何，很多年来，“朱语”被很多年轻学者喜爱和模仿。
文化批评是从西方引进来的，所以很多中国学者在运用文学批评或者文化批评时，几乎完全按照西方视角来分析问题，完全脱离了中国的现实。而朱大可的文化批评和文化解构恰恰保留了中国视角，从他的文化批评中可以看出他对中国的历史有着很深切的记忆和感受。

《文化的焦虑：朱大可守望书系》包括《神话》、《审判》、《乌托邦》、《先知》、《时光》等五本书，用套装的形式呈现给读者，是因为这样可以更全面、完整地体现朱大可的语言风格、批评的角度。

《神话》
我们是谁？我们从哪里来？我们要到哪里去？朱大可带我们探寻五千年中华文明源头，解答我们的困惑。
中国神话和民间传说中的偶像，是一个庞大的文化谱系，其资源被当代商业社会所利用，不断改造成系列电视剧以及各类文化产品牟利，却无力对内在符码、价值和逻辑真相进行有效的辩认，并且由于过度的商业化阐释而引发了语义灾难，导致中国文化传统的阐释危机。《神话》作者从先锋主义的立场出发，对传统文化碎片进行机智的批判与解构和重构。全书没有陷入学院术语的陷阱，而是充满了本土经验的灵性和悟性。基于感性和充满隐喻的阐释，那些陈旧的、沉浸在黑暗里的，抑或已经死亡的古老故事复活了，闪烁出了新奇和生气勃勃的精神光泽。
中国人拥有奇诡壮丽的神话传说遗产。我们的先民曾经居住在神奇的话语国度里，但魏晋以后，基于儒学家们非凡努力，中国人逐渐退出了神话的绚丽宝塔，修筑起现世功利主义的院落。这场精神变乱毁坏了神话的根基，令民族精神日益趋利平庸。在重商与尚财的今天，全民皆沦为经济动物，时代精神的容貌变得更加猥琐，而大多数人对生活在这样的场景里早已习以为常。
在这样的状态下重新解读神话，无疑是一种的举动。这不仅是对人类童年的天真梦想的缅怀，而且也是一次召回民族精神元素的企图。

《审判》
朱大可在狂欢年代中的焦虑与思考
“朱大可守望书系”中的第二部文集，通过对文化、文学、绘画、摄影、雕塑、电影、语言文字、文学大师等各个方面、各个团体的守望与反思，清晰勾勒出了中国当代的文化处境。大片的风起云涌，大师的风云际会，以及大众对文化事件、文化热点的广泛参与，使我们习惯性地相信，文化大繁荣的时代已经来临。然而，我们也要看到文学已走入末路，只能靠皈依影视而生存；电影除了“烧钱”的盛大场面，其内涵却苍白无力；汉字的再造和词语的创新，戏谑的背后是多少普通人的辛酸和无奈。守望着这种含泪的“繁荣”，朱大可发出声音：当今社会，自我的迷失与彷徨日益严重，重塑人本主义精神才是文化发展的出路。
娱乐至上的年代，人本主义精神何在？
在追求速成的浮躁年代，一切信仰和追求变得过于功利和现实。属于精神世界的文学、戏剧、电影、摄影、绘画等文的面孔，也都无奈地罩上了僵硬的面具，无声无息地拒绝起人们的遐想、玩味与陶醉。在混乱而麻木的状态下，无论是文化所表达的，还是人们所需要文化表达的，起先是分道扬镳，进而又走向了一种毁灭性的妥协，这就是人类精神家园荒芜的原因所在。
这是一部反思录，也是一首劝世歌。通过描写文学的“式微”、摄影“谄媚”、电影的“无良”以及其他艺术门类的“分裂”，向读者展示出宏大而荒诞的狂欢年代里，物质世界的浮华和精神世界的卑微。反思是一把剑，斩断了心里的枷锁；反思是一道光，照亮了眼前的世界。让我们共同反思吧！

《先知》
莫言的诺贝尔奖不是成功，余秋雨的中华大散文也并非辉煌，朱大可带我重温，曾经那个文学与文学批评的巅峰！
一本专门进行文学批评的文集。这些文章来自于已出版的《燃烧的迷津》和《话语的闪电》，代表了作者专业研究领域的高水平。
在20世纪八九十年代的“文学繁荣期”中，各个流派争奇斗艳，诗人、作家争相在时代的舞台上展现着自己的个性和才华。作为那段岁月的见证者、参与者，朱大可积淀了丰富的素材和深刻的思想。文学批评与文学的发展一起，站在了那时的巅峰。他的许多观点和理论均来源于此。
现在将这些文章结集再版，为读者展现的是中国文学“重生—繁荣—衰微”的历史画卷。书中所流露的，不仅是对“峥嵘岁月”中各色文学人物、各种文学流派的怀念和致敬，更是对作者之前判断和预言的一种验证。作者当时的疑问和回答，正成为当下中国文学发展的现状。现在重新让更多的人聆听这位“先知”的话语，不期“力挽狂澜于既倒”，只望能在这聒噪的世界中，有人能看到那一道犀利的智慧光芒。

《乌托邦》
朱大可眼中有着我们未曾体会到的建筑与城市
由几何形状构成的建筑，由各种建筑组成的城市，它们缄默地矗立在大地之上，表达着人的各种信念。经典的“剧目” ，如园林、宫殿、广场、大厦在不断上演。与此同时，街道、咖啡馆、酒吧、茶楼，这些“小品”也穿插其间，好似城市里与建筑间的各色光线。
它们或明或暗，使人时而陶醉在夺目的璀璨中，时而又深陷于暖昧的昏黄里。我们就在这种浑噩中，徘徊、沉沦。
朱大可从不吝于用他那精准的语言来破解晦涩难懂的隐喻，朱大可也从不惮于用他那犀利的思想来斩断浮夸矫情的伪饰。由建筑构成的城市，以及城市中的每一条光线终究是一连串文化的符号。表面上，这些具象的形态矗立在大地之上，是视觉的狂欢，是情欲的盛宴，但这种叙事只证明了一点，那就是它们都是在文化土壤上绽放的谛异的花朵。

《时光》
透过时光的面纱，曾经的一切，恍然留下了似是而非的面目，但人们愿意坚信，总有一些事物不会遭到岁月的磨灭。
时光的片段，组成了一幅岁月的长卷。那些色彩竟是如此残酷。
文字如歌，像是故友，静静地与你交流。那些话语又是如此温存。
“朱大可守望书系”的收官之作。其中关于历史器物，如美玉、宝剑、铜鼎、古镜、茶、瓷、丝的独特叙述，思想深邃，语体典雅，从文化的角度进行了解读，已经成为脍炙人口的名篇。书中还收录了作者对“文革”童年的追忆，在诗意的语词外衣下，散发着犀利的反思锋芒，穿过光与影，还原了那个沉重的“青涩岁月”。最后，是一些大众文化批判的文章，涉及网络文学、“毒奶”、“超女”，以及对节日的反思等。
文字犹如充满韵律的歌谣，将我们引向早已流逝的时光，不仅唤醒了我们对旧事物的幽思，而且让遥远的历史，成为伸手可及的感官现实

朱大可，生于上海，祖籍福建武平（客家）。毕业于华东师范大学中文系。澳大利亚悉尼科技大学博士。现为同济大学文化批评研究所教授。朱大可在中国文化界享有盛名，被认为是中国*优秀的批评家之一。因其前卫的思想、对社会弊端的激烈批评、独特的话语方式，以及守望文化现状的理性和深刻，对当代文化研究领域产生广泛影响。
朱大可是著名文化学者、批评家和随笔作家，崛起于上世纪80年代中期，是当时前卫文化的重要代言人，目前主要从事中国文化研究与批评，其范围包括文化哲学、历史文化和大众文化等。前卫的思想、对社会弊端的理性批评、独特的话语方式，以及守望文化现状的理性和执著，使其在中国文化界产生广泛影响。

茅盾文学家得主麦家曾这样评价朱大可：“他让有些人害怕，因为他拒绝媚俗；他让害怕他的人依然对他心怀敬意。”“他就是安徒生笔下那个喊出‘他什么也没有穿’的孩子！

《文化的焦虑-朱大可守望书系-(全5册)》
作者：朱大可
出版社：东方出版社
ISBN：9787506082617
出版时间：2012/10/1
开本：16开
页数：1000

定价：179.0

目录：
《神话》
上篇 站在神话的转弯
经典再回首
老子西归：自由神话的终结
《史记》：权力叙事的开端
《山海经》：经典碎片的光辉
大禹治水：英雄话语的诞生
精神重溯源
从大禹到洪秀全：丧地者的反叛与征服
从荆轲到武松：离弃国家者的寓言
从嵇康到徐渭：掩蔽本体者的隐士

下篇 传说被寄托的话语
放纵的情爱
巫山云雨：四大女神的不朽影像
田螺姑娘：单身男子的奇特梦想
萧史弄玉：夫妻双修的成仙之路
杜鹃啼血：精心粉饰的篡位阴谋
文君相如：没落情圣的连环计策
讹传下的疑案
嫦娥奔月：还原大羿的本来面目
妖女误国：患病暴君的愚蠢疗法
诗人之死：政客们的卑鄙谋杀案
解构四大传说
鹊桥仙：天上人间的新愁旧恨
雷峰塔：见证湖岸特产的错爱
蝶双飞：传说背后的天大误会
长城谣：女高音孟姜女的歌哭
看穿四大美女
沉鱼：沉落情爱的特工西施
落雁：高唱欢乐颂的王昭君
闭月：走下神坛的烈女貂蝉
羞花：生死传奇里的杨玉环

《乌托邦》

花园：莺歌与毒药
花园是女人的乌托邦
花园是亡灵的安魂所
江南园林的折叠时空
章华宫的细腰文明
阿房宫的辞赋火焰
圆明园的奢靡幻像 显示全部信息花园：莺歌与毒药
花园是女人的乌托邦
花园是亡灵的安魂所
江南园林的折叠时空
章华宫的细腰文明
阿房宫的辞赋火焰
圆明园的奢靡幻像
迷墙：风景与哲学
墙的精神分析
长城脚下的国族叙事
哭墙上的眼泪与教义
柏林记忆：大墙、逃亡和涂鸦
世界需要一张轻柔的皮
中国建筑的母题冲突
石器文明与木器文明
三维民族与二维民族
圆形政治与矩形政治
照射中国的光线
感官饥饿的庆典疗法
火炕：人口制造业的最大机密
瓦斯灯里的忧伤气体
电灯是权力的象征
霓虹灯下的哨兵
光明城市的乌托邦
焰火影像的礼赞
权力美学与新建筑运动
赢政和朱棣的形象工程
奇迹背后“看不见的手”
高楼上的“顶戴”和“皇冠”
摩天大楼的阳具政治
混凝土暴政和城市硬化危机
十里洋场咏叹调动
情欲在上海尖叫
外滩的精神分裂
南京路的歌舞霓虹
衡山路的文化碎片
淮海路的肉身战争
空间的乌托邦
西方想象运动中的身份书写
第三世界的乌托邦面孔
谁主沉浮：两种旧天地的博弈
“新天地”：青砖和玻璃的双重神话
祈福新村：第二代建筑乌托邦运动
华夏地理牛皮书
徽州民居的权力布局
乌镇的乌托邦
丽江与大理的双城记
跋

《先知》

上篇 聒噪与倾听
一、甜蜜的行旅
人们只需一种非常轻盈的哲思小语，像粉色的口红一样，涂抹在苍白失血的精神之唇上，以滋润营养不良的文化面颜。
二、都市的老鼠
市民主义诞生于衰退的心灵和人格。这些心灵或人格，丧失了存在的激情和勇气，浑噩麻木地在世，为货币和一切被货币定义过的物品奋斗终生。
三、无边的聒噪
面对人的广泛的荒谬和无力的境况，也即面对所有操作都丧失意义的状态，舌头竟然成为唯一有效的器官，舌头和它的产业（话语）不断运动和增值着，使我们能够在孤寂中聆听到来自自身的声音。
四、空心的文学
诗人和小说家像几百年前那样，固定在一个偶像的坐姿上。巨大的典籍庄严静穆，凛然披挂着圣洁的尘土。澄明之风吹来，一切便杳然无形……

中篇 燃烧与迷津
一、燃烧的迷津
我所面对的文化（无论它是种族的还是世界的）充满着对诗歌的各种误解。诗并不像人们确信的那么重要，它不是什么“种族的触角”。
二、缅怀浪漫主义
在最古老的年代，一个浪漫主义者就是一个真理的颂扬者，他越过无数的山峦和部落，把消息传递给所有沉浸在痴愚的笑意中的人群。而后，我们看到了一次巨大的骚乱和觉醒。
三、先知之门
“诸神之夜何其黑暗啊！”海子如是说。
“午夜，我重是黑暗，重是万象。”骆一禾如是说。
四、死亡的寓言
死亡解救了默默无闻的诗歌，使它突然被公众惊骇的目光所照亮，从而以悲痛的容貌引出了一种希望。

下篇 焦灼与渴望
一、焦灼的一代和城市梦
焦灼意识是整个焦灼期的主导意识、城市病的典型反应，它当然导源于严重的城市工业化异化、性压抑以及行为无力性等。
二、慵懒的自由
睡眠是一种存在主义的懒惰。睡眠时拒绝行动，是对未来的恐惧，或者，它是对自身境遇的一种厌倦和报复。
三、饥馑的诗歌
被“饥饿”久困的人想象着他的“食物”，紧张得喘不过气来，断续地说出真诚的渴望。
四、诗神的迷误
几乎所有的诗人都自称是天体运动的领袖或先锋，孱弱的诗篇戴上强悍的形而上面具向邻人发出恫吓，其“派”能否在诗坛鹤立，取决于那些骄傲而可爱的小鸟儿能否找到羽翼的荫庇。
五、破坏仪式的诗歌
诗歌，一种意识形态的幽灵，游荡在汉语的广阔荒原上，发出令人心悸的叫喊。在现今的时代，面对演艺化的大众狂欢，没有任何家园能够收容这种“细小而柔弱”的事物。

《审判》

孤独的背影
大师们与我们的时代日益遥远。当世人停下匆忙的脚步，回望那些熟悉的名字时，除了致敬与赞美，还会发现以前被忽略的事物，突然变得分明起来。记忆会将昔日的精英拉近，让我们重新面对那些智者、勇者、孤独者、叛逆者和坚守者。

加缪：荒谬而勇敢的西西弗
贝克特：一个被等待的戈多
马尔克斯：百年孤独之外的喧嚣
索尔仁尼琴：古拉格的叛徒与先知
施蛰存：蛰伏中的独立与高洁
张爱玲：优雅小资的造魅与去魅
郑念：向高贵而坚硬的灵魂致敬

迷离的光影
艺术是文化的彩笔，勾勒出这个社会的精微面貌。“大片”纷至沓来，摄影爱好者风起云涌，美术市场令人垂涎。在“繁荣”乱象的背后，精神的份量又有几何？那些迷人的图像与色彩，究竟想向我们展示什么？

《无极》：一个馒头引发的血案
“十三钗”：情色爱国主义的高音
《色？戒》：身体叙事的失败者
记忆之白、红、灰——周海婴的镜匣人生
强光的暴行——解读蒋志“光系列”叙事
向日葵与太阳的对白
微笑的蒙娜丽莎密码

变乱的词语
人们对汉字的戏仿，以及对汉字的创造，企图喊出集体的精神苦闷。而这呐喊的嚣张与无力，在历经了文化的断裂后，表现得愈加醒目。这也暗合了那些关于文化的著名隐喻，让我们对其精准性目瞪口呆。

转型中国的三大文化隐喻
丢失的汉字密码
断裂的汉字精神
大话革命和小资复兴
秽语爆炸和文化英雄
汉字新创和词语变乱
人本主义和书法对抗

坍塌的废墟
文学的圣殿早已坍塌。我们置身于这个庞大的废墟中，却懵然无知。各种美妙的幻象迷惑眼耳，瓦解我们的判断和良知。反思就是澄明的风，会把神圣庄严的“偶像经典”，吹得杳然无形。

文化退化与文学断代
1978-2008，中国文学蜡像馆巡礼
诗歌麻将的N种玩法
意见社会的文学丑角
文学的衰微和蝶化
忏悔与救赎——中国文坛的道德清洗运动
忧郁的批评——关于文学批判的精神分析
天鹅绒审判和诺贝尔主义的终结
破碎的面具
……

《时光》